建築學的教育，老師給我們指引前進的道路，我們自己去豐富知識背囊，提升能力，從哲學的角度思考，提高人文底蘊，逐漸成長為建築師。下面就是小編分享的關於建築學論文格式範文，一起來看一下吧。
建築學論文格式範文
這是一片藝術的領域，因為你要懂得審美與繪畫；這是一種工科的衍生，因為你要用理性的思維看待；這是一個文化的殿堂，因為你處處能看到文化的影子。對，這就是建築學，一個博大精深的學科。
懷著好奇與憧憬，毅然選擇了建築學。從當初的懵懂無知，通過一年的學習，對建築學稍有理解。今天，上完建築學專業導論課，收穫頗豐。
關鍵詞：建築教育雜家責任心
（一）瞭解建築學的教育
記得段老師的那節課，開篇就是愛因斯坦的那句名言：教育就是當一個人把在學校所學全部忘光之後剩下的東西。
我們在學校裡，老師傳授知識，我們努力掌握。知識好比草地，我們就是不斷吃草的羊。國小裡，老師帶領我們到草地，告訴我們哪些草是有營養的，是可以汲取的，然後我們認真按照老師的要求去做；中學裡，老師依舊把我們帶到草地，只是不再告訴我們怎樣選擇，於是我們自己埋頭選擇；大學裡，老師只是告訴我們那裡有草，我們自己去尋找，去選擇。這被稱為中國教育。可是這種方式的教育只能算作知識的傳播，並非教育。教育的真正目的是教會我們思考，提高理解力；教會我們做人，提高自身修養。知識是不斷更新的，但教育的本質不會變。所以當我們離開學校，不再通過老師的傳授來獲取知識，而是在生活實踐中自主探索，這就達到了教育的目的。
今天，建築學開設了許多課程，包括建築設計，素描，建築攝影等等。不可否認，這些課程的開設對我們的學習與理解起到至關重要的作用，也是現階段我們接收建築知識的主要途徑，但僅憑這些想學好建築學是遠遠不夠的。我們可以通過這些課程找到學習的通道，自主地探求知識與能力。譬如悄悄地坐在圖書館，翻開一本建築雜誌，細細品讀，瞭解建築師的思想、設計靈感與思路，再從自己的角度去理解建築的造型、功能等等，從而有所收穫；亦或是坐在校園一角，翻開速寫本，靜靜記錄眼前的場景。這些不是老師在課堂上可以給予我們的，但卻是教育的本質在發揮最用，讓我們擁有自主學習的能力。
這就是建築學的教育，老師給我們指引前進的道路，我們自己去豐富知識背囊，提升能力，從哲學的角度思考，提高人文底蘊，逐漸成長為建築師。
（二）建築師都是雜家
著名建築師張寶瑋曾說過，“建築師是包羅永珍的雜家。”
再聽孫老師的“雜家論”，單從大一一年的學習就
能產生許多共鳴。選擇了建築學，告別了高中標準理科生埋頭苦讀、鑽研題海的學習方式，我們操起毛筆渲染，拿起美工刀做模型，對著素描紙描繪眼前場景，或者提著電鋸切割木板，建造實體模型。與此同時，還是告別不了英語、數學的學習。這些不同型別的課程足以說明建築學是一個複雜分散的學科，也就決定了建築師必然是個雜家。當然，從這個角度把建築師理解為雜家是非常狹隘的。
建築師之所以是雜家，是因為他要有一定的思想，必須具備一定的藝術修養，瞭解一個國家或地域的文化、歷史，懂得一些哲學道理，堅守自己的道德，加強人文關懷，透露文人氣息。
（1）思想影響
儒家思想的對中國古代工匠的影響自是不必多說，故宮和蘇州園林便是最好的例子，這也是中國古建築的精華之所在。在中國，想做一名優秀的建築師，必須深入學習儒家思想。即便是外國建築師在中國做建築，也必須對中國思想有或多或少的理解，扎哈-哈迪德做的廣州歌劇院就很好的印證了這一點。不得不承認，只是一名大學生的我對於這些思想在建築領域所起的作用還不能做到深刻領會，只能通過以後的學習慢慢捉摸吧。
（2）藝術修養
建築從某個角度講就是藝術。大學階段，學校提供的能提高藝術修養的機會就只有大一的素描和大二的水彩畫了，所以我們要抓住機會，鍛鍊審美觀。唯有提高藝術修養，我們才能區別什麼是好，什麼是美的東西。
（3）文化體現
一個好的建築，在滿足造型與功能要求的同時，必須體現文化的影子，因為建築本身就是一種文化符號。走在這方便前沿的當屬日本的建築了，日本建築師將他們對“禪”的理解深深融入建築之中，譬如著名建築師安藤忠雄做的光之教堂，水之教堂，淋漓盡致的展現建築師對“禪”的理解。相比之下，中國建築師對“佛”或是“道”的理解就相差甚遠。
（4）哲學思考
從哲學的角度思考建築，不是為了把哲學理論套用到建築中，因為建築師的哲學觀會流露在他的作品之中，建築中隱約透露哲學的痕跡。
（5）建築師的道德與人文關懷
建築師的.道德與人文關懷是很重要的，因為建築的最終目的是為人服務的，這是建築的本質。這就要求建築師做建築時必須將自己置身其中，從切身感受出發，做出能為人們更好地服務的建築。
（6）建築師的文人氣息
當代中國的建築大師不乏固有深厚文人底蘊。剛剛獲得普利茲克獎的王澍，其作品中的文人思考處處可見。還有早年從事文學創作，發表過《高地》、《英雄》等文章的建築師劉家琨的作品常被稱作“文學建築”，他們將傳統帶到了建築的領域，建築就是他們文人氣息的另一種表達方式。
建築師的雜家風範可能還不止這些方面，只有不斷的學習，多涉足其他領域，才能拓寬視野，將“雜家”知識運用到建築中。
（三）建築師要有強烈責任心
當今中國正處於市場經濟高速發展的時代，這對建築師的責任心是個很大的考驗。一些建築師禁不住利益的誘惑，在追求利益最大化的時候忘卻了社會的可持續發展和文化的保護，於是經常可以聽到某某故居遭強拆，某某城市古城牆消失等等。指其中不乏決策者的失誤，但有責任的建築師定要儘自己的努力去阻止這樣事情的發生，我們難以想象一個四合院和衚衕正在慢慢消失的北京是什麼樣的狀況。建築是國家文化軟實力的直接體現，可以想象一個建築師如果沒有強烈的社會責任心，這對於國家將是怎樣巨大的損失。
王澍在杭州南宋御街的改造中就充分體現一個建築師的責任心。南宋御街在改造之前，王澍進行了長達一年的調研，這足以說明王澍做建築的謹慎和責任心。街道的改造不僅把工地的建築垃圾重新利用起來，節約社會資源，同時把整條街的文化底蘊都展現出來，使之成為被人稱道的改造典範，我覺得這才是一個優秀建築師責任心的體現。
就拿身邊的建築來說，徐州藝術館和音樂廳就是很好的例子。這兩個建築都是清華的建築師所做。徐州藝術館中間做成巨大的開放式空間，為市民娛樂消遣提供了良好的場所。在房價飆升的城市中，能開闢出這麼巨大的開放空間著實不易，可以想象建築師說服決策者所付出的巨大努力。徐州音樂廳也是如此，坐落在雲龍湖畔的音樂廳做了巨大的外部空間，添加了室外表演平臺，這對於一些付不起高昂門票的普通市民來說無疑是個福音。建築師最初的構想就是希望通過音樂廳來吸引更多市民，讓音樂廳真正成為徐州市民娛樂遊玩的好去處，這樣的建築師正是市場經濟下的中國所希望看到的，也希望更多的建築師能多些思考，而不是一味追求利益的最大化。
這兩個建築只能代表建築師想責任心在徐州的體驗，相信其他地方也不乏這樣的範例。如果每一位建
築師在做建築之前都能統籌思考，那麼中國的文化軟實力必將有很大的提高。
雖然短暫的專業導論課很快結束了，可是我們對建築學的學習才剛剛起步，建築師的成長之路也才邁出第一步。
懷揣一份對建築的熱愛，踏實的上好大學裡的每一節課，充分利用校園圖書館的資源拓寬知識面，始終想著建築師的目標邁進。
劉家琨老師說過“如果舞臺不亮，自己修煉放光；不能海闊天空，那就深深挖掘。