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摘 要：目前國內外學界對於管理哲學內涵的界定總的說來可以概括為經典式、學院式、系統論和實踐觀四類，在對四種管理哲學內涵的解讀方式進行反思的基礎上，從邏輯與價值二元結合的角度，對管理哲學的概念進行了界定。
關鍵詞：管理哲學;哲學;管理
管理哲學從初引入國內時的鮮有人知，到今天成為我國理論界、學術界研究的熱點，不過只用了三十多年的光景。然而，目前學界對於管理哲學問題的研究雖然頗為關注，但是研究成果卻過多集中於管理哲學的相關問題如管理倫理、管理價值、管理觀念等方面，至於對於管理哲學本身的元問題――管理哲學是什麼的研究則寥寥無幾。作為一門誕生不到百年的新興學科，管理哲學的研究仍處於初創階段，概念、樣態、定位、限域等基本理論範疇還處於討論和形成之中，學科地位和學科價值也不時面臨著挑戰。因此，為了提升學科研究的科學性、鞏固學科存在的合法性，除了聚焦管理哲學相關問題之外，我們還應嘗試從管理哲學自身內涵的解讀來奠定管理哲學的研究基礎。
一、四種視角解讀管理哲學
研究管理哲學，首先要回答什麼是管理哲學。然而，什麼是管理哲學?這一問題在九十多年的學科發展歷程中一直沒能得到很好的回答。時至今日，管理學家和哲學家們在界定管理哲學內涵時依然還是爭論不休、各執己見。總的說來，學界關於“什麼是管理哲學”主要有如下幾類觀點。
第一類是經典式的管理哲學內涵解讀。經典式的解讀因其經久不衰的影響而被“奉為經典”。管理哲學之父奧利弗謝爾登認為管理哲學是指導整個管理實踐的，具有普遍指導意義的一些規律性的東西，正如他在《管理哲學》序言中說道：“本書不是從事闡述某一種特殊的管理，而是試圖闡明統治整個管理實踐的目的、發展路線和原則。”因為謝爾登的這種解讀使管理哲學“獲得了備受尊重的、專業化的”學科聲譽，並影響了一大批西方管理哲學家對於管理哲學的研究，因此本文將謝爾登有關管理哲學的解讀歸為經典式的解讀。其實，在謝爾登之前，泰勒很早就已經提出，“科學管理包括某種主要的普遍原則，是一種能以各種方法運用的哲學觀”，“科學管理從本質精髓來說，包含著某種哲學，而這門哲學是科學管理四大原理相結合的產物”[1]。顯而易見，泰勒的“管理哲學”是其科學管理原理的理論基礎，是具有方法論意義的、管理活動中應普遍遵循的原則和原理。雖然泰勒並沒有使管理哲學在他那個時代成為一個獨立的學科，但是他的管理哲學觀對於西方資本主義世界管理實踐的發展起到了巨大的指導作用，所以本文也將其關於管理哲學的認知歸於經典式的解讀。
第二類是學院式的管理哲學內涵解讀。學院式的解讀把管理哲學看作探討管理中哲學問題的與政治哲學、經濟哲學等並列的“學科”“理論”和“科學”。國內研究管理哲學的學者多數都秉持這種觀點。其中“學科”說的代表如崔緒治認為“管理哲學是介於哲學與管理學之間的邊緣學科，是哲學和管理學的交叉學科”[2];韓修山在《管理哲學綱要》中也提出：“我們所講的管理哲學是一門獨立的學科，它不是‘哲學+管理學’，也不是以管理案例來論證哲學原理。”[3]持“科學”說觀點的則如肖明，他在1987年出版的《管理哲學綱要》中指出：“吸取和概括管理科學的成果，研究管理活動的性質，一般規律及其自然和社會的本質關係的科學，就是管理哲學。”[4]趙篤成在總結中外學者的研究成果的基礎上提出狹義的管理哲學應該是指“研究管理的一般本質、規律和方法的科學，是管理學和哲學相結合的產物……”[5]持“理論”說的如官鳴，在其《管理哲學》一書中他提出：“管理哲學是關於管理觀的理論，這種管理觀已不是各種具體的管理理論的原則或原理，而是對之進行哲學的概括和提升所形成的關於管理的根本看法和總的觀點。”[6]從類似出發點解讀管理哲學的還有李蘭芬，她認為“管理哲學是根據哲學思維的根本特性反思人力管理實踐思想而形成的哲學理論。”[7]
第三類是系統論的管理哲學內涵解讀。系統論的解讀方式是把管理哲學看作是系統哲學在管理中的應用。其中比較有代表性的學者如趙秀臣和劉新立，他們認為“管理哲學，亦稱管理系統學……管理哲學是管理科學和馬克思主義哲學發展到一定階段的產物。從管理哲學的角度看，任何一個管理物件都是一個系統，因此，我們又把管理哲學稱為管理系統學。”[8]楊伍栓也認為“管理哲學就是研究管理領域中具有世界觀和方法論意義的系統理論。這些系統理論是從一般管理實踐活動、管理科學中抽取出來的共同本質和一般規律，以及管理與自然和社會的本質關係等。”[9]
第四類是實踐觀的管理哲學內涵解讀。相比國內學者研究管理哲學的理論務虛性，國外學者更注重管理哲學的實用意義，多從實踐的角度定義什麼是管理哲學。如C霍金森在《領導哲學》一書中指出，“管理是行動的哲學”。“技術和現代組織具有效率和效用的元價值，但是它們在提高生產率的'同時卻喪失了意義。哲學是一種補償力量。哲學對事務進行分析和綜合、描述和界定，它通過對實施的詳細瞭解，提出問題，窮根究底地探尋事物的意義所在：恢復原本的含義;確立新的含義。管理哲學的功能就在於在主旨和管理實踐的水平上從事這一工作。”[10]因此，在霍金森看來管理哲學應該是指導管理行為，特別是指導高層管理者決策行為的哲學，即企業最高主管為人處世的基本信仰、觀念及價值偏好。
二、對管理哲學四種解讀視角的反思
以上四種管理哲學的解讀方式從不同方面和不同角度對“管理哲學是什麼”做了界定和論說，各自的合理性和價值性顯而易見，但是卻都還沒有做到真正地揭示管理哲學作為一門學科所具有的本質屬性，因而具有明顯的缺陷和不足。
具體說來，管理哲學經典式的解讀方式的確抓住了管理哲學的基礎性、普遍性和價值層面的特徵，具有一定的合理性，但是這種觀點將管理哲學等同於管理原則或原理的做法，模糊了管理哲學與管理學的界限，降低了管理哲學的學科地位。學院式的解讀揭露了管理哲學作為一門學科的性質、界定了其研究物件和理論定位，但是終究還是沒有明確回答“管理哲學是什麼”這一歷史難題，人們僅憑學院派的“學科”“科學”“理論”的描述還是難以準確把握管理哲學的概念和內涵。系統論的管理哲學內涵解讀方式的確與時俱進，系統論是20世紀出現的最重要的科學理論之一，在研究管理哲學時強調系統的方法和價值的確大有裨益，但是如果把管理哲學完全等同於系統理論在管理當中的應用，那管理哲學只不過是另一個“系統管理學派”而已，不再具有單獨的學科研究價值。此外，如果真的將管理哲學簡單理解為系統理論在管理學中的應用，則意味著管理哲學的研究要排斥系統論以外的所有哲學觀點和方法，顯然這是不利於豐富、甚至會削弱一門獨立學科研究的思想基礎。以霍金森為代表的西方學者本著實用主義精神，從概念本身而非具體研究物件入手去揭示管理哲學的內涵，的確使讀者容易把握和理解，但是把管理哲學的行為主體僅僅侷限為高階管理者或領導者，顯然縮小了管理哲學概念的外延和研究範圍。 三、對“管理哲學是什麼”的回答
在對學界已經形成的管理哲學認知進行反思之後，我們不禁再次追問“管理哲學到底是什麼?”誠然，國外學界思考了近百年、國內學術界也研究了超過三十載，都沒有得出定論的“歷史難題”，作為初入學門的後學晚輩想在短短几千字內就清楚明白地給出“什麼是管理哲學”的終極結論顯然是不可能的。何況，管理學家西蒙很早就指出，由於人的“有限理性”，完美的理性決策是不存在的，只能選擇令人滿意的決策;同理，由於人的“有限理性”，在進行概念界定時，能夠清楚全面地描述其所指現象準確內涵的概念也是不存在的。因此，“滿意原則”也是本文界定管理哲學內涵所遵守的基本原則。
在“管理哲學”這一概念中，兩個主要的術語“管理”和“哲學”都是語義學的複合詞，因此，在對“管理哲學是什麼”做出進一步討論之前，必須仔細弄清管理與哲學的含義。二者之中，管理的內涵清晰明白，而哲學一詞則更為古老，更令人思索，也更難理解，它更容易引起爭論。在諸多對哲學內涵的解釋當中，本文認為，二元論的哲學解釋最利於我們理解管理哲學的內涵。這種理解把哲學領域一分為二：即邏輯與價值。前者研究事實、結構、一致性與連貫性、因果關係、解釋系統等等;後者藉助於價值考察來研究倫理道德及人的各類複雜動機，進而獲得了由於對人類精神進行深入分析所揭示的前理性和超理性因素。這兩個知識領域合二為一就囊括了全部的組織行為，管理自然也包括其中。基於對哲學的這種二元論的認知，作為部門哲學的管理哲學同樣可以看作是一個邏輯與價值的二元集合體。
從邏輯上看，管理哲學是從管理學中“生長”出來的。它的這種“生長”基於這樣一個邏輯：在管理的歷史發展過程中，人們對管理的認識逐步提高，從而導致了管理學的產生;在管理學的歷史發展過程中，人們對於管理的研究不斷逐步深化，甚至上升到哲學的高度，進而導致管理哲學的形成。所以，雖然管理哲學“脫胎”於管理學，但是它必定要超脫於管理學而上升到更高的理論層次――使人們對管理的認識形成更高的理論概括，進而為管理實踐提供更高的理論指導。
從價值上看，管理哲學通過對人類管理活動本質與規律的反思而實現對管理本身的“糾偏”。我們知道，哲學絕不是超然於人類生活之外的幻想，它具有鮮明的時代性，是時代精神的精華。那麼，作為時代精神精華的組成部分，管理哲學必然要凸顯時代主題，關注人類社會的管理實踐。但是，作為哲學的分支學科，管理哲學固有的超驗性特徵決定了其不可能具有管理學那樣的實用性和可操作性。所以，它應該是也只能是寄思於純思之中的，站在哲學的高度，以哲學的視角，用哲學的思辨方式和方法來研究人類管理活動本質與規律等基礎問題的反思活動，即管理哲學是對一定管理理念、管理認識、管理規律所進行反思的活動。
參考文獻：
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