[關鍵詞] 獨特體驗 尊重 生成 接受美學
在一次鼓勵創新的報告會上，有位學者出了一道題：四個圖形符號中，哪一個與其它三個不同？有人說圓形，因為圓形是唯一沒有角的圖形；也有人說三角形，它是唯一由直線構成的；又有人說半圓形也正確，它是唯一由直線和曲線構成的；最後有人說，第四個圖形也可以，因為它是唯一非對稱性的圖形。看來，由於標準和角度的不同，這四個圖形都可以作為正確答案。 我們的閱讀也是這樣，不同的人對於同一部作品的理解也是豐富多彩的，
《語文課程標準（實驗稿）》的教學建議指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感薰陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”
目前現狀
在日常的閱讀教學中，不少的教師認為學生年齡小，理解力低弱，無法與文字共鳴。因此，總是在課堂上滔滔不絕，講個不停。總想把教參上的分析和自己的理解滴水不漏地傳給學生。其實這樣做既難切入學生的心靈，又耽誤了讓學生獨立思維的良好時機。現實教學中，唯教參是從，追求標準答案，忽視學生個性張揚，抑制學生創新能力充分發揮的現象依然存在。學生學習本是最具主觀性、創造性的學習，一味尊崇標準答案，只能扼殺學生的創造力，最終將引導學生的思維走向僵化。教師這樣做是希望提高閱讀教學效果，出發點是好的。但事實恰恰相反，這種方法在許多時候並不能達到預料中的目標。
著名教育家葉聖陶先生一貫反對“以教師講解為主的課堂教學”，他曾語重心長地說：“‘講’當然是必要的。問題可能在如何看待‘講’和怎麼‘講’。說到如何看待‘講’，我有個朦朧的想頭。教師教任何功課，‘講’都是為了達到用不著‘講’，換個說法，‘教’都是為了達到用不著‘教’。
怎麼叫用不著‘講’用不著‘教’?學生入了門了，上了路了，他們能在繁複的事事物物之間自己探索，獨立實踐，解決問題了，豈不是就用不著給‘講’給‘教’了?因此，教師應啟發學生的'能動性，引導他們儘可能自己去探索。”葉聖陶先生這一理念和語文課程標準關於閱讀的闡述暗合。語文課程標準指出，中學生應該“具有獨立閱讀能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法，能初步理解，鑑賞文學作品，受到高尚情操與趣味的薰陶，發展個性，豐富自己的精神世界”。解讀葉老“教是為了不教”這一理念和課程標準對閱讀教學的要求，就可以看出裡面蘊含深厚的人文精神：尊重學生個性，尊重學生的獨特性感受。從西方接受美學角度上分析
接受美學對於作品的定義是指與讀者構成物件性關係的東西，它已經突破了孤立的存在，融會了讀者即審美主體的經驗、情感和藝術趣味的審美物件。因此，每個人對同一部作品的解讀是不可能完全相同的。
例如，在品讀《故鄉》時，大家對文字的主題有不同的理解，有些閱讀個體認為是對辛亥革命不徹底的批判，有的認為是對迷信、庸俗生活理念的諷刺，也有的認為是對黑暗社會制度的鞭撻，更有的認為是反映了命運輪迴的悲劇。這些解讀，都是由於閱讀個體從不同的角度而得出的感受，都有其可取性，充分體現了學生對文字的不同解讀解讀。我們教師應該尊重、鼓勵他們。由於從不同的角度出發，學生欣賞到的美點也不同，.當全班同學將自己的心得進行交流時，每個人都擁有了多種體驗，開闊了自己的閱讀視野，學生從接受美學的角度解讀課文的目的也就達到了；在教學《鄒忌諷齊王納諫》一文時，有的教師對《扁鵲見蔡桓公》進行反思性閱讀，設計了一個“話說扁鵲”的話題，讓學生各抒己見，暢所欲言。有的學生的觀點很有見地：“反思兩篇文章，感到一件事成敗的關鍵在於處理事情的過程中語言是否得當，桓侯之死不能一味的指責其諱疾忌醫，扁鵲也有不可推卸的責任。我以為神醫之‘神’不僅僅表現在其醫術，更應該體現在其醫德上。明知桓侯有病且對醫生有偏見，又是一國之君，扁鵲竟不思勸解之法，只是告知其病之所在，言明不治的危害。若扁鵲能像鄒忌那樣在‘諷’上動動腦筋，桓侯之病就不會深入‘骨髓’，造成無法醫治的後果。”應該說這種文字解讀之思路對培養學生的發散思維無疑是很有幫助的。這也是符合西方接受美學中作品是讀者對文字的再創造的觀點。
不以教師的分析來代替學生的個體閱讀實踐，應讓學生在主動積極的思維情感活動中，加深理解和體驗。這是葉聖陶先生和《語文課程標準》關於閱讀教學的重要指導思想。也是符合西方接受美學關於對作品的多元化解讀。認真理解和體會這一指導思想，切實轉變觀念，把新的理念貫徹在閱讀教學中，我們的閱讀教學定會呈現生機勃勃的局面，閱讀原野必將綻滿個性的花蕾！
[參考文獻]
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[2] 章熊《談談深化語文教學改革》，《語文建設》2000年第一期
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