關於遠方，很多時候因為缺乏某種潛意識的衝動，所以我們常常會因為生活瑣事而將一次又一次遊走的時機殘忍停擱，然後傻氣的編造著類似於來日方長的自我安慰的話語。也正是因為自己的怯弱，從而由衷對餘秋雨先生“文化苦旅”、“遊走廢墟”的精神欽佩之至，更是在先輩遊走四方的旅程經驗中從那些已然淡漠出都市的文化中品讀出另一番人文風韻與質樸的華麗。
每一個遊走在文化世界的人註定揹負著“漂泊”的命運，但每一個漂泊者不一定都是遊走在文化世界的人。前者必定因為心存中國歷史文化命運未知的責任而身心疲憊，而靈魂的世界卻是飽足和慰藉的;後者也許只是因為天災人禍而身無定所的不斷行走，以致於肉體的苦痛與靈魂的空虛並行而難以產生良性的碰撞。正是因為兩者之間的大相徑庭，所以我們在以同情的心態看待後者的同時，對前者更多的`是一種來自內心深處的敬畏與崇拜。畢竟這樣的“漂泊者”少之又少，亦值得後人瞻仰。
餘秋雨在自己的著作《文化苦旅》的序言寫道：“既然是漂泊旅程，那麼，每一次留駐都不會否定新的出發。”也許正是作者對自己漂泊苦行的理智審視，才能在平靜自己起伏的心境後，在洞徹歷史的冷漠與沉重後，將犀利而又慎重的感知訴諸筆端，寫下那些不輕易被世人揣摩透的真知灼見，把自古以來中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成剖析的分外清晰。從字字句句慷慨憤懣的《道士塔》到充滿人文關懷的《柳候祠》，從反思世人的《都江堰》到筆墨透徹的《上海人》，從溫情脈脈的《江南小鎮》再到直面戰爭叩問歷史的《這裡真安靜》，無不體現著作者淵博的學識、特有的文化感悟力以及敢於直擊世事的真性情。這不同於身處在城市森林的現代人天馬行空的臆想，更不是走馬觀花式的隨意踱步，而是長久以來依存於信念立足於史實的深刻體味，流瀉於紙張上更是字字珠璣句句真情的巨集偉史詩。
當然，自古以來行走在人文古蹟、漂泊苦行的絕不僅此一人。“曾有霞仙居北坨，依然虹影臥南暘”的千古奇人徐霞客，遊走他鄉深入西藏的安妮寶貝，長居撒哈拉沙漠的三毛，以及每一個以虔誠的心奔赴遠方的遊客們，他們是否真的具有餘秋雨先生的人文情懷我們不得而知，單單他們那份遊走漂泊的勇氣就足以讓人無限喟嘆。這些遊離於世俗的漂泊者們，在他們的旅途中走得莊重，走得超然與灑脫，走得羨煞旁人。
也許，終有一日，我也會毫不顧忌的摒棄塵世的瑣碎事務，用一個不是理由的理由來成全自己內心早已按耐不住的衝動，背上揹包向遠方的方向出發，帶上前人的勇氣與豁達，我想我的步伐會走得有力而鏗鏘!
“我拋棄了所有的悲傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因為那永恆的異鄉人在召喚我，他正沿著這條路走來。”——泰戈爾《採果集》