一切諸眾生,無始幻無明,皆從諸如來,圓覺心建立。猶如虛空花,依空而有相,空花若覆滅,虛空本不動。下面是語錄網小編Lynn整理的經典語錄。(更多語錄資訊請關注語錄網)
1. 本性體若太虛,無內無外,非來非去。
2. 三教聖賢,本乎一理,若離心性盡是魔說。
3. 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。
4. 樂天知命,無喜無憂,妙性朗然,其樂難述。
5. 知晝則知夜,知始則知終,如若先悟未生以前面目,便知末後安身立命之處。
6. 若不究心,坐禪徒增業苦;如能護念,罵佛猶益真修。
7. 唸佛人心清淨,淨心念佛淨心聽;心即佛兮佛即心,成佛無非心淨定。
8. 明明白白無生死,去去來來不斷常;是是非非如昨夢,真真實實快承當。
9. 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸,冷暖從來只自知。
10. 終日拈花擇火,不知身是道場。
11. 夜夜抱佛眠,朝朝還共起,欲識佛去處,只這語聲是。苟能念念不忘,心心彌陀現前,步步極樂家鄉,何必遠企十萬億土。
12. 坐石看雲閒意思,朝陽補衲靜工夫;有人問我西來意,盡把傢俬說向渠。
13. 情不附物,物豈礙人。
14. 境緣無好醜,好醜起於心。
15. 一切煩惱業障本來空寂,一切因果皆如夢幻,無三界可出,無菩提可求。人與非人,性相平等,大道虛曠,絕思絕慮。
16. 莫貪短利將心昧,輪迴之人皆因此;快刀斬斷迷魂夢,直取正心超俗塵。
17. 離俗家與出家相應,去業障與道人相應,去習氣與工夫相應,去煩惱與清淨相應,此數相應,雖然覺得,不如不相應好。
18. 不悟本性,即佛是眾生,一念悟時,眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。
19. 若頓悟此心,本來清淨,元無煩惱,無漏智性,本自具足,此心即佛,畢竟無異。
20. 源乎源乎,千山勢到(山獄,按:‘山'在上,‘獄'在下)邊止,萬派聲歸海上消。
21. 未生前本來面目,死了燒了什麼處相見。
22. 只愁不作佛,莫愁佛不解語是也。
23. 悟門了當,澈見聖凡不二,迷悟不二,生死涅盤不二,有情無情不二。
24. 不睹惡生嫌,不觀善勸措,不捨智就愚,不拋迷就悟。
25. 迷時師度,悟時自度,只合自性自度。聽法頓中漸,悟法漸中頓,修行頓中漸,證果漸中頓。
26. 菩提無是處,佛不得,眾生亦不失菩提,但一切眾生,即菩提相。
27. 心生種種法生,心滅種種法滅。
28. 處凡愚而不減,在賢聖而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂,不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外,不生不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道。
29. 不生不滅者,本自無生,今亦無滅,非外道,將滅止生,以生顯滅,滅猶不滅,生說不生。
30. 於一切處不住相,彼相中不生憎愛,亦無取捨,不念利益成壞等事,安閒恬靜,虛融淡泊,此名一相三昧。
31. 行住坐臥,純一直心不動道場,真成淨土,名一行三昧。
32. 心性虛空,動靜之源莫二,真如絕慮,緣計之念非殊。
33. 惑見紛馳,窮之則唯一寂,靈源不狀,見之則以千差。千差不同,法眼之名自立,一寂非異,慧眼之號斯存,理量雙銷,佛眼之功圓著。
34. 學道須是鐵漢,著手心頭便判,直取無上菩提,一切是非莫管。
35. 佛是眾生藥,病生病除,藥亦無用。病(病字頭裡面一個"差")藥除佛魔俱掃。始於此大事因緣有少分相應。
36. 佛是眾生界了事漢,眾生是佛界不了事漢。
37. 欲得一如,但佛與眾生一時放下,則無了無不了。
38. 但於事上通無事,見色聞聲不用聾。
39. 是人知得世間有為虛妄不實底道理,及至對境遇緣,驀地撞在面前,不隨他去,否則被伊穿卻鼻孔定也。
40. 佛說:汝以色空相傾相奪於如來藏,而如來藏隨為色空,周遍法界。
41. 佛說:我以妙明,不滅不生,合如來藏。而如來藏惟妙覺明,圓照法界是故於中,一為無量,無量為一。小中現大,大中現小。不動道場,遍十方界無盡虛空。
42. 於一毫端現寶王剎,坐微塵裡轉大□□。
43. 道,但以假名字,引導於眾生。未識得破時千難萬難,識得破後,有什麼難易。
44. 凡夫志量狹妄,說有難易。離相如虛空,盡契諸佛智。戒相亦如空,迷人自作持。病根不肯拔,只自弄花枝,要識病麼?不是別物,只是個執難執易。
45. 妄生取捨者,這個病根拔盡。生死海里浮沉,真是無出頭時。
46. 斷除煩惱重增病,趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙,涅盤生死等空華。
47. 要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置,如水之定,如鑑之明,好惡妍醜到來,逃一毫不得,信知無心自然境界,不可思議。
48. 離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見,無菩提涅盤。
49. 三界之中,以心為主。真觀心者,究竟解脫。不能觀者,究竟沉淪。
50. 眾生之心,猶如大地。五穀五果從大地生。如是心法,生世出世,善惡五趣,有學無學,獨覺菩薩,及於如來。以此因緣,三界唯心,心名為地。
51. 赤肉團上,人人古佛家風。毗盧頂門,處處祖師巴鼻。
52. 不住一切處心即是佛心。
53. 慕道真士,自觀自心,知佛在內,不向外尋。
54. 求趣無上菩提者,要淨自心,福田方淨。
55. 真心是菩薩淨土。
56. 發菩提心者,非為己利,原為盡十方遍法界,一切極苦有情之所依怙。
57. 十方如來,同一道故,出離生死,皆以直故。
58. 菩薩不與法縛,不求法縛。
59. 於一切相,離一切相,即是無相。
60. 但離卻有無諸法,心如日輪常在虛空,光明自然,不照而照,無棲泊處即是行諸佛行,亦便是應無所住而生其心。
61. 邪正煩惱,同一性空,分別假相,妙心現影。
62. 菩薩心無取捨,如大月輪,圓滿寂靜,即是涅盤。
63. 菩提本自性,性淨是菩提,亦非可修相,更無可作相。
64. 本淨明心非別處,惟在眾生妄心中。
65. 但學無心,頓息諸緣,莫生妄想分別,無人無我,無貪塵、無憎愛、無勝負,但除卻如許多種妄想,性自本來清淨,即是修行菩提法佛等。
66. 智者任物不任己,愚人任己不任物。
67. 不見一物名為見道,不行一物名為行道。
68. 念念無相,念念無為,即是學佛。
69. 息念忘慮,佛自現前。
70. 但悟一心,更無少法可得。
71. 但能無心,便是究竟。若不直下無心,累劫修行,終不成道。
72. 凡夫取境,道人取心,心境雙忘乃是真法。
73. 但於一切一切法,不作有無見,即見法也。
74. 一念離真,皆為妄想。
75. 若欲無境,當忘其心,心忘即境空,境空即心滅。
76. 但契本心,不用求法。
77. 愚人除事不除心,智者除心不除事。
78. 菩薩心如虛空,一切俱舍,所作福德皆不貪著。
79. 無法可說,是名說法。
80. 佛本是心自作,哪得向文字中求。
81. 一切法相,皆是假名,本來即非,蓋生即無生也。
82. 一切法相本為緣生,緣生之法,當體即空。
83. 一切諸眾生,無始幻無明,皆從諸如來,圓覺心建立。猶如虛空花,依空而有相,空花若覆滅,虛空本不動。
84. 無明不過是本性中緣起之幻相。
85. 一切如來本起因底,皆依圓照清淨覺相,永斷無明,方成佛道。
86. 何謂圓照?前念已滅,後念未生,正恁麼時,一心湛寂,了了明明,是之謂照。圓者,非著力,非不著力,不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起,清淨無比,遍體清涼,便是本來面目。
87. 自性本來不生也,本來不生即是本來不動。生滅即指無明,意謂自性中本無無明,說有無明,由於妄見耳。
88. 一切萬法,皆與自己無違無背,直下透脫成一片。
89. 佛祖妙道徑截,唯直指人心,務見性成佛爾,但此心源,本來虛靜明妙。
90. 道本無言,因言顯道,若真體道之人,通之於心,明之於本。
91. 參問之要在專一,不強作為,只守本分,鬚根腳有透脫處,明見本來面目。
92. 學道深宜退步體究,但以生死為念,世諦無常,是身非堅久,一息不來,便是異世。
93. 平常心是道,然才起念待要平常,早乖差了也,此最為微細難湊處。
94. 契證佛祖妙道,最宜上智利根,忘懷體究,不墜機境,直下拔萃超群。
95. 先悟妙心,行無修之修,證無證之證,不用向外馳求,只自回光便了。
96. 脫虛妄纏縛,破生死巢窟,第一要根器猛利軒豁,次辦長久不退之心。
97. 佛祖妙道,唯在各人根本上,實不出本淨妙明,無為無事心矣。
98. 死生之變亦大矣,衲僧家坐斷報化佛頭,不立纖毫知見,直下透脫。
99. 大道體寬,無易無難,小見狐疑,轉急轉遲,若達大道體寬,廓然同太虛空。
100. 道本無言,法本無生,以無言言,顯不生法,更無第二頭。