中華民族自古以來就重視家庭。“國家”是中華民族特有的概念。“國”和“家”緊密相聯，國由家組成，有國才有家;家是國的細胞，家和萬事興。治國從治家開始。“家規”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統文化的重要內容。以下是觀看《中國傳統中的家規——范仲淹專題》心得體會範文2篇，歡迎閱讀！
範文一
翻開歷史的篇章，漫漫歲月，記載了多少聖賢大德的精彩和智慧;蒼茫大地，書寫了多少能人志士的雄韜武略。穿越千年時空，我們彷彿聽見了“先憂後樂”的吶喊;掀開歲月的霧幔，我們彷彿看見了“不以物喜，不以己悲”從容而優美的身影。
范仲淹，字希文，蘇州吳縣人，諡號“文正”，世稱“范文正公”，是北宋時期著名的政治家、思想家、軍事家、文學家和教育家。南宋理學大師朱熹的評價是：“本朝唯范文正公振作士大夫之功為多。”
毛澤東同志也曾這樣評價范仲淹：“中國歷史上有些知識分子是文武雙全，不但能夠下筆千言，而且是知兵善戰。范仲淹就是這樣的一個典型。”是的，范仲淹就是這樣的一個典型。那麼，是什麼成就了范仲淹的文韜武略呢?是什麼哺育了范仲淹高尚的精神品格呢?
范仲淹幼年喪父，母親因貧無依，改嫁進士朱文翰，范仲淹也改從其姓，取名朱說。因繼父為人耿直，不趨炎附勢，一生不但沒做多大的官，而且還被調來調去，范仲淹母子也就相隨遊居，顛沛流離。
後來，范仲淹來到山東章丘的醴泉寺求學。“斷齏畫粥”的典故就記錄了當時的情形：范仲淹讀書心切，他把醴泉寺豐富的藏書借了出來，然後把自己關在山洞裡，足不出戶，潛心閱讀，常常看書通宵達旦。為了解決吃飯問題，他每天晚上用糙米煮好一盆稀飯，等第二天早上凝成凍後，劃成四塊，早上吃兩塊，晚上吃兩塊，沒有菜，就切一些醃菜下飯。就這樣堅持三年，終於讀完了寺院所有的書。范仲淹曾在《齏賦》中如此描述當時的艱苦生活：“陶家甕內，醃成碧綠青黃;措大口中，嚼出宮商角徵。”
《宋史》中有這樣的記錄：“自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢，無愧乎此。仲淹初在制中，遺宰相書，極論天下事，他日為政，盡行其言。豪傑自知之審，類如是乎!考其當朝，雖不能久，然先憂後樂之志，海內固已信其有弘毅之器，足任斯責，使究其所欲為，豈讓古人哉!”
應天府書院，位於河南省商丘市，因規模巨集大、藏書千卷，並有真宗皇帝親賜“應天書院”匾額而名滿天下，與嶽麓書院、嵩陽書院和白鹿書院並稱“北宋四大書院”。應天府書院南北不到100公里的範圍內，道、墨、儒三家文化故里不約而同聚合於此。
豐厚的文化積澱自然吸引范仲淹到此求學。五年書窗生涯，“不以物喜、不以己悲”、“先憂後樂”的“擔當”精神在這裡萌芽。這裡是范仲淹思想起源的根本，也是他思想走向成熟的階段。他正是從這裡開始踏上了實現人生抱負的道路。
范仲淹青年時期即已有以天下為己任的遠大志向，他在應天府書院勤學苦讀時，甘於清苦，有著一種從容的平常心境，對於未來充滿自信與嚮往。
大中祥符八年(1015年)春，范仲淹通過科舉考試，中榜成為進士。不久，他被任命為廣德軍(現安徽廣德縣一帶)的司理參軍，官從九品。接著，又調任為集慶軍(現安徽亳州一帶)節度推官，官從八品。隨後，他把母親接來贍養，並正式恢復了範姓，改名仲淹，字希文，從此開始了近四十年的政治生涯。范仲淹滿懷文韜武略和治國為民的萬丈豪情進入北宋朝廷，直諫朝廷的**和弊端，並積極推行自己的政治主張，這和當時的**集團就發生了直接的衝突。儘管他屢屢受挫但不改初衷。這些正是體現范仲淹作為政治家敢於擔當、敢於直言的為官之責。
北宋時期的開封是一個繁榮而複雜的地方，以宰相呂夷簡為首的**集團把范仲淹排擠到開封府任職，目的是讓范仲淹諸事纏身，無法顧及朝中之事。然而，范仲淹不僅把開封治理得井井有條，而且還向皇帝遞交百官圖，揭發呂夷簡等人把控官場的事實。
範文二
學習范仲淹家規心得體會1000字範文
近日，通過觀看“中國傳統中的家規”之范仲淹專題片，我深感作為一名黨員領導幹部，在政治思想和世界觀方面需要時刻提醒自己，不能放鬆理論學習，不能放鬆自身修養和素質的提高，不能放鬆工作生活中的小節問題。只有時刻牢記黨的宗旨，時刻將黨和人民的利益放在高於一切的位置，才能樹立起黨的威信和黨的形象，才能“心為民所想，情為民所繫，權為民所用”。作為一名在經信系統工作多年的黨員幹部，我將嚴格按照規定，從嚴要求，以身作則，和廣大黨員幹部一道，營造風清氣正的工作氛圍。本人就“算好廉政帳”教育活動學習情況，談幾點個人體會。
一、對算好“民心帳”重要性的認識