(論文關鍵詞〕倫理 超越 勞動
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〔論文摘要〕馬克思的實踐哲學是在對亞里士多德實踐哲學批判繼承的基礎上進行的理論重建。其特點是將政治抱負和倫理理想二者有機地統一起來，即在政治革命中實現其社會理想，在追求社會理想中指引現實的社會革命。西方傳統哲學在本質上就是用思想把握世界，馬克思則通過對勞動概念的解讀實現了哲學觀的變革，並進而超越了西方傳統哲學。在此種變革中，勞動概念亦成為理解馬克思倫理思想的關健。
一、問題:馬克思有倫理思想嗎?
因為馬克思一生沒有專門系統的倫理學著作，而且常常以輕蔑的態度談論道德問題，據此，有的學者認為馬克思沒有倫理思想。還有的學者認為:“馬克思在青年時期的著作中曾援引過道德方面的論據，而當他一旦變為共產主義者時，他就從自己學說中排除了一切道德方面的論據。”“在馬克思主義中沒有一點兒倫理學，而只有經濟的規律性。;實際上，馬克思所鄙視的道德，並不是一般意義上的道德，而是指資產階級道德。因為在他看來，偽善的資產階級是不配談道德的。1972年，美國斯坦福大學道德教授伍德發表了《馬克思對正義的批判》一文，聲稱馬克思對正義是持批判態度的，因而，馬克思的思想中根本不存在有關正義的道德觀。此文激起了長達30多年的有關馬克思、馬克思主義與倫理學之間關係的探討與爭論，其引發的研究涉及領域相當廣泛。這場大規模的爭論也成為20世紀70年代後英美馬克思主義倫理學研究熱潮的起點。
馬克思曾經有過計劃，“我打算連續用不同的單獨小冊子來批判法、道德、政治等等，最後再以一本專著來說明整體的聯絡、各部分的關係並對這一切材料的思辨加工進行批判”。但是，這個計劃沒有實現。一方面，馬克思沒有寫這些小冊子，可能因為他後來認為，在還沒有對各種社會的基礎—生產關係—做出科學的分析以前，要對法、道德、政治和上層建築的其他範疇的問題進行獨立的科學的考察是不可能的;另一方面，馬克思根本不是一個學院派哲學家，而是一位以人類解放為使命的革命家和思想家，畢生致力於“在批判舊世界中發現新世界”。在批判中生成批判的標準和取向。這也決定了馬克思不可能對道德問題做純學術性、純理論形式的研究。因此，馬克思沒有一個文字化的倫理著作這一事實，並不意味著馬克思哲學沒有倫理學的向度，對人的道德關懷始終貫穿在其思想發展過程之中，正如許多評論家所指出的那樣，馬克思和恩格斯向來總是在對理論對手的批判中以辯論方式來談道德問題的，所以關於道德方面，他們的否定性說法佔主要地位。