戶樞不朽
門的轉軸不會腐朽。比喻經常活動、運動的事物不易腐化朽衰。戶樞，門軸。
三國時期，廣陵的吳普、彭城的樊阿都跟著華佗學醫。
吳普按照華佗的醫術治病，病人大多都好了。
華佗對吳普說：“人的身體應當活動，只是不應當過度。活動活動，五穀之氣得以消化，血脈得以通暢，疾病就不容易萌生，好比轉動的門軸不易腐朽一樣。所以古代的方術之士做通導吐納的功夫，模仿熊攀樹木、鴟鳥回頭的動作，來舒展身腰，活動關節，為的是不易衰老。我有一套方法，叫五禽戲，第一個叫虎功，第二個叫鹿功，第三個叫熊功，第四個叫猿功，第五個叫鳥功，也是用來祛除疾病，並且有利腿腳，起到通導吐納作用的。身體不舒服時，起來做一套禽戲，全身熱汗沾衣，敷一些粉，會通體輕快，肚子也想吃飯了。”
吳普照著這套功夫做，活了九十多歲，還耳聰目明，牙齒完整堅固。
【出處原文】
廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依準佗治，多所全濟。陀語普曰：“人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，名五禽之戲，一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猨、五曰鳥，亦以除疾，並利蹄足，以當引導。體中不快，起作一禽之戲，粘濡汗出。因上著粉，身體輕便，腹中欲食。”普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完整。
《三國志·華佗傳》，《魏志》卷二九
世外桃源
世間之外的桃花源。比喻空想中生活安寧、民風淳厚、環境優美的地方，也
比喻與世隔絕、逃避現實的地方。
晉太元年間，武陵有個靠捕魚為生的人，一天順著溪水行船，不知走了多遠，
忽然遇到一片桃花林，只見兩岸幾百步以內，沒有一棵雜樹，遍地芳草鮮美，林
中花雨繽紛。漁人很驚異，便把小船繼續向前劃去，想走到桃林的盡頭。
到了桃林盡處、溪水源頭，發現有一座山，山峰有個小洞口，彷彿有光亮透
出來。漁人便丟下船，從洞口走進去。剛進去，裡面十分狹窄，僅容一人通過。
再向前走幾十步，豁然開朗。土地平坦廣闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、優
美的池塘、桑樹、竹林等等。田間小路縱橫交錯，村落傳來雞鳴狗吠的聲音。人
們來往耕作的情形，男男女女的衣著裝束，都和外界一樣。老老少少全都自由自
在，快樂逍遙。他們看見漁人，大為驚訝，問他是從哪裡來的。漁人全都告訴了
他們。人們就邀請他回到家中，擺酒殺雞來款待。村裡聽說有這樣一個客人，都
來問候和打聽訊息。他們自稱祖先為了躲避秦代的戰亂，領著妻子兒女和鄉親們
來到這個與世隔絕的地方，再沒有出去，於是和外邊的人斷絕了來往。問到現在
是什麼朝代，他們竟然不知道有漢朝，更不要說魏和晉了。漁人就把他所知道的'
外界情形一五一十地講給他們聽，他們聽了都驚歎感慨。其餘的人也都相繼邀請
漁人到家中，拿出酒飯來招待他。漁人一連住了幾天，才告辭離開。這裡的人叮
囑他說：“用不著對外面的人說起。”
漁人出了洞口，找到了自己的船，順著來時的路，一處一處做了標記。回到
郡裡，便到太守那裡說了這個情況。太守隨即派人跟著他前往，尋找以前所做的
標記，結果迷失了方向，沒有再找到那條路。
南陽人劉子驥，是個志趣高遠的人。聽說這件事，興致勃勃地打算去尋訪，
沒有去成，不久就病死了，後來就再也沒有去探訪的人了。
【出處原文】
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，
中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水
源，便得一山。山有小口，髣髴若有光，便舍船從入口。初極狹，才通人。復行
數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞
犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人;黃髮垂髫，並怡然自樂。見漁人，
乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問
訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今
是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至
其家，皆出酒食。
停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，
處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復
得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。