當閱讀完一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，是時候抽出時間寫寫讀後感了。但是讀後感有什麼要求呢？下面是小編幫大家整理的魯迅傷逝優秀讀後感1500字，歡迎閱讀與收藏。
魯迅傷逝優秀讀後感1
《傷逝》是魯迅的唯一一部愛情小說，很多人用傳記考證式把涓生等同於魯迅，把這篇小說當作魯迅的愛情研究，其實是片面的。在這篇小說中可以看到影子但不能等同，可以說現實是個引子，他點燃了寫作這篇小說的靈感，是心理想象的投射。
可悲可嘆的境地，兩個尚未長大卻自認成人的孩子在過家家，用自己稚嫩甚至自大的目光去生活，不料殘酷的生活給他們下了一個接著另一個的下馬威，他們來不及反應就被打趴下。
1、當局者迷，時局中的“近視眼”
第一，並未認識到物質基礎的決定性作用。當結局已定，悲劇收場，他才說出。
第二，尚未分清戀愛與婚姻的不同，沒有經過深思熟慮的思考，衝動下的遺恨。
在這裡我們想要分析的是，涓生與子君是否是“真愛”，還是兩個對新生活嚮往的年青人“物以類聚，人以群分”，是因為彼此同是舊環境下的反抗者才抱團取暖的嗎？文中，涓生對子君最熱烈的愛是子君說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉的權利！”，而後涓生卻連當初求愛的場景都遺忘模糊，“豈但現在，那時的事後便已模糊，夜間回想，早只剩了一些片斷片了。”甚至想要忘卻，因為他覺得“可笑，甚而至於可鄙的”。只有子君“她卻是什麼都記得”“能夠滔滔背誦”。
第三，自高自大，忽略生活環境與自身抗壓、獨立生活的能力。
瑣事對人的影響，戰士如魯迅也為瑣事所煩惱。
虛空（會館）——真實（初在一塊）——虛假（發現真實後）——虛空（會館）
“我離開吉兆衚衕，也不單是為了房主人們和他家女工的冷眼，大半就是為著這阿隨。”當初嫌棄阿隨，想要丟棄他如今又“為這阿隨”，可謂是諷刺之至。
2、自私的大男子主義，性別不平等下男女結局的不同
責任心的缺失與勇氣的消弭，生活在自己構築的空中樓閣中，面對理想破滅只有抱怨、發牢騷、推卸責任的份。虛假的愛、泡沫的理想對憧憬新生活的女性的吸引力。子君只是他尋找新生活，滿足自己對理想追求的一個物品，只是他為了反抗舊勢力而尋求的支援隊友，沒用便扔掉，可以說涓生是一個對西方自由主義思想失敗的模仿者，他照著葫蘆畫了個瓢。但是他卻讓子君為此獻出了自己的生命，宣告他的失敗。
“我要遺忘，我為自己”“向著新生活，跨進第一步去，用遺忘和說謊做我的嚮導。”嘗試失敗後，瀟灑走人，進行下一步的求生。手記體，發聲的只能是涓生，而子君已逝，只能是一個無法言說的弱者。
3、敘事結構的不同，導致文字解讀的模糊性
“她所磨練的思想和豁達無畏的言論，到底還是一個空虛，面對這空虛並未自覺。”由於手記體的特殊性，陳述內容是作者站在涓生的立場上說的，因此不可避免會夾雜作者的價值觀與價值判斷，或者說這也是手記體的魅力之一，作者在塑造涓生形象，模仿涓生語氣，再現當時情景的目的就是借涓生之手錶達己之思想，但是這樣做並非是涓生的一人敘述維度，因此對於現實生活中真實的“涓生”男青年形象可能會有所不同。
4、真我與假我的對話——懦弱者的自我申辯
文章不只是涓生與子君的矛盾，更是涓生與涓生的矛盾，很多時候他是在與自己對話，是在自己開導自己，自己安慰自己，自己回憶自己。這種自掐狀態正是他逃避責任、辯白的心理源泉。
5、新人舊人交替不明，人性的弱點最終勝利
《傷逝》很深刻的體現了一個人的矛盾與複雜之處，涓生與子君在西方文化的衝擊下，變成了“半舊半新”（舊在此處不是貶義詞）的不完全純一文化人。因此很多時候的矛盾體現在中西文化思想的博弈、交融。“新涓生”討厭“舊子君”，而涓生自己也沒跳出舊文化影星，“新子君”又對“舊涓生”失望。這不僅僅是個人的錯，而是人無法抵抗的不可抗因素。
普通個體在巨大的時代中多麼的力不從心，被時代裹挾，苦苦掙扎，很多時候誰不在傷逝呢，為自己，也為自己愛的人。
魯迅傷逝優秀讀後感2
國中時，第一次是閱讀《傷逝》，雖然沒有完全理解先生的思想，但主人公涓生和子君衝破家庭和周邊勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立溫馨的家庭，但不久愛情歸於失敗，最終以一“傷”(涓生傷悲)一“逝”(子君死亡)的結局確實深深的烙印在我那時還算幼稚的心靈裡。
我是一個農村孩子，夢想是能夠到城市工作，那時對於愛情肯定沒有任何清晰的念頭，有的僅是一個模糊的，似乎很遠，似乎很近的概念吧，但確乎很擔心自己的未來會重複涓生的路。現在細細想來，年輕的心，受這部作品的影響真的很深，大學時遇到心儀的女孩，也不敢表達，雖然有擔心被拒絕的懦弱，更多的還是生存沒有著落前，不應該也沒有資格談去談愛情。
匈牙利詩人裴多菲有一首詩，大凡上過國中的中國人應該都耳濡目詳：“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋”。
詩句淺顯，但揭示了兩個現象。
一是在愛情面前，生命不是最重要的，雖然愛情是說不清道不白的感覺，生命是那樣的鮮活；
二是在自由面前，愛情也是渺小的，很多人為了愛情，犧牲了很多可貴的東西，包括源自父母的最為深厚的親情，但為了更多的自由，或新的愛情，原有的愛情已是枷鎖，也要被列入拋棄之列。
魯迅先生以很“短”的中篇小說，以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，以優美凝鍊的語言、富有詩的情韻將更多的真相告訴了數以億計的後來者。愛情偉大，也僅在一時，或更多的在失去以後，生活本身才是烈火後的真金。套用先生的一句話演義為，“愛情無所謂有，也無所謂無”。只有生存本身得到了保障，愛情在雙方的細心呵護下，才會存在，也才可能長久到一起慢慢變老後能偶爾回憶。
魯迅先生是一個鬥士，敢於向封建、落後勢力與思想開炮，但對於當時的女性解放運動，先生的觀點其實是有所保留的。那時，很多知識青年提倡向娜拉(易卜生《傀儡家庭》女主)學習，勇敢的走出沒有自我的傳統家庭，去到更廣闊的天地尋找所謂的“自由”，但先生以《娜拉走後怎樣》(似乎是先生雜文集《墳》中的一篇文章)質疑，大意是說走出家庭的女性，如果口袋裡沒有用不完的錢，只有兩條路可走：墮落或回家。大多女性好像不會回家(可能想回，但回不去)，最終得到的是更多的屈辱，那時很多追求自由的女性，其實是幼稚思潮的犧牲品。
這裡舉幾個選擇不同、命運不同的例子，都是那個時代傑出女性，到現在也是響噹噹的“大人物”，張愛玲、蕭紅、林徽因和冰心。
張愛玲和蕭紅，儘管具有謀生的文學天賦，這在追求自由的女性當中，已是了不得的本事，但依然命運多舛，顛沛流離，談不上過得幸福。當然，因為不幸的人生，留下了具有獨特思想的文字，而且可能在很長的歲月裡不朽。
林徽因，也是以才氣聞名遐邇，但面對各種思潮，甚至徐志摩這樣的風流才子，依然保持了傳統的一份寧靜，得到了終身的幸福。
林徽因在十六歲時，意識到如果和已有妻子的徐志摩“玩曖昧”，結果會是飛蛾撲火，毅然決然的以一封不是情書勝是情書的信告別了那段感情，選擇了梁氏家族的學者樑思成。
冰心，我沒有研究她是否遇到過浪漫的青年才俊，但讀了她太多的充滿滿足和愛的文字，我可以想象作為父輩確定的這門親事，她對在海軍服役的丈夫是以一個傳統女性的愛來對待的，她活的最為滋潤，我甚至想，她該是那個時代得到幸福最多的女人吧！
近三十年，我們歷經的思潮風起雲湧。我也從各種渠道，看到很多青年男女轟轟烈烈的愛情如夏天的閃電，去的比來的更快，雖也時時為之可惜，但也只能在心裡感嘆一下罷了。
路，只有自己走，別人是難以幫上什麼忙的。但，再次聽了先生的《傷逝》，便忍不住想，如果後來的青年都能讀一讀，或許很多人便不會那麼義無反顧的去做那個幼稚的夢，去走註定沒有幸福終點的路吧！
魯迅傷逝優秀讀後感3
“人必須活著，愛才有附麗。”這句魯迅名言是我在當初為大學聯考準備中記下的通用名言之一，但真正對它意義的理解，是在我讀完了《傷逝》全文以後。它詮釋的生活意義，真的是能一語道盡的，又是兩句說不清的。
《傷逝》敘寫了一段1926年的愛情悲劇，懵懂進步少女子君在啟蒙知識分子涓生的影響下有了自由解放平等的思想，他們相愛，無視一切反對和鄙夷的眼光生活在了一起，卻因為生活中的種種繁瑣小事和物質經濟基礎而打垮，最後他們分開了，子君死了，而涓生依舊走在了尋找新的生路的路上……
我讀這篇小說時讓我印象最深刻的就是“新的生路”一詞。涓生在他們相愛時“說罷，就做罷！來開一條新的生路。”毅然決然的走上了共同經營生活的道路；當涓生髮現自己已經不愛子君時，他說“苟安於虛偽，那也便是不能開闢新的生路的人”便決定了分開；分開以後涓生依舊在慶幸“幸而是早晨，時間正多，我們的新的道路的`開闢，便在這一遭。”；可即使到了文章的結局，涓生也依舊在尋找新的生路的路上“新的生路還很多，我必須跨進去，因為我還活著，但我還不知道怎麼跨出那一步。”。整篇文章，男主角涓生都在不斷地尋找新的生路中，不管是相愛。分開，還是到了子君的死亡。但是他卻一直到結尾都沒有找到這條新的生路，我不禁懷疑，這條新的生路到底是什麼？而這也是整篇文章的矛盾之一。
其次我們再來看看涓生對於愛情和生活的理解，涓生認為愛情必須時時更新，生長，創造，而“生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須協手同行，或奮身孤往的人，倘使只知道捶這一個人的衣角，那便是雖戰士也難於戰鬥，只得一同滅亡。”。可是對於當時涓生和子君的同居生活來說，涓生的固定工作丟失，生活的經濟來源被切斷；而子君作為一個主持生活的家庭主婦，每天忙碌於做飯，喂那四隻油鴨和阿隨。他們再也沒有辦法去公園裡一起散步，一起談論雪萊和泰戈爾，他們的愛情無法在生活中得到滿足，只能越來越厭倦生活，厭倦彼此的的愛情。這些在我看來也是這篇小說的矛盾之一。愛情本來就是生活的一部分，但是偏偏他們把這二者給分離，最後築城了這樣讓人難以理解的愛情悲劇。
有人說涓生是一個進步的知識分子，而子君只是一個被涓生帶動的進步青年，我承認在一些方面確實是這樣子的，但在愛情上面，子君卻比涓生顯得更無畏。她可以說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利。”，她這樣的勇敢與無畏是因為愛。然涓生卻在此處表現出了不一樣的態度“我覺得在路上時時遇到探索、譏笑，猥褻和輕蔑的目光，一不小心，就使我全身有些瑟縮。”所以這又是他們矛盾的地方，也許涓生確實是比子君有更多更深的西方先進思想，但是在他們共同的愛情基礎上，子君卻是比涓生顯得更加無畏的。
尋找新生路上的矛盾，涓生愛情觀與生活觀上的矛盾以及他們思想先進性上的矛盾，組成了我對這篇小說的最大的感受，但我認為把它們綜合起來，其實只有一點，那便是他們的的啟蒙思想的不徹底性。他們在一個不合理的社會中單純的追求個性解放和婚姻自由，卻忽略了對於生活的務實態度，他們把所謂的啟蒙放在了一個過於高的高度上，脫離的地面，也就脫離了實際生活，這樣子的婚姻與生活是絕對 不可能成功的！愛情需要“物化”，涓生明白這個道理，而不懂得應該怎麼實際操作，偏偏子君在操作著卻不能夠恰當的經營他們的這種新式婚姻。這便是全文的最中心深刻之處啟蒙思想的不徹底性。
我們說魯迅在他一生的創作中有一段U型谷底，這是他的思想黑暗期，也是他的自我治療和個性發展的階段，偏偏這篇小說就是在魯迅的這段時期內創作的。他在此期間進行著對現代啟蒙和啟蒙知識分子的自我批判，這種向內的批判更像是魯迅對於像自己一樣的先進知識分子的自我批判，在這個意義上《傷逝》的主旨正好與此吻合。
魯迅的一生有太多的矛盾，他的生活有太多的矛盾，反映到他的作品中也就有了他的這些矛盾，涓生與子君的《傷逝》是魯迅先生在他一生的創作中唯一寫過的一篇愛情小說，我想魯迅先生想要藉此表達的便是愛情與生活吧，畢竟當我們在好久以後回憶起這篇小說時，你什麼東西都可能會忘記，但你一定會記住這句話“人必須活著，愛才有附麗。”
魯迅傷逝優秀讀後感4
我讀了魯迅先生的《傷逝》，心久久被一種無法名狀的悲哀糾纏著，這說不清的情緒，也許是為可憐的子君緬懷，也許是在極力讓自己排除掉內心對涓生的偏見。究竟是社會這個大背景造成了他們的悲劇，還是更多的出於他們自己的原因？可以從這三個方面加以分析：
從社會背景來看，當時是新思想萌發的時期，子君和涓生是新思想的代表，但這種新思想是薄弱的，是需要成長的，是受到當時主流思想-封建倫理的迫害和排擠的。
所以他們的追求必然遭到阻擾，子君與叔叔脫離關係，這足以表明長輩對他們這對年輕人最大的反對了，涓生也與他的舊交斷了聯絡，以至於後來他回去登門拜訪時還遭白眼，總的說來，封建的思想是不容許違揹他們的教條的人存在的，子君作為“閨女”，擅自義無反顧地與男子同居，顯然是將自己推到了懸崖之處，沒有了退路，這樣也就不難理解她回家不久就離開人世了。
導致子君死去的原因不止這一個，我們從涓生的方面分析一下，不難看出，涓生是自私的、覺醒的不夠徹底的，膽小懦弱的。涓生的自私是導致子君死去的另一原因，當現實的生活重擔落到他身上時，他漸漸表現出來原本就存在的懦弱，就我個人不成熟的觀點看來，他沒有一個已經安家的男人應該具有的那種責任感，畢竟在他們同居之前，甚至與後來的很多年，男人在家庭中的經濟支柱地位是真實的，我這樣說並不代表對“嫁雞隨雞”的贊同，至少就當時具體情況來看是這樣，我想，即使子君自覺出去掙錢，他又會接受嗎？這懦弱和他的自私結合起來，自然而然產生了這樣的埋怨：
“我一個人，是容易生活的，雖然因為驕傲，向來不與世交來往，遷居以後，也疏遠了所有舊識的人，然而只要能遠走高飛，生路還寬廣得很。現在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，便是放掉阿隨，也何嘗不如此。但子君的識見卻似乎只是淺薄起來，竟至於連這一點也想不到了。”
是的，人必生活著，愛才有所附麗。
但是當初他決定與子君同居時，為什麼就沒有想到這一層，既然子君已經走到沒有退路的地步，為什麼他就不能義無反顧的走下去，他身體健康，年輕，又有文化，至少不至於餓死吧！
他永遠沒有理解子君的悲哀，放掉阿隨時，表面僅僅去丟棄一隻狗，其實他哪裡知道，在子君心裡，她大概也知道他們的愛情之路確實要走到盡頭了。
經濟的壓力使涓生把怨恨轉到家庭小事上，變得斤斤計較。連生活中必有的碗碟、煤煙都成了他的阻礙。文中還寫到鳥籠寓意，其實他已經覺得子君已成為他飛翔的羈絆，以致到後來他都不願呆在家中，美其名曰是受不了子君的冷淡，其實是他逃避現實，不敢面對生活的窘迫，不敢面對自己。
講到鳥籠與飛翔時，其實子君的命運已經註定。涓生不定會離開子君，雖然涓生曾經想到子君會死。他雖然覺得像個做壞事的小孩，但這種思想阻止不了他想逃脫這個牢籠的決心的自私。
從子君的角度出發，她是兩個形象的體現，一個是覺醒的一個是傳統的。開始戀愛時她是新時代的新女性，敢說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利的話”甚至面對旁人的輕視、嘲笑，她可以往若未聞。對於涓生的浪漫求愛，她勇敢的接受，斷然的決定與涓生同居。但她卻也依然有著侷限的一面，在同居後她的身上慢慢的體現出傳統思想在她身上的作用。也許涓生的感覺是有偏差的但不可否認的是同居後子君的思想的確有了退後，沉重的經濟壓力到來時，她只是等著涓生“儘量長久的維持”，似乎沒有試圖去改變或者分擔什麼，甚至對於涓生的埋怨她毫無反抗的接受。她成了一個家庭主婦，一天到晚所接觸的就是生活瑣事，如洗衣、洗碗、打掃等。並且，可以說是在不合時宜的情況下，飼養小雞和小狗，為小雞而爭吵，為阿隨而傷心。她之前所接觸的泰戈爾、雪萊等外國名人及其作品早已遠離，她最多的享受就是懷舊談，特別是涓生的求愛片斷，她的生活是固定的慘淡的，這也成為涓生離開的理由——愛情必須時時更新、生長。
今天的愛情生活裡還也沒有子君和涓生？除去了社會的壓迫力或者說這種壓迫力已經減少，與他們相似的結局不也在生活中時時上演嗎？作為女子，我想我們不能讓自己淪為弱者，就應該培養自己獨立意識，摒除思想裡狹隘傳統的分子。這是我讀了《傷逝》所想到的。