在這個無論做些什麼都需排隊的時代，各式各樣的文化主題公園與古蹟的改建修繕計劃亦排著一條擁擠不堪的隊伍紛至沓來。縫補著由於不加珍惜而破損的文化，也晃著遊人的眼。某些好心的開發者，為了讓眾多遊客前去感受一番文化的氣息，想來必花費了不少心思。雖不是殫精竭慮，卻也值得後人讚歎幾番。先是修復。有些古蹟殘破不已，於是多了些修補的痕跡，甚至依照古人手法重修。古蹟雖完好，卻沒有“生氣活力”o於是，古蹟被圈人了各式商店的圍欄。至於某些聰慧之人對文化的所謂“創新”又證明這非但是對文化的不敬，簡單是褻瀆。長跪幾百年未起的秦檜如今卻被南京江寧博物館賜坐，儘管現已不再公然展出，卻大有為
奸賊平反的意味；“滿清”這個曾令中國蒙恥的王朝竟也被打上旅遊的標籤，供無惡意的閒人娛樂。而那些編纂文化的人們竟還笑嘻嘻地辯解：這是文化創新。
其荒謬程度可想而知。這不是所謂的文化創新，更談不得文化尊重。文化不是商品，又怎能輕易地擺在貨架上兜售？
那麼，什麼才是對於文化的尊重呢？
我想到了司馬遷。司馬遷從小便立下志向，做一個父親那樣的史官。心中對於歷史的尊重給予了他堅定的信念：修正史書中的不當之處，還原一部真正的歷史。突如其來的變故阻斷了他原本前進的路途。當武帝與眾臣還沉醉於李陵“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地”，重創十萬敵騎的捷報中時，卻傳來李陵因矢盡糧絕、寡不敵眾而被俘受降的訊息。群臣只唯唯諾諾，言說李陵實該千刀萬剮。只有司馬遷為之辯護，因而觸怒武帝，被貶入獄，遭受令他切齒拊心的官刑。儘管如此，他對於文化、歷史的尊重卻並未因之減退。他堅守著那份信念給予他的力量，堅守著對於歷史的尊重，堅守著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的誓言，咬牙吞血，忍辱負重，歷經幾十載艱難困苦，終著成“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷對於歷史的看重與敬意，終是凝成了一根骨，一根頂天立地的錚錚鐵骨。它撐起了司馬遷的誓言，撐起了一部鴻篇鉅著，亦撐起了那對於歷史堅定不移的敬重，佇立於天地之間。
同樣擁有這樣一根錚錚鐵骨的，還有蘇格拉底——那個懷有一顆對於科學文化無比堅定的尊重之心的偉大哲學家。蘇格拉底曾在那個以神為至高無上的時代，堅定地信奉著他的真理——世上並沒有神。他尊重科學文化，尊重真理，不願作出關於神明的.無稽之談。因此，他成為了一切神的信徒的眼中釘。他必須接受審判。而審判他的，卻是民主制的疏漏下產生的目不識丁的眾法官。他們不追尋緣由，也不願聽蘇格拉底對於科學文化的闡述，只一味地認為神的叛徒都應被處死。蘇格拉底並未見風使舵地拋棄科學文化而轉向愚昧以求保全性命，對於科學的尊重令他擁有了堅信真理的信念，卻也成了愚者將他推向死亡的憑據。然而，他坦然：“我是為了真理而死。”蘇格拉底對於科學的尊重，終是凝成了一根頂天立地的錚錚鐵骨。它撐起了堅定的信念，撐起了高尚的人格，亦撐起了那對於科學堅定不移的敬重，佇立天地之間。
如此看來，當今某些人有意對文化的修補不算尊重，為文化打上游覽觀光的標籤當做高品出售不是尊重，為曾經臭名昭著的歷史罪人平反更不是尊重，真正對於文化的尊重應是如同司馬遷與蘇格拉底那樣的一種不追名，不逐利，為文化默默付出卻無怨無悔，雖殞身也不恤。那是一種將文化與靈魂融為一體，即便肉體遭受極大苦痛，敬意也不減損一分一毫的品質，我們每個人都需要的品質，需要它凝成一根錚錚鐵骨，撐起我們的心靈，撐起我們的人格，撐起一個雄偉的民族，讓我們自立於世界民族之林！因為，尊重文化，尊重歷史也是對我們中華民族最大的尊重！