“道德”是一個不陌生的字眼，它是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容，是人與個人、個人與社會之間各種關係的一種特殊的行為規範。
道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了“道德”這個詞語。“道”表示事物運動變化的規則;“德”表示對“道”認識之後，按照它的規則把人與人之間的關係處理得當。從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來.
人們就一直重視道德問題。
但是，現代社會的道德問題似乎已被人們淡忘了。中國以“禮儀之邦”自立於世界民族之林，傳統道德自應繼承光大。而我們呢?
我們應做些什麼呢?
老子曾在《道德經》中談到：“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物;窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉?以此。”
意思是說，大德的形態，是由道所決定的。“道”這個東西，沒有清楚的.固定實體。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實物。它是那樣的深遠闇昧啊，其中卻有精質;這精質是最真實的，這精質是可以信驗的。從當今上溯到古代，它的名字永遠不能廢除，依據它，才能觀察萬物的初始。我怎麼才能知道萬事萬物開始的情況呢?是從“道”認識的。
這說明，關於道與德的關係問題，老子的意見是：“道”是無形的，它必須作用於物，透過物的媒介，而得以顯現它的功能。這裡，“道”之所顯現於物的功能，老子把它稱為“德”，“道”產生了萬事萬物，而且內在於萬事萬物，在一切事物中表現它的屬性，也就是表現了它的“德”，在人生現實問題上， “道”體現為“德”。
在我國古代，汝南郡的張劭與山陽郡的正規化同在京城洛陽讀書，窗友相知，情深誼長。學業很快就要結束了，分手時兩人戀戀不捨，正規化拉著張劭的手說：“不要難過，兩年後的秋天，我一定去你家拜望老人，同你相聚。”落葉蕭蕭，籬菊怒放，兩年後的秋天很快就要到了。張劭對母親說：“媽媽，正規化快來了，你快準備吧!”“傻孩子，山陽郡離這裡一千多裡，正規化兩年前說過的話，