作為一位不辭辛勞的導遊，可能需要進行導遊詞編寫工作，藉助導遊詞可以更好地宣傳景點，引導遊客觀光遊覽。導遊詞應該怎麼寫才好呢？以下是小編整理的泰山碧霞祠的導遊詞（通用5篇），歡迎大家分享。
泰山碧霞祠的導遊詞1
在我們山東，流傳著一句話，叫“濟南府人全，泰安山神全”，這句話的意思是說：濟南是個大都會，各行各業的人彙集城中，是個見識人的地方；泰山自古相傳是神仙居住的地方，各方各路的神仙，在這裡都有一席之地。其中最有名的就是碧霞元君，民間稱之為“泰山老母”“泰山奶奶”，她如同佛教中的觀音和沿海的媽祖一樣受到尊崇，被譽為北方地區的“女皇”。
大家在上山的路上都注意到了，有一些六七十歲的老太太挎者香袋，踮著小腳，朝山進香——她們都是衝著碧霞元君來的。在我國民間，尤其是在北方黃河流域，對碧霞元君的崇拜信仰極為廣泛，朝山進香的習俗已風行數百年。朝山的人日日有之，月月有之，她們如痴如狂，延續數百年而不絕。由此，還出現了泰山香社和香客店，產生了許多影響深遠的民俗，全國各地也修建了數不清的元君廟，而其主祠就在五嶽獨尊的泰山。
在泰山上下又有三座元君廟，下廟為靈應宮，中廟為紅門宮，上廟就是在我們馬上就要參觀的碧霞祠。看，就是前方的那座氣勢巨集偉的建築。
相傳，早在漢朝時期，泰山神祠東嶽大帝神像前有一對金童玉女，到了五代時，神殿坍塌，金童不知去向，玉女則掉到了泰山頂上的玉女池中。宋大中祥符元年，宋真宗東封泰山時，到玉女池洗手，忽然有一石人浮出水面，他驚喜不已。撈出洗淨一看，竟是玉女像。他以為這是傳說中的泰山玉女像，因為他封禪泰山的緣故而顯聖出世。於是，宋真宗急忙下令大臣建祠供奉，號為聖帝之女，封為天仙玉女碧霞元君，祠為“昭真祠”，金代稱“昭真觀”,明代洪武年間重修，萬曆年間改為碧霞宮。清初順治、康熙、雍正年間都曾重修，到年間已初具規模稱為碧霞祠。
現在我們已經登上了西神門。站在這裡我們看到在藍天白雲的映襯之下，在斷崖陡壁的承託之上，碧霞祠更富有神祕色彩和迷人的魅力了。
在這裡我把碧霞祠建築群簡要的給大家介紹一下。泰山固然雄偉闊大，但要在山巔之上建一處與元君身份相配的祠廟，卻不是件容易的事情。但我們的祖先卻先做到了。在這巴掌大的地方，有山門、正殿、配殿、神門、鐘樓、鼓樓、火池、歌舞樓等12組建築物。同時，為了防止風雨摧殘和雷電轟擊，這組高山建築群採用金屬鑄件與木磚石相結合，殿為銅瓦、碑為銅碑，金光閃閃，儼然天上宮闕。碧霞祠的高超的建築技巧被認為是我國古代高山建築群的典範。人們來這裡進香，不感其小反覺其大，古人的設計實在是巧妙。我國著名的古典園林專家陳從周先生對碧霞祠就鍾愛有加，他曾說過：“碧霞祠這組建築群，在泰山是一座精美的建築，很是完整嚴密。尤其是為了適應山頂氣候，在建築材料上亦有所改進處理”。這座規模巨集大的道教宮觀，也被列為全國重點文物保護單位。
南面就是南神門了。門上建有清雍正年間修建的歌舞樓三間，看來元君奶奶也喜歡聽歌看舞，來了興致，說不定還卡拉一段呢，那嗓音一定不錯。下面有一個火池，是元君奶奶集資收款的地方，過去香客們先在碧霞祠內叩頭，然後到那裡燒紙焚香。火池南面還有影壁，面上刻有“萬代瞻仰”四個大字。這是廟祝們為防止火災有意把燒紙焚香的地點移到外面，並以萬代瞻仰吸引香客，可為用心良苦。說起進焚的紙帛，也挺有意思。一般香客用的是草紙，講究些的用的是金箔、錫箔裱糊成的金銀元寶，最有趣的是有的還使用“冥都銀行”發行，以玉皇大帝為行長、東嶽大帝為副行長的大面額冥幣。
南神門各向其左右延伸兩間耳房，被折與東西神門相連，東西神門靠北與山門相接處就是鐘鼓樓了。
前面就是山門了。山門共五間，為單簷歇山式殿門，是前後院建築群的中界。山門內一共供奉著四尊銅鑄塑像。分別是青龍、白虎、朱雀、玄武，道教為了提高本教在群眾中的威望，將他們拉進來作守門護道的神將。
進入山門就是碧霞祠的主體部分了。東西御碑亭分列兩邊，頂蓋黃色琉璃瓦，東亭內有六年“重建泰山神廟”御製石碑，西亭內有皇帝的登泰山詩韻碑。大家看，有些人在磨碰石碑，口中還唸唸有詞——他們到底在幹什麼呢？原來，碧霞元君還是一位保健醫生，能預防疾病呢。不少人都用硬幣或石塊磨碰御碑，口裡不停的唸叨“御碑磨，御碑碰，磨碰御碑不生病。”然後用磨碰御碑的手摸摸頭，摸摸 胸，摸摸腰，摸摸腳——據說摸到什麼地方，什麼地方就不會再生病了。大家也不妨一試。
這座香亭，是年間所建的，裡面供奉的是元君小銅像，大概是元君奶奶為香客開小灶的地方。
香客的兩側有兩座明代的銅鑄巨碑，左邊一座是萬曆43年（1615年）所立的“泰山天仙玉闕”。記述了當年仿五當山建造金闕的經過，右邊一座是天啟五年（1625年）所立的泰山靈應宮碑，記載了碧霞祠的歷史。兩碑都高達5米，與大殿、配殿的銅頂、鐵頂交相映襯，氣勢非凡。
碧霞祠是整個建築群的主體建築。正殿五間，重簷八角，九脊單簷歇山式，高14.25米，長24.75米，寬13.8米。殿內正中神龕內供奉的就碧霞元君了。再請大家往上看，殿頂懸掛著兩個大型浮雕匾額，這一個是康熙皇帝御書的“福綏海宇”，另外一個是皇帝所題的“贊化東皇”。大殿頂上覆蓋的筒瓦、地吻、戧獸，浮雕有雙鳳纏枝蓮花紋飾的大脊等，均為銅鑄，仰瓦為鐵鑄，工藝精美，具有很高的價值。特別是360條瓦壟，恰好象徵中國舊曆一年三百六十五天，也就是所謂的“周天之數”。瓦的末端都有一條精緻飛龍，人稱“飛龍簷”。在氣候變化無常的高山之巔，營造如此巨集偉的“空中樓閣”，反映了我國古代精湛的建築技藝，充分體現了我國勞動人民的勇敢和智慧。
回過頭來再看一下碧霞元君。我們在岱廟已經拜過東嶽大帝了，大家不妨回想一下，然後再看一下眼前的碧霞元君，有什麼感覺？先不說她的來歷如何、職司怎樣，僅看她的形象，就給人以平易近人、和藹可親的感覺，甚至連外賓也有這種感受。她像一位慈祥的長者，在護佑著自己的子孫。她的兩側分別是送生娘娘和眼光奶奶。
關於碧霞元君的來歷，有多種傳說。有的說她是皇帝手下的一個仙女，有的說她是漢明帝時大善人石守道的女兒，有的說她的前身是玉女，還有的說她是東嶽大帝的女兒——至今仍沒有一個固定的說法。不過在民間影響最大的還是她出身於普通的農家。她是泰安人，從小心地善良，勤勞聰慧，受到仙人指點後進山修行，最後在泰山成仙。在民間故事中，她還是一個不屈的形象，她曾與玉皇抗爭，與龍王相鬥。我想，這也正是碧霞元君有著雄厚牢實的社會基礎的根本原因。
碧霞元君在道教的正宗神譜中名分不高，但為什麼受到那麼多人的崇拜呢？道教宣稱，元君乃是應九氣而生，受玉皇帝之命，“統攝嶽府神兵，照察人間善惡。”婦女們相信她最同情女人的痛苦，祈求她可以多生孩子，尤其是男孩，可求之必應，頗為靈驗。明朝萬曆年間，孝定皇太后帝經親自到泰山修煉，極力宣揚碧霞元君的靈驗。最高統治者的加盟，使元君信仰的影響在更廣泛的範圍內迅速擴充套件。過去，求子都還從祠內將泥塑的娃娃拴回，生了孩子很可能會出現災病，不好養活。民國重修的《泰安縣誌》上說：“泰山為五嶽之首，而聖母之廟在焉，既有示而必應。亦無鹹之不通。”各地百姓“貧者求富，疾者求安，耕者求歲，賈者求息，祈生者求年，未子者求嗣。”大約從那時起，這位女神享受了數百年興盛不衰的香火，甚至超過了原煤來的泰山之神——東嶽大帝。以至明朝末年著名作家張岱登泰山至碧霞宮，不禁感嘆：“元君像不及三尺，而香火之盛，為四顧大部洲所無。”
隨著人們對碧霞元君的的崇拜，後來還出現了和婦女生育有關的各種娘娘神，而且各位娘娘的神通越來越大，分工越來越細，送子的、催生的、哺乳的、治斑疹的、治青光眼的——真可謂五花八門，應有盡有。在碧霞祠內也是如此。大家看，東配殿就是眼光殿，供奉的是眼光奶奶，她能治眼疾，是一位光明的使者。西配殿是送生殿，裡面有送生娘娘的銅像。據說她們是姐妹，在老年婦女中特別有威望，這正是許多老年婦女執著登泰山的原因。看來神威不威，也主要看幹事能不能幹到老百姓的心坎上。
過去這裡的廟祝在佛座上放置一些泥娃娃，供人抱取。民間求子者來到碧霞祠燒香、磕頭後，就用紅線拴個娃娃回去，就做“偷子”。同時，要向香火道人交一部分錢，稱為喜錢。生了孩子後，還要為泥孩子披紅掛綵，吹鑼打鼓送回原處，叫做還子。近年來，來這裡求子嗣有出現了新的風俗，那就是壓枝（壓子）和拴枝（拴子）。所謂壓枝是指用石頭壓在樹枝上，諧音壓子；所謂拴枝是指用紅布條拴在樹枝上，諧音拴子。相信大家在路上都已經看到了。
香亭前面還有名代銅鑄千斤鼎和萬歲樓，是以前燒紙用的，也都是名代的銅鑄。
整個建築群的佈局嚴謹，主次分明，格調高雅，色彩華麗，造型豐富，對比強烈，是我國高山建築的代表作。有時山下雲海翻滾，山上輕煙飄渺，富麗堂皇的碧喜祠，隱約在半天間，真如瓊樓玉宇。
過去在碧霞祠一帶，還出現過“泰山佛光”。人們說是碧霞元君顯靈，為香客所崇拜。這種佛光不常出現。1980年10月17日上午七點多，人們在南神門外的寶藏庫的上方發現過佛光，光環約十多米，時隱時現，五顏六色，十分絢麗。其實，佛光和霓紅一樣，不過是太陽光經過小水滴的折射、反射、衍射而形成在雨幕或霧幕上的彩色光環，完全是一種自然現象。
好，各位遊客，碧霞祠我們就參觀到這裡。無限風光在險峰，泰山極頂已經進入我們的視野，請大家跟我往前走，咱們到泰山最高峰——玉皇頂上去看一看。
泰山碧霞祠的導遊詞2
碧霞祠是泰山上最壯麗的景區之一。對於碧霞元君，一種說法是，它是泰山神的女兒，另一種說法是，她是黃帝(遠古的一個帝王)派來的七個女兒之一。她的名字叫玉女，通過自身修煉，最後得道成仙。在900多年前的宋朝，她被封為碧霞元君。
碧霞祠是泰山頂上最大、最巨集偉的古代建築群。主殿的屋頂是用銅瓦覆蓋，配殿和山門都用鐵瓦。用金屬材料覆頂是為了抗禦山頂強風暴雨的襲擊。
在1000多米高的山頂上建一個這樣雄偉的建築群，其成本可想而知。據史料記載，600年明朝的一次翻修就耗費黃金4950兩(1公斤等於32兩)。
從碧霞祠的西神門，我們能看到東面有大觀峰，北邊有玉皇頂，東南有日觀峰，南邊是陡崖，西邊是天街。以藍天為背景，在白雲籠罩中，高踞懸崖之上，碧霞祠更加呈現出一種神祕感和巨大的吸引力。
山門五間，把碧霞祠分成前院和後院。在山門內外鑄有四尊銅像。他們是東方神青龍，西方神白虎，南方神朱雀和北方神玄武。道教認為，他們專司守護寺廟安全。
山門往南是南神門，上面有屋三間，是表演歌舞的戲樓。似乎碧霞元君也喜歡聽戲，欣賞歌舞，其實是專為皇帝娛樂所建。正對南神門的遠處是一堵影壁牆，牆上刻有4個漢字：“萬代瞻仰”，意為世世代代受到景仰。影壁牆和南神門之間是焚火池。
後院是寺廟主要的祭祀區。東西兩側各立銅爐一座。左邊的一座叫做“千斤鼎”，這樣叫是因為有1000斤重(斤是中國重量單位，1斤等於500克)。這是在泰山上迄今發現的最早的祭祀器具;右邊的一座叫做“萬歲樓”，之所以這樣叫是因為上面刻有“皇帝萬歲萬歲萬萬歲”的銘文。兩鼎都是明代所鑄。銅爐北邊有兩通巨大的銅碑，5米高，分別鑄於1615和1625年。
香亭建於清代年間。頂覆黃色琉璃瓦，看上去華麗、精美、巨集偉。亭內供奉的是碧霞元君小銅像。
主殿五間，重簷八角，高14米，長25米，寬14米。殿內有碧霞元君的坐像。請往上看，這兩塊木匾分別由清朝的康熙和皇帝題寫。屋頂的瓦和裝飾用的動物小雕像都由銅或鐵精製而成，價值極高。特別是屋頂的360壟瓦象徵一年的360天。瓦壟的盡頭飾有飛龍，稱為飛龍簷。在山頂天氣多變的條件下建造這樣巨集偉的建築反映出中國古代人民高超的建築技巧，表現出中國人民的勇敢和智慧。
我們在岱廟祭拜過莊嚴、威武的泰山神。你們認為眼前的碧霞元君怎麼樣?她給我們一種慈祥、易親近、和藹可親的感覺。她看上去像一位和善的長者保佑和保護她的子孫。關於元君的背景故事不少，從漢代大善人石守道的女兒到黃帝七女之一玉女，從泰山神的伺女到泰山神的女兒。然而，大多數的人都相信她生長在泰安普通的農家。她從小就心好、誠實、勤勞、聰明。藉助神仙的幫助和指點，她經過自身修煉而位列仙班。
碧霞元君在道教中的`名位並不高，她為什麼得到這麼多人的尊敬?根據道家的說法，碧霞元君是由玉皇大帝指派來監管世間善惡的神。婦女們相信她最同情她們的苦難，祈求能多生育，特別是多生男孩。這些香客們相信碧霞元君非常靈驗。在明朝萬曆年間，孝定皇太后親自到泰山修煉並極力鼓吹碧霞元君的靈驗。據說那些得到子嗣的香客還應當到泰山向碧霞元君還願。
東邊這座偏殿叫做眼光殿，裡面供奉的是一位眼疾治療專家DD眼光奶奶。東邊的偏殿叫做送生殿，裡面供奉的是送生娘娘。據說這兩位女神非常受老年婦女的尊敬。她們堅持來爬泰山就是要來拜祭她們。看來神仙們的聲望也取決於是否能迎合人們的願望。
在過去，供桌上放著泥娃娃供人們帶回家。那些求子的人來到碧霞祠燒香磕頭，然後用紅線拴一個泥娃娃帶回家，這就是所謂的“偷子”。同時，他們向道士施捨一些錢，叫做“喜錢”。生育以後，他們會給泥娃娃披紅掛綵，並送回原處，這就叫“還子”。近年來，又有了新的求子習俗，叫“壓枝”和“拴枝”。“壓枝”是在兩個枝椏間壓放一塊石頭，漢語發音和“壓子”相似。而“拴枝”是在樹上拴一紅布條，漢語發音和“拴子”相似。也許在陡峭的山道兩邊，你們已經看到這些景象。
泰山碧霞祠的導遊詞3
各位朋友：
祝你們已經成功的潘岳了五嶽之首的泰山，體驗到了會當凌絕頂，一覽眾山小的感覺，現在咱們即將參觀的是泰山上最為完整的具有仙山雄閣之稱一個道觀泰山碧霞祠。
現在我們來到地景點是碧霞祠，它是祭祀泰山女神碧霞元君地上廟，也是泰山上最雄偉，最有特色地高山建築。 碧霞祠是道教聖地，建於北宋，距今已有近千年地歷時了。宋真宗登封泰山時，因為疏通山頂泉池，發現了一尊被毀壞地石雕少女神像，便命人更換為玉石像，並建了一座祠廟，用於祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號為“聖女之女”，由於帝王地發現與加封，一尊普通地石像一躍成為泰山女神。明清兩代經數次重修，形成現在地規模。
碧霞祠為前後二進院落，整個建築群左右對稱，佈局緊湊，高低錯落，主次分明，每當雲霧開滕時，周圍仙雲繚繞，富麗堂皇地碧霞祠就像天上宮闕一般，威嚴神聖。第一進院落有東西南三個神門組成，南神門外面有一個大照壁，上面寫著“萬代瞻仰”四個大字，是康熙皇帝所提，照壁前有一個大火池，是供善男信女燒香的地方，縱觀泰山上所有廟宇，只有這個地方是香火最旺盛的。南神門上面有一個歌舞樓，每當有刺死活動是，歌舞樓上奏響歡慶的音樂，供有人欣賞。 大家現在穿過山門重點觀賞一下第二進院落，，現在我們來到的這座門叫山門。我們首先看到地是道教中鎮守四方地四尊凶神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀，玄武，都是生鐵鑄造地。威風凜凜。走進山門你會發現左右兩邊有兩座碑亭。是皇帝所以，通道兩邊是明代所建的千斤頂和萬歲樓，這都是泰山上精美的古蹟，繼續往前走，殿前是“香亭”，即明代萬曆年間所建“金闕”之處，內供元君的小銅像，十分華麗。兩側各有一座銅碑。左邊地是“泰山天仙閣金闕銅碑”也是明代萬曆年所立。神宗皇帝地母親慈生太后患眼病，求過泰山老奶奶後眼疾痊癒。皇帝特地更換元君像為鍍金銅像還願。並鑄造銅鐘銅亭，亭子叫“金闕”。碑上刻有“金闕記”。記敘了仿武當山建造金闕地經過。亭子右邊地是“泰山靈佑宮銅碑”。立於明代。這兩座碑均為紅銅鑄造，在形式，裝飾方面基本一樣。高都是3.72米，這麼高大地銅牌，竟找不到任何麻眼和孔洞，細膩程度令人歎為觀止。
繼續前行，就是美輪美奐的正殿了，正殿共五間， 正殿採用地是金屬和土木磚石相結合地材料，主要為了防止山頂雷石地轟擊和狂風雲霧地侵蝕。造價極高。僅明代洪武年間地一次維修就耗費了黃金4950兩。殿上地瓦，龍頭等均為銅鑄，這樣可以防止高山氣候多變，雲蒸魚降造成的材質損壞，殿上地瓦壟條數是360，象徵這周天之瓦當上有一排似龍非龍，似蛟非蛟地動物，叫蛟龍水獸。古代人為了防水災，常用水獸避邪鎮火。而且，這些水獸起到堅固作用，同時還有點綴，美化作用。這種設計也突出了碧霞元君在泰山上無與倫比的地位。正殿內供奉地是泰山上有求必應，無所不能的碧霞元君。坐像為銅鑄，神態慈祥，造型生動祠內供奉地碧霞元君是中國北方最著名地女神。碧霞元君全稱為“天仙玉女碧霞元君”，又叫“泰山玉女”，俗稱“泰山老母”。民間則親切地稱之為“泰山老奶奶”。傳說他叫玉葉，是東漢石敢當的女兒，三歲懂得做人的道理，七歲懂得到家的法規，並對西方王母頂禮膜拜，14歲來到泰山的黃花洞進行修煉，三年後功成，全身撒發著金光所以人們也成他天仙玉女碧霞元君，在道家中有這樣一種說法，男子的道之後成為真人，女子道到後稱為元君，。泰山老奶奶被宣揚為賜福人間地神，能為眾生造福，消病免災。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五穀豐登。有錢人要長命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來燒香禮拜，這裡的香火及盛，這種朝拜活動經久不衰，形成獨特地泰山民俗。不知道大家有沒有什麼心願還沒完成呢，要是有的話可以祭拜一下泰山老奶奶啊，，泰山老奶奶啊，也是極力的護佑著天下人民呢。
院中還有東西配殿，東配殿供奉地是眼光奶奶，他可以讓人心明眼亮，與人為善，並可以治眼疾。西配殿供奉地是送子娘娘，生兒育女，繁衍後代，傳說他們是碧霞元君的姐妹，非常靈驗，都是鳳冠紅袍，慈顏莊重。
今天我們領略到了泰山碧霞祠的美景，觀碧霞祠整個建築群。由於地形限制，南北長70米，東西寬僅36米，總面積不過2500餘平方米。但它設計精到，選址巧妙，全然不縣侷促。碧霞祠位於天街東端地勢徒然抬高之處，前院設有東西南3座高大地神門，遊人一般自天街東來，由西神門進祠，而西神門下是峭拔如十八盤地百餘級連續地臺階。由此進祠忽見樓臺嚴整，氣氛肅穆。同天街風情迥然不同，人們首先感到了碧霞祠地赫赫氣勢。東神門與西神門相通，通往玉皇頂地盤道就在前院之中，且忘南又開有南神之門，人在此視野並未被封閉，因此小地空間便產生了打地空間地感覺。北面，碧霞祠北門高高屹立，不進山門便不知祠內有何物。使人產生神祕感，更覺此祠非同小可。及至進到北院，大殿之前有香亭居中。亭兩側又有銅鑄金牌，亭前又有千斤鼎，萬歲樓，令人目不暇接。更感到這裡地不同尋常。而如果不如此佈置，假若祠內空無一物，一覽無餘，區區300餘平方米地天井，又怎能有如此地韻味與效果呢？
泰山地碧霞祠建築群以其高超地建築藝術受到了建築學界地高度稱讚，被譽為中國古代高山建築地典範。是同類建築中獨具一格地神品。
各位團友，碧霞祠地遊覽到此結。希望大家都能得到泰山奶奶地保佑心想事成。萬事如意。
泰山碧霞祠的導遊詞4
各位朋友：
現在我們順著天街向東走，在天街的東首，我將帶您去遊覽一座白雲繚繞的“天上宮殿”，這座大殿佈局周密，結構嚴謹，殿裡有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建築群。我相信大家在看了它以後，都會感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。哎，這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——“碧霞祠”。在古詩中啊，曾有詩人用"天門遙指碧霞祠，雲霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插雲邊"等句子來讚頌它。
碧霞祠位於泰山天街東邊，距岱宗坊約6.5公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上廟。他揹負天柱峰，面對五華峰，聳立於岱頂之中，突兀雲霞之上，也是泰山上最雄偉、最有特色的高山建築。碧霞祠是道教聖地，建於北宋，距今已有近千年的歷史了。宋真宗登封泰山時，因疏通山頂泉池，發現了一尊被毀壞的石雕少女神像，便命人更換為玉石像，並建“昭真祠”，用於祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號為“聖地之女”，其源泉被稱為“玉女池”。由於帝王的發現與加封，一尊普通的石像一躍成為泰山女神。金代，此廟稱“昭真觀”，明朝稱“碧霞元君廟”、“碧霞靈佑宮”，清代年間改為碧霞祠。明清兩代經數次重修，形成現在的規模。
碧霞祠的建築也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻並不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門，有正殿，有配殿，有3座神門，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、 千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭??而且為御高山疾風，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。人們到這裡來進香不感其小反覺其大，古人用心實謂精妙。
碧霞祠最早建於宋真宗大中祥符元年（公元1008年），始稱“昭真祠”，金代稱“昭真觀”，明代改名“靈佑宮”，清三十五年（公元1770年）重修，改今名。祠分前後兩院，正殿5間，在北院，面闊24.7米，進深15.1米，通高13.7米，四柱七架樑，重樑起架，十一檁前後廊式，九脊歇山頂，四角施角柱，簷柱施斗拱，柱頭科，單抄雙下昂六踩，斗拱上承挑尖樑頭，平身科，正間、次間、梢間分別為6、5、4個。斗拱上承託螞蚱頭，角科單翹重昂七踩，轉角鬥拱上承託寶瓶，歇山簷下及後簷下亦施斗拱，形狀與前面相同。屋面瓦壟360條，象徵周天之數，為防高山大風，明時蓋瓦均為鐵鑄，清初易為銅瓦。大脊上飾雙鳳纏枝花紋，戧脊有六走獸和一個仙人，簷上瓦釘處飾立體走龍，均為銅鑄。殿內槽柱上施四柁隔架斗拱，柱上施井字形天花板，正間內間和兩次間均設石雕仰復蓮紋須彌座神臺，供奉碧霞元君神象。大殿建築雄偉華麗，是泰山僅次於岱廟天貺殿的第二大建築。
縱觀碧霞祠整個建築群，由於地形限制，南北長70米，東西寬僅36米，總面積不過2500餘平方米，但它設計精到，選址巧妙，全然不顯侷促。碧霞祠位於天街東端地勢徒然抬起之處，前院設有東、西、南3座高大的神門。遊人一般自天街東來，由西神門進祠，而西神門下是峭拔如十八盤的百餘級連續的臺階，由此進得祠來，忽見樓臺嚴整，氣氛肅穆，同天街風情迥然不同，人們首先感到了碧霞祠的赫赫氣勢。東神門與西神門相通，通往玉皇頂的盤道就在前院之中，且往南又開有南神門，人在此視野並未被封閉，因此小的空間便產生了大的空間的感覺。北面，碧霞祠山門高高屹立，不進山門仍不知祠內復有何物，使人更生神祕之感，猶覺此祠非同小可。及至進到北院，大殿之前有九脊重簷、黃琉璃蓋瓦的香亭居中，亭兩側又有銅鑄“金碑”，亭前又有千斤鼎、萬歲樓，令人目不暇接，愈加感到了這裡的不同尋常。而如果不如此佈置，假若祠內空無一物，一覽無餘，區區300餘平方米的天井，又怎能有此等韻味與效果呢？
泰山碧霞祠建築群以其高超的建築藝術受到了建築學界的高度稱讚，被認為是我國古代高山建築的典範，是同類建築中獨具一格的神品。
碧霞祠為前後兩進院落，建築面積3900多平方米，共有十二座大型建築，整個建築群以中軸線貫穿南北。左右對稱，佈局緊湊、嚴謹、高低錯落、主次分明。每當雲霧升騰時，周圍仙雲繚繞，富麗堂皇的碧霞祠就像天上宮闕，威嚴神聖。後人有詩讚嘆：“岱頂尋金闕，碧霞鐵瓦紅。”
【神門——山門】
碧霞祠建築佈局以山門為界，劃分前後兩院，前院大門叫南神門，上有歌舞樓。大門內兩個門洞為東西神門，上築捲棚歇山式三間閣樓，與兩座神門並列的是東西鐘鼓樓。現在我們來到的這座門叫山門，也是正門，這座山門把前後兩院聯為一體。一進山門門廳，我們首先看到的是道教中鎮守四方的四尊凶神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀、玄武，都是生鐵鑄造的，威風凜凜。山門有五間，全部是銅瓦蓋頂。
【御碑亭】
走過山門，有兩座重簷歇山式方亭，東亭內豎有六年“重建泰山神廟”御製碑；西亭內立有皇帝的登泰山詩韻碑。
【香亭】
在大殿的前面是“香亭”，是年間建，亭重簷八角，黃琉璃瓦蓋頂。廳內供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客“開小灶”的地方。亭的兩側是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對峙的巨大銅鑄大碑俗稱“金碑”，東面的一塊是“敕建泰山天仙金闕銅牌”，是萬曆三十四年神宗所立。神宗皇帝的母親慈生太后患眼疾，求過泰山老奶奶後眼疾痊癒，皇帝特地更換元君像為鍍金像還願，並鑄造銅鐘，亭子叫“金闕”。碑上刻有方從哲撰寫的“金闕記”，記述了仿武當山建造金闕的經過，金闕後移山下岱廟，再次處現是香亭。香亭西面的是“泰山靈佑宮銅碑”，立於明代天啟五年。碑上記載了重修玉皇廟、東嶽廟、御香亭等的經過和碧霞祠的歷史。這兩座碑均為紅銅冶鑄，在形式、裝飾方面基本一樣。高都是3.72米，寬1米，厚0.4米，碑莊重渾厚，鑄造精細。這麼高大的銅碑，竟找不到任何麻眼和空洞，細膩程度幾乎讓人認為這是木頭做的。亭前的是明代嘉靖和萬曆年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。南邊的大山門，門的裡面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香菸繚繞，紙火升騰。
【東西配殿】
東配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。
【正殿】
這裡正殿有五間，都為重簷八角形。彩畫、斗拱，光彩奪目。正殿採用的是金屬和土木磚石相結合的材料，主要為了放置山頂雷電的轟擊和狂風雲霧的侵蝕。造價極高，僅明代洪武年間的一次維修就耗費了黃金4950兩。殿上的瓦、龍頭、鴟吻、簷鈴均為童鑄，殿上的瓦壟數是360，象徵著周天之數。瓦當上有一排似龍非龍，似蛟非蛟的動物，叫蛟龍水獸。古代人為了防火災，常用水獸辟邪鎮火，而且，這些水獸可以鉚住瓦當，起到兼顧作用。同時還有裝飾、點綴、美化作用。
正殿內供奉的是泰山上最有聲望的女神——碧霞元君。坐像為銅鑄，鳳冠霞帔，神態慈祥，造型生動，栩栩如生。大家可能會問，為什麼在夫權統治下的封建社會，五嶽之尊的泰山上供奉的卻是女神呢？泰山是陰陽交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的說法。泰山既代表高高在上的天，又代表孕育萬物的地。明太祖朱元璋罷去泰山東嶽大帝的封號，也不再封禪之後，無形之中禪化了碧霞元君。明清以後，經道家附會，碧霞元君的身份越來越高，最初是東嶽的侍女，後來成了東嶽大帝的女兒，最後又成了玉帝任命的天仙，勢力超過了東嶽神，成為“庇佑眾生，靈應九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君廟，象徵天上、人間、陰間無不在女神的掌握中。其廟宇也遍及全國。民間親切地稱碧霞元君為泰山老奶奶。
泰山老奶奶被宣揚為賜福人間的神，能為眾生造福，消病免災。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五穀豐登，有錢人要長命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來燒香禮拜。這種朝拜活動經久不衰，形成了獨特的泰山民俗。
碧霞祠的遊覽到此結束，希望大家能得到泰山老奶奶的保佑，心想事成，萬事如意。
碧霞祠考試注意考試的內容：
1、中國五嶽分別是哪五嶽：東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山。
2、碧霞祠在北宋、金代、明朝和清代分別叫什麼名字：北宋昭真祠，金代叫昭真觀，明朝是碧霞元君廟，清代叫碧霞祠。
3、道教中鎮守四方的四尊凶神猛將是哪四方神：左青龍、右白虎、朱雀（火）、玄武（水）。
泰山碧霞祠的導遊詞5
“碧霞祠”創建於宋真宗東封泰山的時候，後世有過多次重修。碧霞祠最開始的時候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴建以後改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清三十五年重修後改稱的。碧霞祠現在有二進院落，五間正殿。它在建築上最大的特點是殿頂有瓦壟360條， 象徵著全年360天。
碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱為“天仙聖母碧霞元君”,傳說為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閒話》曾經記載過這樣一個小故事：說漢時仁聖帝時，泰山上曾經有一對石刻的金童玉女，五代的時候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪裡，而玉女則淪於泰山頂的“玉女池”中。宋真宗東封泰山，在玉女池中洗手的時候，一尊石人浮出水面，洗乾淨之後，原來就是曾經跌落玉女池的玉女石像也。於是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號為聖帝之女，封號天仙玉女碧霞元君。“民間則俗稱”泰山老母“,相傳是保護婦女、兒童的神仙。我們來祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重簷八角，飛簷畫棟，巨集偉壯麗。
碧霞祠的五間正殿由於山頂上狂風暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，簷鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，亭內神像、擺設也都是銅質的。鉚固瓦當的是水獸，用來防止火災。正殿外的匾額由皇帝題字：”贊化東皇“、內匾由皇帝題字：”福綏海寧“,殿內供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別眼光奶奶和送生娘娘，據說，這碧霞元君、陽光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執著登山的重要的原因。就好象我們的現實生活中，這做領導的有沒有威信，關鍵就看他是否能得到群眾的擁護一樣，這神威不威，看來也主要是看乾的事能不能幹到百姓的心坎上。
好，繼續參觀碧霞祠。
在大殿的前面是”香亭“,裡面供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客”開小灶“的地方。亭的兩側是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對峙的巨大銅鑄大碑俗稱”金碑“,東面的一塊是明萬曆年間《敕建泰山天仙金闕碑記》；西面的呢是天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前的是明代嘉靖和萬曆年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。
南邊的大山門，門的裡面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫，俗稱”火池“,是元君奶奶收集善款的地方，整日香菸繚繞，紙火升騰。考試大收集
我們知道道教是以泰山為”群山之祖，五嶽之宗，天地之神，神靈之府“ ,故碧霞祠的聲望遠播海內外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定為道教的全國重點宮觀之一。
好，各位朋友，我們現在參觀完了這座”天上宮殿“,現在我們繼續前行，到別的觀光點繼續遊覽泰山。