論文關鍵詞：生存狀態 民旅精神
論文摘要：本文認為，彝旗詩人阿庫烏霧的詩集《走出巫界》以豐富的想象和獨特的生命體驗，揭示出潛藏在原始圈臘、巫術、儀式和習俗中的彝民旗探刻的文化心理和生命形態，最終達到凸現生命本真的意義。但另一方面由於詩人所處的獨特文化背景，其創作的文化心理也不可避免地呈現出矛盾性和複雜性。
《走出巫界》是彝族詩人阿庫烏霧的第一本詩集①。當許多詩人越來越遠離我們生活的世界變成自己心靈的獨語者時，阿庫烏霧卻突破自我，以詩貼近生命，而將我們拉近。阿庫烏霧具有雙重的文化心理，他既用彝文思考並謀生，同時又是受漢族文化長大，用漢語思考寫作並參與世界的詩人學者，這兩種身份，兩種文化銘刻於詩人心靈，致使其詩情詩意也充滿了多重性。這是《走出巫界》給我的最深刻印象。詩人試圖在這兩種文化身份中超越，抵達一種關於寫詩和做人的本質。這使我們看到這樣的事實：詩人首先是的詩人，只有具備了民族的詩魂才能抵達真正的世界的詩人之境界。我認為阿庫烏霧正是在做這樣的努力。
詩集《走出巫界》的編排正體現了詩人的這種努力。詩人將其分成三個部分：“彝海子——巫天的祭辭——重構的預謀”，意圖非常明顯。他試圖清理並建構某種東西，他要表達的是某種流淌於其中屬於他所屬的整個民族的情結，詩人幾乎未涉及個人情感和場景。在一次談話中，詩人就曾說過他“很少甚至幾乎不寫愛情詩，這樣的詩學追求決定r詩人一開始就站得較為高遠：他關注的是人的存在，尤其是彝民族的生存狀態和生命形式，並從的角度加以審視和反思。慄原小獲在《走出巫界-序評》中對此亦有評價，他認為“就《走出巫界》來看，我們已經能夠窺見詩人的步履已有相當的跨度，顯示出一種比較紮實剛勁的勢頭，不乏拓荒者的氣魂和信心”。作為閱讀者，就個體閱讀的體驗而言，《走出巫界》最吸引我的是詩人在兩種文化困擾下對生命進行的審視和反思。有人說《走出巫界現了阿庫烏霧向本民族本源的求索，而這種求索是基於尋根的意識。我不完全同意這種看法。阿庫烏霧是在對民族本源進行探索，但他穿行於神話、傳說、巫術、儀式中，並不僅僅是為了尋根。在對生命本源的迫問中，詩人明白“我是誰”，他並不進茫，他確認自己生長的土地和自己的生命所屬。在許多詩篇中，我們都能清晰地在字裡行間找到我是彝人的傾述。整部詩集．即是詩人精心為我們營造的一個充滿濃郁色彩的彝人世界，而這個世界正是他的。詩人甚至直接以彝語來命名詩篇，如《茲祖昔巫》(茲祖昔巫：彝語，相傳是彝族先民最早的居住地。)、《世母哈恩》(世母哈恩：彝語，指天堂。)、《勒俄娜賓》(勒指：彝語傳說中指死者和生者靈魂最後分開的生死界”，是一處神奇的巖洞。)、《圖爾博裡》(圈爾博裡：傳說中神人支格阿龍立於其頂完成射日大業的山峰)、《布林懦倮》(布林儒倮：彝語，傳說中獐子和麂子最多的大林帶。)等等。詩人不但認同自己的彝人身份，而且將自己民族的生命形式還原於神祕的原始自然宗教色彩．如：
是祖先圈騰的裸足
輕輕兆示生命本身的凹凸
是風暴過後重新
磕觸的氈船造就
石頭不朽的履歷
有山就有海
茲祖普巫——將
所有初民目擊過的山巒
倒置在滇泊蘇諾海中央
構築天下最奇異的骨骼
[1]