篇一：普寧寺大雄寶殿導遊詞
大家好！很高興在這樣一個陽光明媚的日子裡見到大家，首先我代表我們公司——美好時光旅行社，為大家的到來表示衷心的歡迎！託大家的巨集福，很幸運地成為了各位的導遊，我姓李，大家叫我小李就可以了，千萬不要叫李導，那就太見外了！我身邊的這位，是我們這次旅途中最為勞苦功高的一位，我們的司機劉師傅，劉師傅已有26年的駕車經驗，由他行車大家可以放心。雖然我們的車廂不大，但卻能容納五湖四海，既然我們能從960萬平方公里的土地上相聚到這個小小的車廂裡，借用範偉的一句經典名言“緣分啊??”，因為緣分我們坐到了一起，因為緣分我們成為了朋友，既然是朋友，如果我有什麼做得不合適的地方大家要及時提出來，我會立即改正。旅途中要是有什麼問題千萬不要吝嗇自己的語言，一定要告訴我。
朋友們注意下我們的車是藍白相間的金龍車，車牌號是XXXX。有一首歌叫做《常回家看看》，有一種渴望叫做常出來轉轉，說的就是旅遊，旅遊固然重要，但平安最重要。都說世界像部書，如果您沒有外出旅遊，您可只讀了書中之一頁：現在我們一同出遊，讓我們共同讀好這屬於中國的一頁。接下來我們來閱讀第一節，也就是我們今天的第一站---普寧寺。普寧寺系承德外八廟之一，是國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院。這裡群山環抱，形勝優越，氣候絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這裡興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建築群，在康熙、乾隆、嘉慶年間成為僅次於北京的全國第二個政治中心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術和建築，使承德成為一座以園林和寺廟著稱的著名歷史文化名城。外八廟修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780年)，由溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分外八處受北京雍和宮管轄，得名“外八廟”。其中以普寧寺最為完整、壯觀。
普寧寺建於清乾隆二十年至二十四年(1755-1759年)，佔地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建築群。當時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信奉藏傳佛教，故仿西藏三摩耶(又稱桑耶寺)建制修建了普寧寺。淆政府希望邊疆人民“安其居，樂其業，永永普寧”，取名“普寧寺”。普寧寺建築風格獨特，它吸收並融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建築格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式佈局:中軸線上依次分佈著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建築:以大乘閣為中心，周圍環列著許多藏式碉房建築物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。
佛經曾有云：前世五百次的回眸，才換來今生的一次擦肩而過.所以我敢很肯定的說，上輩子咋們啥事兒都沒幹，老顧著回頭了.
咱們在上輩子的努力回頭下，今世才有緣相識，在這共同的1天裡，咱們共同遊覽了承德，離別之際小李送大家一句話：我們常說因為生活我們不能失去工作，我們努力地工作是為了生活，那反過來我們也不能因為工作失去生活，在您忙碌的工作之餘別忘了給自己留一份空間，出來旅行一下。
在這次的旅途中，我還是有很多做的不得位，謝謝大家的理解與支援。也許我不是最好的導遊，但大家卻是我遇到的最好的客人，能和最好的客人一起度過這難忘的今天是我導遊生涯中最大的收穫!
最後祝大家在接下的旅途中玩得開心!謝謝!
篇二：普寧寺大雄寶殿導遊詞
知識平臺
在旅遊活動中，導遊服務是旅遊服務的一個重要組成部分。導遊以其在旅遊活動中全方位、全過程的引導功能，確立了在旅遊業務中的核心地位。導遊集講解服務、旅行生活服務於一身，具有服務性、文化性、社會性、經濟性和政治性的特點，導遊員被位稱為“民間大使”，起著媒介作用，從中發揮著經濟作用、政治作用和文化交流作用。導遊員代表旅行社接待遊客，在吃、住、行、遊、購、娛這六項接待服務中，為遊客做好遊覽講解服務是十分重要的服務內容。導遊員是運用語言表現自然和社會，以滿足旅遊者求知、求解、求樂、求美要求的專職工作者。寫作導遊詞是導遊的基礎，這就要求導遊員具有淵博的知識，掌握豐富的導遊資料，具備紮實的寫作功底，將豐富的知識用正確、優美的口語表達出來，並與旅遊者交流思想、溝通訊息，取得良好的服務效果。
一、 導遊詞的概念和作用
（一）導遊與導遊詞
導遊，就是引導他人旅行遊覽。導遊包含兩層含義：一是引導遊覽活動，包括導遊業務、導遊工作、導遊接待。二是指從事導遊工作的人員，即導遊員。導遊詞是導遊員在引導遊客遊覽活動時對旅遊景區景點或相關事務進行解說的文字，是導遊員的工作用語，是一種具有旅遊職業特點的專門應用問題。
（二）導遊詞的作用
導遊員通過導遊詞導引旅遊活動，直接為遊客服務，間接地達到推銷
旅遊市場和旅遊產品的作用。導遊詞具有溝通情感，樹立形象的作用。導遊員通過引導和講解服務溝通旅遊者與景區景點之間、旅遊者之間、旅遊者與導遊之間，甚至民族與民族之間的情感，直接起到宣傳旅遊景觀文化，擴大景區景點市場，甚至影響到一個城市、一個國家形象的作用。優秀的導遊詞對開發景區市場，樹立景觀形象，甚至於導遊員自身形象發揮著不可替代的作用，其深遠的影響和重大意義是不可低估的。導遊詞自始至終貫穿著旅遊者的觀光遊覽活動，從一聲歡迎到來，到祝福一路平安而去，吃、住、行、遊、購、娛，須臾也離不開它。古老的文明、現代化的腳步，祖國的美景、異域的風光，山川的雄奇、大海的詭異……導遊詞傳播者一個個的神奇，雕塑著一個個精品，吸引著無數遊人的腳步和目光，更令人如醉如痴，樂而忘返。導遊詞具有推銷產品，搞活經濟的作用。導遊詞宣傳旅遊產品，直接推動旅遊產品走向市場，是旅遊產品形象的代言人。導遊詞是一對一宣傳旅遊產品的活廣告，它所產生的宣傳效益，帶來的經濟效益是有目共賭的。好不誇張地說，一篇或一批優秀的導遊詞會對一個地方旅遊經濟發展發揮巨大的促進作用。
二、 導遊詞的特點
導遊詞寫作你僅具備一般旅遊應用文體寫作要求，還有自己的特點。
（一）口語形式，自然表達
導遊詞是要通過導遊員的述說具體表現出來的，因此口語表達形式是導遊詞的顯著特點。導遊詞以書面形式形成，用口語表達來具
體實現，具有轉瞬即逝的特點。這就要求撰寫導遊詞時在選擇語言上要注意運用鮮活生動。流暢自然的詞彙，儘量用短句子，避免使用那些晦澀艱深、生硬冷僻的書面語言，是旅遊者不用反覆琢磨就可捕捉到關鍵的資訊。
（二）知識準確，真是具體
撰寫導遊詞必須準確把握歷史背景，忠於事實，深刻揭示其文化內涵，選擇鮮明準確、積極向上的語言，引導旅遊者進入一個崇高的審美境界、這就要求在撰寫導遊詞時要對所介紹的內容做深入細緻的研究，同時要有獨特的視角，挖掘其內在的審美韻味。切記想當然。不必裝懂，主觀臆造，違反政策法規和導遊管理條例。
（三）通俗易懂，明白曉暢
導遊詞的作用不僅是讓人看，更重要的是讓人聽。它既作用於人們的視覺，又作用於人們的聽覺，並且在人們欣賞景物時起著關鍵作用。導遊詞是對具體的遊覽增長場景進行解說，所以要生動形象、通俗易懂，要融增長知識、開闊視野和寓教於樂於一體，發揮引領旅遊者提高審美情趣的作用。
（四）情感飽滿，熱情友好
導遊詞描述景區景點、風物人情，面對神往的遊客，無不滲透著寫作者和解說者的思想感情，深愛和憎恨一覽無自餘。撰寫導遊詞必須富含激情，“有朋自遠方來，不亦說乎”，要把炙熱之情、好客之意通過描景抒情的優美文字傳遞給旅遊者，感染閱讀者，營造出情景交融、天人合一的良好效果。
（五）靈活應用，隨即應變
旅遊者的廣泛性和欣賞需求的多樣性決定了導遊詞寫作的靈活性。旅遊者的文化景、受教育程度、性別年齡的差異等，要求導遊詞提供個性化、多樣化的服務。從這個意義上講，撰寫導遊詞沒有固定的程式，要避免千篇一律，特別是在語言風格、文雅通俗、深淺詳略上要有所把握，努力適應接受物件的口味。
三、 導遊詞的結構和內容
一般來說導遊詞的寫作方法比較靈活，面對千姿百態的景觀也不應該一個固定的寫作模式。撰寫導遊詞要在掌握豐富材料的基礎上，經過科學系統地加工整理，並在實踐中不斷修改、豐富和完善，這樣才能形成自己的特色。導遊詞的撰寫大致包括歡迎詞、總說、分述和歡送詞四部分內容。有人也將歡迎詞叫前言，將歡送詞叫後語。
（一） 歡迎詞
歡迎詞的內容是對旅遊者表示熱情歡迎、交代安排遊覽活動計劃、提醒有關事項，並且要有聯絡感情，營造良好氛圍的語言。它是下一步遊覽活動的良好開端和鋪墊。
各位朋友：大家好！首先我代表山川旅行社對大家的到來表示真摯的歡迎！我是為您這次旅遊服務的導遊員，我姓馬，“老馬識途”的馬，大家叫我小馬或馬導都行。今天各位到我們這兒做客，請放心好了，有我一馬當先，什麼事情都會馬到成功！我們承德有這樣一句話，“遊承德皇帝的選擇”，所以請大家一定要好好體驗一下做皇帝的感覺呦。熱情好客的承德人歡迎你們，著名的避暑山莊正敞開大門迎
接你們，普寧寺的鐘聲在為你們祈福祝福！
這幾天我將陪同朋友們度過一段美好的時光，要請你們到避暑山莊做皇帝，到佛教聖地普寧寺瞻仰千手千眼觀世音菩薩，到普陀宗乘之廟瞭解土爾扈特部萬里東歸的史實……
現在我再給朋友們介紹一下為我們開車的是李師傅，他是我們旅行社的十佳司機，技術一流，請各位放心，有李師傅保駕護航，我們絕對安全！
我們遊覽的第一站是普寧寺。讓我們一起來領略藏傳佛教的深厚文化和它獨有的魅力吧。
預祝大家旅途愉快！
歡迎詞是導遊員與旅遊者第一次見面的“就職演說”。歡迎詞要簡明扼要，要說清楚全程活動安排，提供的主要服務專案，既要嚴謹周密，又要輕鬆活潑，可以使用一些幽默語言，調節氣氛，營造親切、寬鬆、和諧的氣氛。
（二） 總說
總說部分是對遊覽的場景進行概括介紹，包括遊覽地的總體概貌、遊覽地的旅遊價值和地位、將要遊覽的主要內容和特色，等等。主要作用是給遊客一個總的印象，使旅遊者對遊覽地有一個全面的認識，激發其遊覽的濃厚興趣，還可以達到提醒遊覽者做好遊覽過程的物質、精神準備的目的。
下面是承德普寧寺導遊詞的總說部分：
朋友們，現在參觀的這座廟宇是中國北方最大的藏傳佛教佛事活
篇三：普寧寺大雄寶殿導遊詞
女士們、先生們：
早上好！歡迎大家來到承德，旅途勞累，一路上辛苦了。我是你們的導遊員，我姓“門”，家門、國門、天安門的門。大家叫我“小門”就可以了。受承德中旅國際旅遊公司的委託，我和正在開車的“李師傅”會為大家提供在承德之遊的全程服務工作。李師傅可是我們公認的優秀司機，坐他的車大家會真正體會到安全與舒適。 中國有句古話：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”很高興能在這個春光明媚的日子與各位相識、相知。最好的歡迎是提供最佳的服務，各位在旅遊其間有什麼意見、要求，儘管告訴我，我會盡我所能、所知予以鼎立相助。相信通過我們的共同努力，大家一定會對美麗的承德風光、好客的承德人民，對我們的服務工作都能留下美好而難忘的記憶。
承德，著名的歷史文化名城。她那美不勝收的歷史文化景觀在天工造就的大自然的背景下和諧地排列組合，構成了一首凝固的立體交響詩，久負勝名的避暑山莊、外八廟以及巧奪天工的“十大名山”都是其中優美、動人的樂章。
在避暑山莊的東部和北部環繞著12座金碧輝煌的寺廟，它們像一顆顆璀璨的明珠眾星捧月般鑲嵌在避暑山莊的周圍，豪華氣派，壯觀美麗。它們就是我們今天要去參觀的清代皇家寺廟群：外八廟。
這位朋友問得好。為什麼有12座寺廟，卻說是“外八廟”呢？這還得從清朝的寺廟管理制度說起。早在乾隆年間，清政府所建的寺廟都歸京師理藩院管理。當時理藩院掌管的40座寺廟中有32座建在京師。承德的12座寺廟中8處由朝庭派駐喇嘛，並由理藩院逐月按人發放糧餉。另外4座寺廟不設喇嘛，由八旗軍守護。從理藩院管理來說承德只是8座寺廟。又因承德位於長城古北口以外，因而，便有了“外八廟”的稱呼。久而久之“外八廟”就成了承德所有寺廟的總稱了。
那麼清朝的皇帝康熙、乾隆為什麼要耗用巨資在承德這座塞外山城修建這些寺廟呢？這其中有著深刻的歷史原因和政治目的。清朝初年，中國藏傳佛教在我國蒙古、西藏、青海、新疆等地勢力強大，教徒眾多。人們信仰虔誠，佛經的教義已經成了蒙、藏人民的精神支柱。上層人物在政治上有效地控制著地方政權；經濟上匯聚著大量財富；文化方面他們掌握著經堂教院。清政府為了加強對北部邊疆的統治，鞏固國家的統一，實行 “懷柔”的政策，採取“因其教不易其俗”、“以習俗為治”的方針。自康熙52年（1713年）到乾隆45年（1780年）的60多年間，共在承德避暑山莊外圍修建了12座廟宇。皇帝每年秋獮前後均要在此駐蹕數月，消夏避暑，處理軍政要務。修建這些寺廟，為到承德來朝見皇帝，參加慶典的大批蒙、
藏和少數民族首領以及外國使節提供瞻禮、膜拜等佛事活動場所。因此，外八廟在功能上同避暑山莊相輔相成，互為補遺。
我們今天首先參觀的寺廟叫“普寧寺”。因為寺內有一尊世界上最大的金漆木雕佛像——千手千眼觀世音菩薩，所以，又俗稱“大佛寺”。這座寺廟始建於清乾隆20年（1755年），歷時4年才全部竣工。是乾隆皇帝在承德山莊外修建的第一座寺廟。面積33000平方米。
乾隆18年（1753年），我國厄魯特蒙古準葛爾部首領達瓦奇挑起民族動亂事端。乾隆20年2月清政府派兵5萬分兩路直進伊犁，一舉取得平亂勝利。當年10月，乾隆在避暑山莊大宴厄魯特蒙古四部貴族，並效仿其祖父康熙安定喀爾喀蒙古之後在多倫諾爾會盟建匯宗寺的先例，決定按西藏三摩耶廟式修建此廟。乾隆22年（1757年），清政府又取得了平息準葛爾阿睦爾撒納叛亂的勝利，從而平息了準葛爾上層分子與中央政權的分裂活動，鞏固了北部邊防，維護了國家統一，實現了“臣庶鹹願安其居，樂其業，永永普寧”的安定局面，所以，乾隆將此廟命名為“普寧寺”。寺中三塊巨大的石碑用滿、蒙、漢藏四種文字刻下了那段平叛的歷史。它告訴世人，中國現在、過去將來永遠都是一個統一的多民族國家。
現在請大家向車窗外的右前方看，清晰可見一座古剎。眾多的殿宇，高低錯落，又井然有序。金光閃爍的屋頂、暗紅色的牆壁，在蒼松的掩映下，巨集偉、富麗、輝煌、壯觀！再配以悠悠的白雲、蔚藍的.蒼穹，有如一幅動人的立體圖畫。這就是“普寧寺”了。
（普寧寺內）
這座寺廟座北面南，依山就勢。共四進院落，以金剛牆為界，前半部為漢族迦藍七堂式，後半部為藏族三摩耶廟式，巧妙地將漢藏建築藝術融為一體。它不僅在平面佈局、立體輪廓、結構用材以及藝術造型上都有所創新，而且廟內各座建築都具有不同的宗教內容，充分反映了我國古代勞動人民的聰明才智。
我們遊覽完山門、碑亭、天王殿、大雄寶殿。在大雄寶殿的後面，地勢陡然突起，沿42級石階登上高近9米的金剛牆，過南贍部洲門殿即進入了佛國“極樂世界”。如果說普寧寺的前半部分所表現的是漢式寺廟的建築風格，那麼，這裡則具有強烈的藏式寺廟建築風格和神祕的宗教色彩。這裡的總體部局系藏傳佛教宇宙觀的立體圖徽，按西藏三摩耶廟規制設計。據佛經講：世界以須彌山為中心，日月圍繞它來執行，山下有四大部洲和八小部洲，周圍是茫茫的“鹹海”環繞。在這裡，雄偉的大乘之閣居中矗立，就是須彌山的象徵，兩側有日殿、月殿，東西南北各有殿宇分別代表四大部洲和八小部洲。而我們站立的地方就是佛經上所說的“鹹海”也叫“苦海”。整組建築就象一駕大型車乘，由大海承載，日、月旋輪，滾滾向前，永不止息。
各位朋友，你們知道嗎？按照佛經的說法，我們所有的凡夫俗子都是身在“苦
海”中的人，我們要承受人世間的一切“苦難”：疾病、痛苦、衰老、死亡??我們只有誠心向佛，專心修煉才能搭乘上普渡眾生的慈航，從此脫離苦海，免受輪迴之苦。怎麼樣，大家準備好了嗎？現在就讓我們到“須彌山”上去看一看吧！
當您置身於這光燦燦的廟宇中，當您步入這披紅掛綵的寶閣，一種崇敬之情不禁油然而生。這究竟是宗教的振撼還是藝術的感染？人們的冥冥不解給大佛蒙上了迷人的色彩。我們看，大佛高22.28米，重110噸，僅腰圍就達15米，胳膊伸展19米有餘，共用木材120立方米。是世界上現存最高大的木雕佛像。
觀世音，《法華經》解釋：“菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音”。意思就是說只要你誠心誠意念他的名字，他就能尋聲往救。大家請看，這座佛像三目含慈，容貌端莊，身披瓔珞，腰部彩裙自然下垂，線條流暢灑脫，比例勻稱，是我國雕塑藝術品中的傑作，已被列入世界吉尼斯名錄。大佛用了鬆、柏、榆、椴、彬五種本材雕刻而成，共有42隻手臂，43隻眼睛。這位朋友又問了，為什麼叫他“千手千眼觀世音菩薩”呢？ 不要著急，聽我解釋。據《法華經》記載，觀世音菩薩有33種化身，六種“變相”， 千手千眼觀世音菩薩便是其中一種。這種形象有42隻手臂，除中間兩手合掌外，左右各有20隻手，手中各有一眼，按佛教說法：手心生眼代表具備“25有”，即三界中25種因果報應。這樣，“25有”乘以“40隻手”便成了千手千眼了。其含意是觀世音手多、眼多、智慧多，神通廣大，有求必應。千手錶示護持眾生，千眼表示觀照世間。大佛的面部有三隻眼睛，表示能回知過去，見知現在，預知未來。在大佛的頭頂，有一尊高1.53米的佛像，他是觀世音菩薩的老師，叫阿彌陀佛，也叫無量光佛或無量壽佛，觀世音把他頂在頭上是表示對老師的尊敬。
在觀世音菩薩的左右兩側有兩尊16米高的佛像，左邊是善財，右邊是龍女。據佛經上說，善財，是福生城長者之子，因受文殊菩薩的指點，參訪了53位名師，得到渡化的時候已經700多歲了，因為他曾參訪過觀世音菩薩，所以常在觀世音身旁塑其像。傳說龍女8歲時，在龍宮聽到文殊菩薩說法，乃成龍身，後來終得正果。
我們看，整組雕像比例勻稱，形象生動自然，其衣裙飄帶如臨清風，飄逸俊美，它圓碩豐滿卻不覺臃腫，服飾華麗而不顯輕浮，達到了神彩俱足、珠圓玉潤的境地。
有的朋友一定注意到了，殿內兩邊的山牆上，佈滿了小佛龕，您不用數了，讓我告訴大家，這裡一共有10090個，每個佛龕內設一尊藏泥貼金佛，所以稱為“萬佛龕”。這些小金佛，形成眾星捧月之勢，烘托出大佛的威嚴、莊重，顯示出濃郁的宗教氣氛。
有人說過，宗教往往利用偉大的建築來使人感到自身的渺小，以此引起對宗教產生嵩高無上的觀念。可面對這尊大佛，仰望巍峨壯觀的寺廟，我們卻驚歎人類的偉大，他們用勤勞與智慧一磚一石鑄起的正是人類文明的結晶。
解放以後，普寧寺經過了多次修繕，現已整修一新，煥發出昔日的光彩。每日
清晨，僧人們踏著晨鐘的聲音走上大殿，開始一天的佛事活動。當遊人來到這裡，寺廟內法號齊鳴，誦經聲不絕於耳，再加上嫋嫋香菸瀰漫在半空。真讓人如夢似真，彷彿置身於佛國世界。
普寧寺不僅是中華文化的瑰寶，同時也是世界文化藝術寶庫中的珍品。
（歡送詞）
各位朋友，兩天來，我們參觀了承德著名的避暑山莊和外八廟中最輝煌最壯觀的兩座寺廟。兩天來，我們的相處非常融洽。感謝大家對我工作的支援。俗話說：“物唯求新，人唯求舊”歡迎各位有機會再來承德，我能再陪大家繼續遊覽、細細品味??
祝大家一路順風，再見！