在學習、工作生活中，大家都嘗試過寫論文吧，論文是對某些學術問題進行研究的手段。那麼一般論文是怎麼寫的呢？以下是小編為大家收集的幼兒園實施民俗文化大課堂的教育價值與路徑論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
摘要：
幼兒園應秉持大教育的理念，以大課堂的形式拓展教育內容並創新課程實踐模式。幼兒園民俗文化大課堂即是一種基於民俗文化教育價值與實踐方式而構建的新型教育組織形式，可以為幼兒提供一個更為開放、多元和真實的學習環境，同時促進教師的專業成長。這種大課堂應依據地方民俗文化資源的實際情況選擇課程內容，並注重幼兒在認知、情感、審美、身體、動作等多方面的綜合發展。幼兒園既可以在社會民俗文化活動中嵌入此種大課堂，也可以在園內組織專門的民俗文化活動，還可以聯合社區和家庭共建民俗文化活動平臺，以生活化的方式促進幼兒對民俗文化活動的認識和參與。
關鍵詞：
民俗文化；民俗活動；園本課程；
引言：
學前兒童的學習具有啟蒙性，對他們的教育離不開幼兒所賴以生存的生活環境與文化環境。對於學前兒童來說，一切關於自然、社會、文化和生活的內容都可成為學習的物件，一切可供自身探究和活動的場所都可成為學習的課堂。[1][2][3][4]幼兒園教育應該秉持大教育的理念，應該通過多元、開放和包容的教育活動來為幼兒構建全方位的學習環境，並要將課堂從園舍之內擴充套件到幼兒園之外，以大課堂的形式來拓展幼兒園教育的內容範疇和創新幼兒園教育的課程實踐模式。
[5]幼兒學習的生活性和經驗性決定了幼兒園教育內容的選擇與設定必須具有本土性，幼兒園教師應該將那些具有教育價值的地方資源開發成課程。我國地域遼闊、民族眾多，不同地區的人類群體在長期的生產和生活實踐過程中形成了數量眾多且特色鮮明的民俗文化。民俗文化不僅承載和傳遞了特定的文化內容，還反映了特定區域人們的價值觀念、思維方式和行為模式。[6][7][8]把豐富多樣的民俗文化引入幼兒園課堂將極大地豐富幼兒園的教育內容，拓展幼兒園課程的實踐方式，有利於為幼兒創設更為適宜的學習與成長環境。
一、幼兒園民俗文化大課堂的內涵及其教育價值
幼兒園民俗文化大課堂是一種基於民俗文化教育價值和實踐方式而構建的教學組織形式，它包含幼兒園既有的班級教學和區域活動，但又超越了傳統教學組織形式的時空限制，從而為幼兒提供了一個內容更豐富、空間更廣闊、形式更多樣、過程更靈活的學習環境。幼兒園民俗文化大課堂在教育內容上追求對本土民俗文化的開發和利用，試圖通過民俗文化來發展幼兒的知識、經驗、思維和行為，讓幼兒在民俗文化的浸潤下發展成為一個具有歷史文化觀念和本土文化情感的文化個體。在教育形式和教育空間上則打破了幼兒園既定教育組織形式的禁錮，將學習的場所拓展到一切民俗文化存在且幼兒可以參與的地方，可以最大程度地契合幼兒學習的特點和滿足幼兒的學習需要。
幼兒園民俗文化大課堂因其組織形式的變化而表現出以下特點。
第一，幼兒園民俗文化大課堂具有真實性。因為民俗文化大課堂將教育活動放在了真實的民俗文化活動現場，幼兒看到的是真實的活動情景，感受的是真實的活動過程，這種真實的民俗文化活動體驗可以讓幼兒更直觀地觀察和了解民俗文化的表現形式及其文化內涵。
第二，幼兒園民俗文化大課堂具有實踐性。幼兒園民俗文化大課堂是藉助於真實的民俗文化活動來開展，它在活動過程中要求幼兒真實地參與民俗文化活動，而不是將幼兒設定為旁觀者或者欣賞者。
第三，幼兒園民俗文化大課堂的實踐過程具有靈活性。民俗文化具有多種表現形式，幼兒園可以根據不同民俗文化的特徵以及教育目標靈活地開展民俗文化教育活動，而這種靈活性又表現在活動內容、活動方式、活動場所、活動時間、活動形式等諸多方面。
第四，幼兒園民俗文化大課堂具有多目標性。民俗文化往往是一種綜合的文化表現形態，它不僅可以豐富幼兒的知識與經驗，還在審美、情感等方面對幼兒的發展有著重要的促進作用。
第五，幼兒園民俗文化大課堂具有趣味性。民俗文化發源於人們的生產與生活實踐，它在表達一定思想和價值訴求的基礎上也具有相應的休閒和娛樂功能。[9]民俗文化的休閒與娛樂功能就讓民俗文化活動本身具有一定的趣味性，幼兒對民俗文化活動的參與能夠使他們感受到民俗文化的絢麗多彩和妙趣橫生。[10]
幼兒園民俗文化大課堂作為一種重要的園本課程組織形式而具有重要的教育價值。首先，它可以豐富和完善幼兒園的課程體系。[11]民俗文化大課堂在本質上是一種園本課程，但這種課程組織形式突破了傳統課程的內容範疇和實踐場域，它將幼兒園課程延伸至幼兒園之外，這就極大地豐富了幼兒園課程的內容與形式。其次，它可以培養幼兒良好的家國情懷和文化意識。民俗文化是一種民族文化，它與幼兒的生活息息相關，將其開發成幼兒園課程可以從小培養幼兒的民族意識和文化意識，可以讓幼兒在充分認識民族傳統文化的基礎上增強文化認同和形成良好的家國情懷。再次，可以促進幼兒園教師的專業成長。[12]民俗文化大課堂可以進一步完善幼兒園教師的知識體系和知識結構，讓教師在民俗文化大課堂的實踐過程中不斷提升自身的課程開發能力與教學能力。最後，可以促進幼兒園與家庭、社群的合作。幼兒園民俗文化大課堂需要依託社群內組織的各項民俗文化活動或者民俗文化資源，當幼兒園將課堂搬到社群或者其他公共場所時，其與社群、家庭之間的聯絡和互動便變得更為頻繁，這可以提升資源的利用效率和幼兒的發展水平。
二、幼兒園民俗文化大課堂的內容來源以及目標的確立
區別於幼兒園的一般課程，幼兒園民俗文化大課堂是一種“被動”的課程組織與實踐方式，即它是先有民俗文化，後有基於民俗文化的相關課程實踐活動。這種民俗文化教育活動是真實的，幼兒是民俗文化活動的參與者，它不是幼兒園為了實現既定的教育目標而在園內專門構建的一門民俗文化課程，這也就決定了民俗文化大課堂的內容選擇在目標設定之前。幼兒園民俗文化大課堂教育作用發生的過程一方面在於民俗文化活動本身可以促進幼兒的發展，另一方面在於它可以在幼兒園內生成新的活動，從而讓幼兒的經驗可以得到進一步的拓展和延伸。因此，如何選擇和確定民俗文化大課堂的內容來源就十分重要。幼兒園民俗文化大課堂的內容主要來源於豐富多彩的民俗文化。民俗是基於人們的日常生活、行為習慣、思想情感與信仰等而產生並通過長期積累、沉澱而形成的帶有一定地域特點、民族特徵和歷史淵源的地方文化，[13]它是與人們的行為習慣及準則、地域風俗、民族情感、社會價值觀念等密切融合的社會存在。民俗文化作為一種社會性和歷史性存在，既有科學合理的一面，同時也存在不科學和不合理的成分，當將民俗文化作為一種教育手段和教育資源時，就需要去粗取精，要通過充分的甄別來選擇那些積極、健康和具有正向教育價值和教育意義的民俗文化。[14]民俗文化具有多種表現形態，涉及節慶祭祀、民間藝術、飲食穿戴等諸多領域，且民俗文化既可以表現為物質形態的文化，也可以表現為非物質形態的文化。幼兒園民俗文化大課堂應該依據地方的民俗文化資源的`實際情況去選擇內容來源，並根據地方民俗文化活動的開展規律來設定民俗文化大課堂並開展相應的教育及社會實踐活動。
幼兒園民俗文化大課堂作為一種教育組織形式應該具有明確的教育目標。幼兒園民俗文化大課堂活動的開展依託於外在的民俗文化資源，幼兒園對民俗文化內容與形式的選擇都是一個被動的過程，其目標的設定應該基於對民俗文化教育價值的充分挖掘以及民俗文化與幼兒發展之間的內在連線。[15]因為民俗文化種類繁多且形態各異，基於民俗文化的幼兒園大課堂的目標也是多重和多領域的。幼兒園民俗文化大課堂的目標不僅著眼於幼兒認知的發展和知識的增長，還注重幼兒在身體、情緒、人格、社會性、文化經驗等方面的發展。幼兒園民俗文化大課堂的目標首先應該著眼於幼兒的文化啟蒙，幫助幼兒充分感知民俗文化所蘊含的文化要義與文化精神，要讓幼兒通過體驗和參與民俗文化活動來發展良好的文化意識和個性人格，通過民俗文化活動來夯實幼兒的文化根基，從而幫助幼兒發展成為一個具有深刻文化認同感和厚重歷史文化根基的個體。在此基礎上，幼兒園民俗文化大課堂應該著眼於幼兒在認知、身體、動作、情感、審美、行為能力等方面的綜合發展。民俗文化種類繁多，內容包羅永珍，某一種民俗文化對幼兒的發展作用是體現在多個方面的，幼兒園教師在開展民俗文化大課堂教育活動時應該注重目標的多維性和聯絡性。
三、幼兒園民俗文化大課堂的實施路徑
幼兒園民俗文化大課堂具有區別於傳統課程的典型特徵，它在內容來源上具有廣泛性和多樣性，在實施過程中也將課堂從園所之內搬到了幼兒園之外，且它以園外開展的民俗文化活動為先導。這種紮根於社會的大課堂可以增進幼兒對民俗文化的體驗與感知，讓幼兒能夠在原生態的民俗文化活動中去切身理解自身所生存的環境。由於幼兒園之外的民俗文化活動不以幼兒園的教育目標和教學計劃為依據，幼兒園教師在開展民俗文化大課堂活動時需要充分了解本地區的民俗文化資源以及民俗文化活動開展的時間，並在此基礎上結合幼兒園的教學安排合理地選擇民俗文化大課堂的實施路徑。
首先，在社會民俗文化活動中嵌入幼兒園民俗文化大課堂。幼兒園可以把社會上舉辦的各種民俗活動和各種自然發生和開展於民間的民俗文化活動視為一種大活動、大課堂，並在這種大活動中嵌入幼兒園民俗文化大課堂。社會民俗文化活動是真實存在的，但不一定是真實的現場，通過電視、網路等媒介傳播的民俗文化活動也屬於社會民俗文化大活動的範疇。在社會民俗文化活動當中，教師一是可以讓幼兒參與民俗文化活動中的某一環節，如參與環境佈置、參演節目、展示作品等；二是可以爭取在民俗文化活動中為幼兒開設特別專場或者分場，讓幼兒能夠深度參與民俗文化活動的過程；三是可以將社會民俗文化活動延伸至幼兒園，在幼兒園內生成相應的民俗文化活動主題，進一步強化幼兒的民俗文化體驗。基於社會民俗文化大活動的幼兒園民俗文化大課堂可以儘可能地給予幼兒真實的文化體驗，讓幼兒在與民俗文化的切身互動中獲得更為全面和深刻的文化認知。與此同時，社會民俗文化活動還為幼兒提供了一個自主參與和自主探究的學習環境，這就可以更好地激發幼兒學習的自主性和發展幼兒良好的學習品質。
其次，開展常態化的幼兒園民俗文化活動。原生態的民俗文化活動向幼兒展示了一個更為真實和全面的文化樣態，也為幼兒提供了一個更好的活動平臺。但社會化的民俗文化活動具有很大的不確定性和不可控性，這在一定程度上就會限制民俗文化大課堂的實踐水平。為了進一步強化和提升民俗文化的教育功能，幼兒園可以在社會化民俗文化活動的基礎上開展一些常態化的民俗文化活動。幼兒園在挖掘和整理本地民俗文化資源的基礎上通過諸如組建幼兒民俗藝術團、開設民俗工藝創作坊、舉辦民俗文化陳列展和民俗文化藝術節、編輯印製民俗文化兒童讀本和建立民俗文化社團等方面來營造一個良好的民俗文化環境，讓民俗文化滲透於幼兒的日常生活與學習之中。
再次，聯合社區和家庭共建民俗文化活動平臺。幼兒園可以將民俗文化大課堂融入社群活動，通過社群內的老人或者公益組織來組織開展民俗文化活動。在重要的傳統節日或者民俗文化節點，幼兒園可以聯合社區和家庭開展不同形式的民俗文化活動，讓幼兒在一種充滿親情或者熟悉的氛圍中深度參與各項民俗文化活動。這種民俗文化活動形式在附帶鮮明的教育目標的同時也可以規避集體教學中教師說教所產生的弊端，它能夠以生活化、操作化的方式讓幼兒去認識民俗文化的要義與內涵。聯合社區和家庭共建民俗文化平臺可以增強幼兒園民俗文化大課堂的目的性、計劃性和可控性，同時也可以充分利用社群和家庭資源來服務於幼兒對民俗文化的認識與活動參與。
參考文獻
[1]林虹.地方文化與幼兒園課程的整合[J].學前教育研究，2019(10):93-96.
[2]陳納.幼兒應該主要學習什麼：經驗獲得與幼兒發展關係的思考[D].武漢：華中師範大學，2014:50-88.
[3]楊華俊.鄉村幼兒園“自然生活”課程的內涵、價值與實踐[J].學前教育研究，2019(11):93-96.
[4]劉芸.大自然：幼兒理想的學習場所[J].教師博覽（科研版），2011(08):48.
[5]黃靜.幼兒園生活化課堂的構建[J].學前教育研究，2017(03):67-69.
[6]趙海燕.學前教育民俗文化課程研究[D].重慶：西南大學，2012:54-77.
[7]程五一，楊明歡.基於中國傳統文化的幼兒教育資源開發與應用研究[J].中國電化教育，2012(08):97-101.
[8]張斌.“江韻文化”童趣體驗課程的建構與實施[J].學前教育研究，2019(07):93-96.
[9]劉婷.休閒民俗與文化傳承：以哈尼族、彝族和傣族的藝術事象為例[D].昆明：雲南大學，2015:53-60.
[10]聶婉婷，楊婧丹.試論民俗文化中的教育意蘊[J].西部學刊，2019(22):55-57.
[11]樑小麗，張嬋香.滲透民俗文化於課程設定，提升幼兒園園本課程價值[J].興義民族師範學院學報，2013(04):82-84.
[12]王娟，徐琴.做有文化根基的教師[J].教育科學論壇，2016(23):10-13.
[13]潘莉.城鎮化程序中民俗傳承保護的路徑[J].中國國情國力，2014(01):35-37.
[14]王睿喆.少數民族表現民俗的當代價值及趨勢展望[J].貴州民族研究，2019(02):72-76.
[15]馬春玉.與幼兒發展連線：幼兒園課程理念落實的關鍵[J].學前教育研究，2020(04):93-96.