摘要：本文論述了在課堂教育過程中滲透民俗文化教育的益處———加強民俗教育是提高語文教學效果、實施素質教育的良策。正文從“滲透民俗文化教育”、“滲透素質教育”、“折射人文關懷”等四個方面展開論述。
關鍵詞：民俗文化；民族文化教育；民眾生活；素質教育；人文關懷
《教學大綱》前言指出：語文學科是一門基礎學科，具有促進社會發展的功能；同時，語文學科是也是一門母語學科，母語教育歸根結底是一種民族精神的教育，它傳遞著民族精神。如何才能讓中華民族的民族文化傳統得以較好地繼承和弘揚呢？在語文學科教學中滲透民俗文化教育，培養並提高學生民族意識是切實有效的方式。所謂民俗就是民間風俗，是一個有共同地域、共同語言、共同經濟生活和表現在文化上的共同心理素質的人文共同體，它是一個民族的標識。民俗文化是世間廣泛流傳的各種風俗習慣的總稱。民俗文化融合在民族文化中，是其重要組成部分。民俗教育是傳統文化教育與人類素質教育的一個組成部分，是培養一個民族文化意識的重要途徑。
1利用民眾生活滲透民俗文化教育
民俗文化的內容與形式是廣大民眾在生活中感悟、積累與創造出來的，經過千百年的重複與積澱形成了相對穩定的生活模式。社會生活現象就是民俗的外在表現形式。語文教育教學中對於知識的傳遞、思想的改造、精神的豐富，從這裡入手就相對容易完成。從教師的角度看，瞭解學生的生活背景、習慣、思維方式是因材施教的必要環節。因此，教師如果能詳細瞭解學生的生活環境，引入民俗文化，這在很大程度上能引起他們的興趣與認同，就能更好地完成教育教學任務。在教授沈從文《邊城》一課時，大多數同學對龍舟競賽中那種百舸爭流的場面，對萬人空巷的盛況很有感觸。龍舟競賽的內容引起了大家的興趣。於是我提問：在我們這裡有沒有類似的活動？大概是什麼季節進行？大家爭相回答：常熟每年春秋兩季舉行，方言稱之為“劃龍船”。接著，再請實地觀看過龍舟比賽的同學將現實活動與課文內容進行比較，交流感受。這樣展開之後，課文內容對學生而言不再是遙不可及的。如此一來，學生對課文中的民俗產生一種親切感、認同感，對課文內容的把握就顯得輕鬆而愉快。比之死板的講授方式，課堂效果不言而喻。
2利用民俗文化滲透素質教育
要提高國民素質，當然要進行素質教育。它使得教育的目的不侷限於“授業解惑”，而擴充為國民素質的全面提高；也使得教育的場所不侷限於課堂，而轉變為由社會、家庭和學校所組成的大文化環境。在此契機下，利用充斥大環境的民俗文化因子充任“跳板”來進行素質教育是一種行之有效的方式。在語文教學中，語文學科的社會功能造就了語文學科要對學生進行熱愛中華民族優秀文化傳統的教育的特點。文言文《屈原列傳》就是一個以民俗文化引入愛國主義教育的非常好的題材。本文的教學難點就是“讓學生了解屈原強烈的愛國精神和正直的品德操守，體會作者在人物身上寄予的感情”。如果以說教的`方式向學生灌輸“屈原是我國第一位偉大的愛國詩人。他出汙泥而不染的高尚情操、他與祖國同呼吸、共命運的愛國主義思想形成了他詩作的基調”這一知識點，學生興致不高，瞭解也不深。於是我將該文章與端午節的民俗聯絡了起來：農曆五月初五，是我國傳統的端午節，又稱端陽、重五、端五節。公元278年，楚國的都城被秦兵攻破，眼看國破之難，卻又無法施展自己的力量，屈原精神受到了極大的打擊。在極端失望和痛苦中，詩人來到了汨羅江抱石自沉。他死時正是農曆五月初五。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，紛紛來到江上奮力打撈屈原的屍體（此風俗日後演變成賽龍舟），還拿出家中的粽子、雞蛋投入江中餵魚，讓魚不去咬屈大夫屍身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫屍體免遭傷害。從此，每逢五月初五，楚國人民都到江上划龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。當我把這段故事介紹結束後，學生興致盎然。對知識點有了深入瞭解之後，愛國主義精神的教育就取得了事半功倍的效果。由此可見，藉助民風民俗，能有效地消除學生的認知斷層，能讓他們貼近民間生活，從真實的文化氛圍中去領會作者的思想和創作意圖，讓自身思想道德品質得到提升。
3讓民俗文化教育折射人文關懷
3.1地方特色文化搬進課堂。地方特色文化可以包括當地文化、方言、衣、食、住、行、自然資源等。開掘民俗文化資源，可以使用地方性專題的特色課程。常熟的白茆山歌”被譽為“吳地一絕”，有“此曲只應天上有”的美譽，是吳歌的重要一脈。它歷史悠久，源遠流長，是一份彌足珍貴的口頭文化遺產。近水樓臺的常熟白茆中學以“白茆山歌”為載體，以班會課、語文課、藝術課等課堂教育為陣地，通過對著名山歌能手的介紹、知名人士對白茆山歌的評價等來增強學生的民族自豪感，從而激發了愛家鄉、愛祖國的思想感情；定期邀請民間藝人來校獻藝、講座，通過欣賞，感受優秀傳統藝術文化之美；還建立校級山歌演唱隊、創作小組，通過唱、表演，培養學生的藝術表現能力，通過創作，培養學生的創造能力，不斷深入研究活動。地方特色文化的開掘，不僅彌補了課程體系中地域文化不足的問題，而且利用當地優秀的民俗文化教育學生，更容易被認同和被接納。白茆中學以開發、研究優秀民俗文化為基礎，促進學校特色文化建設，拓寬了學校德育教育的工作手段和方法，豐富了學生的精神生活，培養了他們的思維能力，使他們獲得新的知識和技能，促進其個性的和諧發展，折射出鮮明的人文關懷。
3.2節日文化引入進課堂。東西方文化的碰撞，舶來了情人節、感恩節、聖誕節之類的“洋節日”。這些節日甚至已經滲透到中國的每一個角落，每逢“洋節日”人們總會喜不自勝地歡度著。學生對這些洋節日的瞭解和重視令人咋舌；與之相反的是，對具有中國傳統特色的節日的內涵卻知之甚少，忽視傳統節日的心理佔了很大比例，這不得不令人擔憂。事實上，民俗文化也包含了我國的傳統節日。悠久的中華節日文化，不僅是我中華民族精神寶庫中永恆的文化積澱，更是我們中華民族的重要精神力量。節日有著特定的民俗文化內涵，是一種特殊的文化資源。國定假日增加了清明節和端午節，雖然假期僅為一日，卻恰恰反映了國家對民俗的重視。全球經濟一體化的發展，帶來了文化的整合，加速了東西方文化的碰撞交流，很大程度上影響著人們的生活環境和生活觀念，也引起了民俗文化的嬗變，甚至許多地方的古老民俗文化正在消失或己經消失。國人清醒地認識到：如果一個民族不強化本族的文化傳統，不保護自己的文化遺產，那麼就有可能改變民族的屬性，甚至迷失了自己的民族。因此，培養並提高繼承者的民俗意識迫在眉睫，而語文學科的教育教學就是直接有效的途徑之一。
參考文獻
[1]鍾敬文.鍾敬文教育及文化文存.董曉萍編[M].海口：南海出版公司，1992.
[2]徐曉思.試論“地方特色文化與民俗文化走進課堂”[J].上海教育科研，2009（11）.
[3]陸冬群.民俗文化與生活—新課改下歷史教育的人文關懷[J].科教文匯，2009（12）.
[4]中學語文課堂教學方法使用全書[M].呼和浩特：內蒙古大學出版社，1999：10-23.