故事，可以解釋為舊事、舊業、先例、典故等涵義，同時，也是文學體裁的一種，側重於事情過程的描述，以下是小編為大家收集的孔子的小故事，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
孔子的小故事 篇1
孔子有一個兒子，出生時正逢魯昭公賜給孔子一條大鯉魚，孔子感到很光榮，便給兒子取名孔鯉，字伯魚，以示紀念。伯魚是孔子唯一的兒子，但是孔子並不溺愛他，從小就教導他、督促他要勤奮學習。
有一天，孔子把伯魚叫到身邊，問他說：“《詩經》中的《周南》、《召南》這兩部分你學過了嗎?如果不學這兩部分，就如同面抵牆壁時走路，根本邁不開步子一樣啊!”伯魚連連稱是。
有一天，孔子一個人站在庭院之中，伯魚從孔子旁邊快步走過，孔子忙叫住他問：“你學了《詩》嗎?”伯魚回答說：“沒有。”孔子就教導他說：“不學《詩》，你就無法正確表達自己的意思，別人就無法明白你的意思。”伯魚退下去後就遵照父親所說的話，開始專心學習《詩》了。
又有一天，孔子又獨自一人站在庭院中，伯魚又快步從旁走過，
孔子又問他說：“伯魚，你學《禮》嗎?”伯魚回答說：“沒有學。”孔子便對他說：“不學習《禮》，你就無法在社會中立足啊! ”伯魚退下去後又去認真學習《禮》。
孔子認為，不學禮便無法在社會上生存，更談不上為社會、國家盡力了。孔子要求兒子懂禮貌、遵紀守法，成為一個有修養的人。對人對家對社會都應當有愛心，與人為善，和睦相處，而且應當重義輕利，不要斤斤計較。在家孝敬父母、勤儉持家，在外謙虛誠實，遵守公德。這樣，禮義統領天下，社會才會穩定，國家才能興旺。
孔子的小故事 篇2
孔子乘著馬車周遊列國，在路上，看到一個孩子用土圈成一座城，自己坐在裡面不動。孔子坐車行到跟前就問：你看見馬車來了，為什麼不躲開呀?那孩子
孔子乘著馬車周遊列國，在路上，看到一個孩子用土圈成一座城，自己坐在裡面不動。孔子坐車行到跟前就問：“你看見馬車來了，為什麼不躲開呀?”
那孩子眨了眨眼睛說：“從古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢?”
孔子一聽這孩子講得很有道理，便問：“你叫什麼名字?”
那孩子答：“我叫項橐。”
孔子的小故事 篇3
一日，孔子閒居無事，在室內演琴自娛。弟子曾參、子貢，坐在外廳，側耳細聽。
一曲終了，只見曾參喃喃自語道：“咦!怎麼會是這樣呢?老師的琴聲裡，怎麼會流露出，貪狠邪僻的情調呢?琴音中，趨利不仁的味道，怎麼會這麼嚴重呢?”
對曾參所說的話，子貢在心裡，也以為然。不過，他沒接曾參的話，而是站起身子，朝室內走去。
孔子見子貢進來，面有犯難進諫之色，便放下琴瑟，等他說話。子貢便將剛才曾參所說的話，如實稟告。
孔子聽完子貢的話，對曾參讚歎不已。他說道：“曾參真是天下一位大賢人呀!他已經通曉音律的奧祕。”
接著，孔子繼續對子貢解釋事情的原由。他說：“剛才，我正在几案邊彈琴，有一隻老鼠在室內遊動，被一隻貓發現了。那隻貓，便循著房樑，悄悄地向老鼠接近。然後，選好地點，眯縫著眼睛、躬曲著身子，等待時機，撲住老鼠。後來，貓的如意算盤，終究沒有得逞。因當時那隻貓的心態，反映在我的心裡，我便很自然地通過琴瑟，將它表露出來。所以，曾參說我的琴音裡，有貪狠邪僻的情調，是很恰當的。”
儒家經典《禮記：樂記篇》說：大凡音樂，都是產生於人的內心。人的情感動於衷，體現在外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂。所以，在太平治世，流行的音樂，通常都洋溢著安適與喜樂。它也反映此時的國家政治，處於清明祥和的狀態。在動盪的亂世，流行的音樂，往往會充滿著怨恨與憤怒。它也反映此時的國家政治，處於政令不暢，上下乖離的境地。而一個接近亡國的世道，它的流行音樂，會瀰漫著哀傷與憂思。它說明此時的人民，已陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來慰籍自己。所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。
孔子的小故事 篇4
孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開始非常尊重孔子，按照魯國的俸祿標準發給孔子俸粟6 萬，但並沒給他什麼官職，沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動，於是孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。
路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫後，孔子又返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此後孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由於衛靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛國後，沒有去處，只好又返回。
魯哀公2年(孔子59歲)，孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，於是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，後不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最後還是子貢找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免於一死。孔子64歲時又回到衛國，68歲時在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用。
孔子的家境相當貧寒。由於身處亂世，孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個月中，使強大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧於傑出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，入東周向老子請教。最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅，弟子多達三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢士。七十二人中有很多為各國高官棟樑，又為儒家學派延續了輝煌。這“七十二賢士”中，又數顏回，是孔子最愛的弟子。
孔子的小故事 篇5
傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏雲滾滾，寒風嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風翻飛。這時，年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書，由於天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說：“孩子，歇一會兒吧！”
“好啊！”孔子答應著站起身，拿起放在桌旁的俎豆（當時行禮用的器具），不聲不響地出了屋門。母親忙說：“孩子，外面風大，天又這麼冷，眼看就要下雨了，你不要到院子裡去玩了吧。”孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢！”“你行大禮幹什麼呢？”母親問他。“如果我現在不學好禮儀，長大就不知道怎麼做人了。”
母親聽了孔丘的話，驚訝的說不出話來。
在一個禮崩樂壞的年代，孔丘的舉止確實是不同凡響的。
孔子的小故事 篇6
當時在春秋時代，魯國有個規定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來，回到魯國後，到國庫去報帳，國庫照付。孔子有一個學生，真的在國外看到有魯國人被賣為奴隸了，就把他贖出來。贖出來以後，他沒到國庫去報帳，別人都說這個人品格高尚。孔子知道後，大罵這個學生，說這個學生做錯了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報帳，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？孔子說看問題不能這樣看，他這個做法，實際上妨礙了更多的奴隸被贖出來。這個人回來後沒有去報帳，將來別人看見做奴隸的魯國人，本想贖他出來，又想，我贖了以後，如果去報帳，別人就要議論：以前某某人不報帳，你去報帳，你的品格不如他。這樣，這個人就可能裝作沒看見，不去贖人了。所以，這個做法就妨礙了更多的魯國奴隸被人家贖買出來，是有害的。
孔子的小故事 篇7
有一個人掉到水裡去了，孔子的一個學生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道了，表揚這個學生，說這個學生做得對，這會使更多的落水人被救。因為救了人之後，人家給錢，是可以收的，於是再有人落水，就有人願意去救。所以要看客觀的效果。
孔子的小故事 篇8
孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說“可以了”，孔子說：“我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數”。又練了很多日子，師襄子又說“可以了，你已於其數”可是孔子仍說“不可以，未得其志”。又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲，於是，反覆的鑽研，體會琴曲的內涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。他的精神深深的感動了師襄子，直到現在，孔子的名言“學而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。
孔子的小故事 篇9
《荀子·宥坐》記載“孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：此為何器？守廟者曰：此蓋為宥坐之器。孔子曰：吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。孔子顧弟子日：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆日：籲！惡有滿而不覆者哉！宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵的意思，坐同座。古時候的人沒有桌椅，只能夠坐地上，前面是案几。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經常關注的地方。宥坐即座右銘。
欹器的底是尖的，它有個特點：空虛時只能夠歪斜地放著，即“虛則欹”；當注入一半左右的水，就可端正地擺放，就是“中則正”；但注水又不可太滿，水太多了，它又會自動側翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對它的俗稱，當人們利用它的特性賦予了文化內涵後，又送它一個雅號叫宥坐。
孔子博聞多識，他在魯桓公廟雖然第一次見到宥坐，卻早已知道它的特點，且立即讓學生當場實驗和講解施教。這件事不僅反映出孔子知識淵博，同時映了孔子重視實踐教育，把理論和實踐相結合能夠起到更好的教學效果。
孔子的小故事 篇10
在孔子被圍困於陳蔡之地時，太公任去看望他。太公任一針見血地指出：“你的用心是裝扮得很有才幹以便驚嚇普通的人，注重修養以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災禍。道德修養極高的人不求聞名於世，你為什麼偏偏喜好名聲呢？”
孔子聽後內心受到極大震憾，於是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野，穿獸皮麻布做成衣服，吃柞樹和慄樹的果子。曾達到進入群獸不亂群的`地步。這次經歷可謂是孔子的“壯舉”。因為在此之前，孔子認為君子是恥於與禽獸為伍的。但為了能夠得道，也不得不有病亂投醫，棄禮歸野，在與自然的交合中感受自然之性。
孔子的小故事 篇11
一次，孔子坐著馬車經過一條小路，半路上遇到一個孩子用泥土堆了個城堡，擋住了去路。孔子就問他：“你不讓路，我怎麼過去呀？”小孩說道：“從來只有馬車給城堡讓路的，哪有城堡給馬車讓路的？”孔子沒想到這小孩這麼會說話，非常吃驚，就表揚他說：“想不到你小小年紀，懂的事情可真不少。”小孩回答：“魚生下來三天就會游水，兔子生下來三天就會在地上跑，這都是很正常的事，有什麼大小之分嗎？”孔子聽了這話更是欽佩，忍不住感嘆道：“真是後生可畏啊！”
孔子的小故事 篇12
有一天，孔子的一個學生在門外掃地，來了一個客人問他：“你是誰呀？”他很自豪的說：“我是孔老先生的弟子！”客人說：“那太好了，我能不能請教你一個問題？”
學生很高興的說：“可以呀！”他心想：“你大概要提什麼奇怪的問題吧？”客人問：“一年到底有幾季啊？”學生心想：“這種問題還用問嗎？”於是便回答說：“春夏秋冬，四季。”客人搖搖頭說：“不對，一年只有三季。”
“哎，你搞錯了，四季！”“三季！”最後兩個人爭執不下，就決定打賭：如果是四季，客人向學生磕三個頭；如果是三季，學生向客人磕三個頭。孔子的弟子心想：“我贏定了。”
他正準備帶客人去見孔子，恰好孔子從屋子裡走了出來，學生向前問道：“老師，一年有幾季？”孔子看了客人一眼，說：“一年有三季。”這個學生驚呆了。客人馬上說：“磕頭，磕頭！”學生沒法，只好乖乖地磕了三個頭。
客人走後，學生迫不及待地問：“老師，一年明明有四季，你怎麼說有三季呢？”
孔子說：“你沒看到剛才那個人全身都是綠的嗎？他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來就沒有見過冬天，你講三季他會滿意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點虧，磕三個頭，無所謂。”這個故事其實對於我們教育學生或者面對生活，都極有意義！
孔子的小故事 篇13
當初在春秋時代，魯國有一條規定，即是凡是到外國旅遊時，看見有魯國人在外國被賣為奴隸的，能夠花錢將其他贖出，回到魯國後，到國庫報賬，國庫依價歸還。而孔子有一名學生，在國外時真的看到有魯國人被賣為奴隸，因此他將他贖出。但贖出來後，他並未去國庫報帳，百姓都在議論這人品格高尚。而當孔子知道了後，大罵了這名學生一頓，說學生做了錯事。別人很奇怪，做了好事，又將人救出，還不去報帳，這不是做了件好事嗎？但孔子說看問題不可以這樣看，因此這種做法，會妨礙了許多奴隸被贖出。
因此這人回來後並沒去報帳，將來別人看見做奴隸的魯國人，本來是想去贖他出來的，可是一想，我贖了後，若去報帳，別人肯定要議論：以往某人不報帳，你去報帳，你的品格不好。而在這種情況下，這人就可能會裝作沒有看見，不去贖人了。因此，此做法就阻礙了許多魯國奴隸被人贖出，是錯誤做法。
孔子的小故事 篇14
孔子幼年喪父，受盡磨難，卻一直有慈母顏徵守護在身邊，儘管環境困苦，母親卻一直都教導孔子要做一個心存理想、不斷進取的人。
母親日夜為家務操勞，終因體力不支，病倒了。可是，就在母親臥床休息的第四天，孔子就被母親逼著上學去了。但每天放學後，他都會早早回家，一進門就忙著刨地、澆園、墊豬舍、餵雞、燒火、掃地，夜間則和養病的母親一起編草鞋。母親責怪他學習沒有以前用功，孔子微笑著解釋說，在鄉校裡讀了一天書，腦子裡混得像一盆糨糊，現在正需要休息，再說，幹著活也能思考問題，也能背書。
孔子雖然年紀輕，但幹起活來非常細緻，幹什麼像什麼，速度有時比那些經常做家務老手還快。母親的重擔被孔子接去了許多，得到休息的身體也一天天在恢復。
母親顏徵在病中也未閒著，常常打起精神支撐著坐起身來，給兒子做了一件新上衣，準備過年穿。這天傍晚，新衣服做成，孔子放學回家，剛想抓起扁擔去挑水，顏徵就扯著兒子的手進了裡屋，喜形於色地說：“來，丘兒，試試娘給你做的這件新上衣合身不？”
孔子見母親今天特別高興，乘機告訴她說：“娘，從明天起，孩兒不再上學了。”
“這是為什麼？”顏徵吃了一驚，臉上的笑容頓時消失。
“鄉學裡的先生盡是些迂腐老頭，”孔子解釋說，“滿腹空空，教起書來比娘也相差很遠……”
“胡說！”母親顏徵打斷了兒子的話，“小小年紀，就這樣驕傲自滿，竟然連先生也不放在眼裡。”
“就是嘛，先生還特別懶，根本不讓提問，你一問，他就吹鬍子瞪眼睛。自打進了鄉學，孩兒什麼新知識也沒學到，盡是自己溫故而知新。”小小孔子不服氣地辯解著。
母親不相信孔子的話，於是找來鄰居家的孩子曼父，詢問鄉學教書先生的事情，曼父也不喜歡鄉學裡的教書先生，就把學校裡的情況講給顏徵聽，顏徵於是相信了兒子講的話全是實情。
即便是這樣，母親也不同意兒子請求，她心平氣和地對孔子說：“不上學怎麼能精通‘六藝’呢？不精通‘六藝’，將來何以能出人頭地呢？”
孔子告訴母親，自己可以跟曼父哥學趕馬車，跟吹鼓手學音樂，到校場去練習射箭。這些才是實實在在的本領，不像在鄉學裡，先生盡是紙上談兵，什麼也不會幹，連長鞭都甩不響，更不用說駕馭烈馬了。他還打算到叔孫氏家裡去放牛，因為他們家裡有好多好多的藏書，可以借來閱讀。白天的時候，把牛趕到牧場裡，讓它們吃草，自己就可以以草地為課堂，讀書學習。曠野裡的空氣新鮮，又沒有同學吵鬧干擾，學習效果將比在課堂上好得多。再說，從事這些活動，也可以體驗人生哲理，為將來入世做事奠定基礎……
顏徵靜心地聽著兒子的講述，心底泛起了一股熱浪，眼圈溼潤。她知道，兒子這是為賺錢餬口，為自己分擔憂愁，使自己今後少吃苦，才將輟學說得這樣天花亂墜——兒子長大了，知道體貼疼愛母親了，她心裡感到無限欣慰……兒子的話確有道理，如果這樣做，自己的處境，這個家庭的狀況，將會有所改變，有所好轉。然而，這是斷然使不得的，她說：“丘兒，娘知道你這一片赤子之心，可是，咱不能那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說後來敗落了，可你父親還是一個陬邑大夫，他的兒那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說後來敗落了，可你父親還是個陬邑大夫，他的兒子怎麼能去幹那些卑賤之事呢？孩子，只要你將來能成大器，娘再苦再累，心裡也甜呀！……”母親邊說邊扯起衣襟擦那溼潤的眼角。
孔子的小故事 篇15
其實，孔子何嘗不知道放牛、當吹鼓手之類的事情與自己的身份不符呢？家庭的薰陶、鄉學的教育、社會的習染，早已在他心靈深處形成了貴族階級的等級觀念。然而，面對積勞成疾的母親，面對無米下鍋的生活困境，他不這樣做，又有什麼辦法呢？孔子知道，要想說服母親不去上學是不可能的，只好用善意的謊言暫且瞞過母親。
從此，孔子真的到叔孫氏家放牛去了，而且他與人家講定條件：他為叔孫氏家放牛，叔孫氏家中藏書任他借閱。
這可是一個奇怪的“條件”，孔子就是在這種“條件”之下，一方面在天地間飽覽壯美河山，感受大自然所賜予的妙趣橫生的景緻，一方面又不間斷地讀書學習，讓自己的理想不斷地向前邁進。
牧童們都願與孔子結伴放牧，一則因為他身材高大，被譽為“長人”，力大無窮，和他在一起，便沒有人受欺侮；二則他天文地理，無所不知，特別是他腹中裝著永遠也講不完的故事，和他在一起，勝似上學讀書，因此，孔子所到之處，便有牧童尾隨，牛羊成群。
孔子的小故事 篇16
有一個人不小心的掉到了水裡去了，孔子的其中一個學生就跳下了水去，把人給救起來了，家屬很是感謝他，給了他一頭牛，他就收了。
別人就開始議論了：下水救人還要收錢?孔子知道了這件事，於是就表揚這一個學生，說這一個學生做得很對，這樣就會使得更多的落水之人被救。
因為救了人之後，人家給錢，是可以收的，於是如果再有人落水，那麼也就會有更多的人願意去救。相反，如果人們救人之後，不收錢，那麼所有的人也就會認為救人是必須的義務，其實這並不是必須的義務，甚至還有人會因此訛詐那些做和事的人，也會給落水之人的一些歪的想法，所以我們要看客觀的效果。
孔子的小故事 篇17
孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說：“可以了。”孔子說：“我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。”又練了很多日子，師襄子又說：“可以了，你已於其數。”可是孔子仍說：“不可以，未得其志。”又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。於是，孔子反覆的鑽研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。