1、哲學
世界觀的理論形態，或者說是系統化、理論化的世界觀;世界觀和方法論的統一，考研政治：《馬克思主義基本原理概論》重點概念。
2.世界觀
對人與世界關係的根本看法、根本觀點。
3.方法論
認識世界和改造世界的根本方法。方法論與世界觀是統一的，有什麼樣的世界觀就有什麼樣的方法論。
4.哲學基本問題
存在和思維、物質和意識的關係問題。哲學基本問題有兩個方面，第一個方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學派別的依據;第二方面是思維和存在有無同一性的問題，是劃分可知論和不可知論的依據。
5.唯物主義
古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義、現代辯證唯物主義。
6.唯心主義
在哲學基本問題上，主張意識第一性、物質第二性的哲學派別。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形式。
7.馬克思主義哲學
辯證唯物主義和歷史唯物主義，關於自然。社會和思維發展的普遍規律的學說，無產階級世界觀的理論體系。
8.一元論與二元論
對世界本原問題的不同回答而形成的哲學派別。認為世界本原是一個的是一元論哲學，唯物主義和唯心主義都是一元論哲學。認為世界有物質和意識兩個獨立自存的本原的是二元論哲學。
9.可知論與不可知論
對哲學基本問題第二個方面的不同回答而形成的哲學派別。凡認為思維和存在有同一性的哲學派別都屬於可知論哲學，認為思維和存在沒有同一性的哲學是不可知論哲學。
10.物質
標誌客觀實在的哲學範疇。物質的根本特徵是客觀實在性。
11.運動
物質的存在方式，是標誌物質世界一切事物和過程的變化的哲學範疇。
12.時間
物質運動過程的持續性，它的特點是一維性或不可逆性，即時間只能沿著過去、現在、將來的方向進行。
13.空間
運動著的物質的廣延性，指事物的體積、形態、位置、距離和排列次序等。空間的特點是三維性，即任何物體都有長、寬、高三個方向。
14.意識
自然界和社會長期發展的產物，是人腦的機能，物質世界的主觀映象。
15.人工智慧
又稱機器思維，本質上是對人的思維的模擬。
16.唯物主義一元論
凡是把世界萬物的本原歸於物質的，都是唯物主義一元論。
17.唯心主義一元論
以不同形式把世界的本質歸結為精神、意識的，是唯心主義一元論。
18.主觀能動性
又稱自覺能動性，人們認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的活動能力。主觀能動性是人類特有的行為特徵。
19.實事求是
本義是指嚴謹好學、務求真諦的一種認真的治學態度。毛澤東對之作出馬克思主義解釋，並用之來概括辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，即“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯絡、規律，“求”就是去研究。
20.實踐
人能動地改造世界的物件性活動。實踐是人與世界關係的中介，是自在世界向人類世界轉化的基礎。實踐是人的存在方式。
21.主體
從事實踐活動和認識活動的人。
22.客體
實踐活動和認識活動所指向的客觀事物。
23.自在世界
人產生前的自然界和人類實踐活動尚未深入到的.自然界。
24.人類世界
又稱屬人世界，在人類實踐基礎上形成的人化自然和人類社會的統一體。
25.辯證法
關於普遍聯絡和永恆發展的學說，是用聯絡的、發展的、全面的、矛盾的觀點來考察世界的世界觀和方法論。辯證法有三大規律，即對立統一規律、量變質變規律、肯定否定規律。對立統一規律是辯證法的實質和核心，考研政治《考研政治：《馬克思主義基本原理概論》重點概念》。
26.形而上學
用孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的觀點來考察世界的世界觀和方法論。
27.聯絡
事物或現象之間以及事物內部各個要素之間的相互作用、相互影響和相互制約。
28.發展
事物從低階向高階、從量變到質變的運動變化過程。發展的最本質含義是新事物的產生和舊事物的滅亡。
29.肯定
事物內部維持其存在的方面，即確定這一事物是它自身而不是別的事物的方面。
30.否定
可以在三重意義上使用否定，一是否定的方面，即事物中促使其滅亡的方面或因素;二是否定的環節，即把事物的發展和聯絡統一起來的環節;三是否定的階段，即否定之否定規律發展的第二階段──從肯定到否定的階段。
31.辯證否定
又稱“揚棄”，事物自身的否定，是事物本身發展環節和聯絡環節的統一，是新事物對舊事物既克服又保留。
32.量變
事物數量的增減和場所的變更，表現為事物不顯著的變化，體現了事物發展的連續性。量變是事物在度範圍內的變化。
33.質變
事物由一種質態向另一種質態的飛躍。質變是事物根本性質的變化，表現為顯著的變化，是事物連續性的中斷。
34.度
事物保持其質的穩定性的量的幅度，是事物質與量相統一的哲學範疇。區分事物質變和量變的標準，就是看事物的變化是否超出了度。
35.規律
事物發展中本身固有的本質的、必然的、穩定的聯絡。
36.必然性和偶然性
揭示事物發生、發展和滅亡過程中兩種不同趨勢的哲學範疇。必然性是事物發展中合乎規律的、確定不移的趨勢，是在一定條件下一定要發生的、不可避免的。偶然性是事物發展中可以這樣出現也可以那樣出現的、不確定的趨勢。
37.現象和本質
揭示事物內在實質和外在表現之間關係的哲學範疇。現象是事物的外部聯絡和表面特徵，是事物外在的表現。本質是事物的根本性質，是組成事物基本要素的內在聯絡。本質是與必然性、規律性同等程度的哲學範疇。
38.矛盾
事物內部或事物之間兩個方面的對立和統一及其相互關係。
39.矛盾的同一性和鬥爭性
同一性和鬥爭性是矛盾的兩個基本屬性。矛盾的同一性或統一性是指雙方依存、相互貫通的聯絡和趨勢，包括兩個基本含義，第一，矛盾雙方相互依存，在一定條件下共處於一個統一體中;第二，矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透、相互包含以及相互轉化的趨勢。矛盾的鬥爭性是指矛盾雙方相互排斥的屬性，體現著雙方相互分離的傾向和趨勢。鬥爭性作為哲學範疇包括自然界、社會、思維領域中的一切形式的差異、對立和鬥爭。
40.矛盾的普遍性和特殊性
矛盾的普遍性又稱矛盾的共性，有兩層含義，其—，矛盾存在於一切事物的發展過程之中;其二，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。簡言之，處處有矛盾，時時有矛盾。矛盾的特殊性，又稱矛盾的個性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。
41.基本矛盾
貫穿於事物發展過程之始終並規定事物及其過程的本質的矛盾。
42.主要矛盾
在許多矛盾構成的矛盾體系中處於支配地位、對事物的發展過程起決定作用的矛盾。非主要矛盾即次要矛盾則是處於從屬地位，對事物發展過程不起決定作用的矛盾。
43.矛盾的主要方面
矛盾雙方中處於支配地位、起主導作用的方面。處於被支配地位的另一方面則是矛盾的非主要方面。事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。
44.內因
事物內部的矛盾性。事物的內部矛盾是推動事物發展的根本動力和原因。堅持內因論也就把事物的運動發展看做是事物自我運動、自我發展。
45.外因
一事物與他事物的對立統一，即外部矛盾。外因是事物存在和發展的必要條件，外因通過內因起作用。
46.反映論
唯物主義認識論的根本觀點。它從物質第一性、意識第二性的根本前提出發，明確指出客觀世界是認識的源泉，認識是人腦對客觀世界的主觀映象，人的認識內容是客觀的，形式是主觀的。反映論堅持“從物到感覺和思想的路線”。
47.能動的反映論
馬克思主義反映論的根本特點。馬克思主義認識論之所以是能動的，是因為它把實踐引入了認識論，把辯證法貫穿於認識過程。
48.先驗論
唯心主義認識論的根本特點。它從意識第一性，物質第二性的前提出發，把人的意識說成先天就有的東西，是先於物質、先於實踐的東西，物質世界反而是這種意識的產物。先驗論堅持“從思想和感覺到物的路線”。
49.感性認識
認識的初級階段。客觀事物直接作用於人的感覺器官而產生的一種關於事物現象、事物外部聯絡、事物各個片面的認識。形象性和直接性是感性認識的特點。感性認識有三種形式，即感覺、知覺、表象。
50.理性認識
認識發展的高階階段。人們對感性認識材料進行抽象和概括而產生的一種關於事物的本質、事物的全體、事物的內部聯絡的認識。抽象性、間接性是理性認識的特點。理性認識有三種形式，即概念、判斷、推理。
51.真理
標誌主觀與客觀相符合的哲學範疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。
52.客觀真理
真理的客觀性。有兩重含義，一是真理的內容是客觀的，不以人的意志為轉移;二是檢驗真理的標準實踐也是客觀的。
53.絕對真理
一是任何真理都是客觀的，這一點是絕對的、無條件的;二是人類的認識按其本效能夠認識發展的物質世界，認識每前進一步就是對無限發展的物質世界的一次接近。