當我們有一些感想時，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，以下是小編收集整理的關於孝道心得體會範文，僅供參考，大家一起來看看吧。
關於孝道心得體會範文1
喝粥也可以講大道理，大學問，心態好，什麼都不在乎，吃住都不在乎，只要能學習，懂得自己的本分。我們的心願多，為自己多享受，就多痛苦。人的痛苦在於身體。我們身體有很多欲望，有慾望就有痛苦和煩惱。
孝道講法:萬惡淫為首，百善孝為先。我們想要自己的人生有價值，有意義，孝門不開，一切事情都能開，也做不好。只要是為人子女，八德為首，孝，悌，忠，順，和，慈，良，貞，靜關於孝道的心得體會關於孝道的心得體會。
天理是人應該遵守的本分，男人，女人都是以孝字當頭，水有源，樹有根，源源則流長。人根在父母，在老祖宗那裡。愛子女心比愛老人心重。人到中年萬事憂，人生一片迷茫，看不到自己人生的方向。人生怎麼有那麼多痛苦?人生怎麼有那麼多煩惱?
因為人生的障礙和苦惱，開始發洩在太太，孫子身體上，面對壓力很大，不知道怎麼做很苦惱?做思想工作對照古聖先賢，倫理道德，應該如何按照自己的本分去學習瞭解。我們怎麼當人?怎麼使用他?發揮他的本分。幫助別人學習古聖先賢，我是誰?我應該怎麼做?我是別人的兒子，我們怎麼來到這個世界?父母教我，老師教我，結婚成為丈夫，成為父母，成為外公，爺爺，老祖宗都要走這樣的過程。
不瞭解生命之樹，就不知道如何做人。
我們身為子女要懂得知恩，知道父母對我們的恩情。父母為我們付出的苦累。
知道父母恩就有了根，學習人生就有了方向，不知恩，就不懂得報恩。忘本的人，就像樹沒有了根，因為自己對父母，瞭解太少，不能生起感恩之心，孝敬之心，也不孝順父母，不感恩父母恩。貧苦孩子早當家，太苦了要立志，將來要報答父母恩。
關於孝道心得體會範文2
古語道：百善孝為先。孝是人們與生俱來的品質。孝敬長輩是中華民族的傳統美德。咱們做兒女穿的、吃的、用的都是父母們辛辛苦苦掙來的。衣服上的每一根絲線都滲透著父母的汗水，都寄託著父母的祝福和期盼。
同學們，那咱們要怎麼報答自己的父母和長輩呢？
平時裡，父母工作很忙，咱們應該讓父母少操心，努力學習，做個好學生，讓父母少一份擔心，多一份放心。
生活中，要關心老人，尊敬長輩，做自己力所能及的事情，做他們的貼心人。
記得兩個月前，我的小狗去世了。我無法排除內心的悲傷，但我卻沒有想到，爺爺比我更悲傷。國為一般都由爺爺來照顧。就在小狗去世那天，爺爺不知心裡有多傷心、多痛苦，甚至還偷偷地哭泣。我沒有別的辦法，只有安慰爺爺說：“爺爺，別傷心了！人生的路上會有許多挫折，您不能因為一個挫折而放棄！”爺爺經過我多次勸說，終於從悲傷中走了出來。
還有一次，奶奶生病了，爸爸媽媽又不在家。雖然我不會做飯菜，但是我毫不猶豫的炒起菜來，雖然味道不怎麼樣，但是奶奶高興的豎起大拇指，誇我懂事。我能為奶奶做事真自豪！
“誰言寸草心，報的三春暉！”同學們，讓咱們永遠記住孝心的存在，爭做孝道好少年。
關於孝道心得體會範文3
中國自古以來講究“忠孝”二字。
儒家入世思想的影響下，世人多以“治國平天下”為人生的最終目標，而期間必以“修身齊家”為根本。
孝，便作為修身齊家中最為重要的紐帶而傳遞千年。
《史記五帝本紀第一》有大段關於舜行孝道的記載，舜為“盲者子。
父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。
舜的父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，並多次密謀，欲置舜於死地；然而舜對父母不失孝道，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。
以至於“欲殺，不可得；即求，嘗在側”，因此，舜二十歲便以孝而聞名，得到了堯的賞識。
他的故事，雖帶有神話般的色彩，作為古代的明君，堯、舜、禹的文字記錄並不夠充分，而僅有的《史記》中的記載所表現出來的品質：明察秋毫、寬容博大令今人難以企及，但從文中不難看出，古人將孝道置於很高的地位，以至於對一個人品格的判斷，從行孝開始看起。
這也是儒家文化的一個的重要特點。
儒家的學說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學說的典範。
孟子極力推崇舜的孝行，提出：“舜，人也；我，亦人也。
舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。
憂之如何？如舜而已矣。”
孟子認為，舜縱然難以企及，但亦是凡人，他的作為是我們的榜樣，應該繼承發揚。
而孝道這一思想，則是孔子老先生提出的重要理論。
他在論語中多次闡釋了他對孝的見解，並對後世的影響極大。
在宋朝，太祖皇帝提出要以孝治天下，而他的宰相趙普說要以《論語》治天下。
《論語》中說：
“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！”
這裡講孝道是道德的根本，是仁愛的前提，如果一個人不行孝道，則更難以行仁愛，也難以尊重禮節。
我想：我們平日之所行所感，雖然常被教導要仁愛，要尊敬老人。
然而何為仁愛？便是對世人乃至自然生靈有一個真誠、寬容的心，而這份寬容從何而來？當是父愛深沉與母愛博大之影響。
所以孝道是仁愛的根本。
而身處不同年齡、不同時空的我們也會對孝道有不同層次的理解，因為我們會經歷一個變換的過程，即被施與愛到施與愛。
年幼之時，我們被施與愛，被教導要行孝道，但我們所行的孝道必定是不完整的。
我們會帶有完成任務的心理去對父母說感謝，或是替父母做家務，當然這是很正常的現象。
就如孔子對子夏所說：
“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
孔子的意思是：把食物讓給父母吃或是自己替父母做勞務，這是孝嗎？這並不算是。
真正的孝是人內心深處的體悟與情感。
當我們為父母付出時，要真心真意不帶有完成任務的心態。
而事實上消極的心態是很常見的'，即孔子所說的“色難”。
但在特定的情況下，比如當孩子長大成人，甚至有了自己的家庭，他們為人父母之時，便會在撫養孩子時進一層體會父母之心。
雖然我還未及此，但我認為這個質變是一定會有的。
而以我所見，在歷經坎坷，事業已經成功之時，必是又有一個飛躍。
子曰：“四十不惑。
”男人四十是為當打之年，事業、家庭都趨於平穩，但卻存在著很多問題。
其中最大的有兩點，一是父母步入老年，身體情況日漸衰弱；二是孩童身心成長進入重要階段，身心有童年向青春轉變。
我感嘆孔子老人家的話竟如此精闢，我雖只有二十歲，但通過對父母長輩的觀察，認為這極有道理。
這一時期的人應該已經經歷了一生所能經歷的大多數事情，他們對孝道的理解應該更加完整，在父母身體不好的情況下，子女爭孝也是一個正常家庭的普遍現象。
然而，我常想：行孝難矣！人與人是無法做到完全的“感同身受”，我們的感覺不會一致，以至於子女不可能做到完全讓父母處於最自然的狀態。
以我為例，我的姥姥八十有九，身體已不能稱之硬朗，但仍負責、好動。
她手不離家務，僅此一點就常被子女勸止，故常引起姥姥不悅。
姥姥的思維是：儘量自己做事，能活動身子，更不麻煩子女。
而子女的思維是：老人做家務容易傷身，令家人擔心。
難以評論這些想法的正確性，但按照孔子的說法，子女的想法一定是“不孝”的，但換個角度想，子女的想法卻是“合情理”的。
孔子的理論更多是聖賢的君子之道，他的每一句話都沒有摻雜世俗的成見。
而作為普通人，受著各種利益關係束縛的我們自然是難以達到。
但君子之道卻可以作為我們追求的標準，正如各朝君主都以堯舜禹為目標一樣。
而當代社會，孝道的思想逐漸淡化，獨生子女家庭的出現使得子女爭孝的場景已不復存在，很多子女也淡忘了行孝的本質。
這時，我們更應該反思，以先賢為鑑：行孝，不僅是我們的義務，更是修身齊家的第一課。
孔子之後，孟子在其基礎上提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
他的意思是：在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關係的老人。
在撫養教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關係的小孩。
這是一種博大的價值觀，由孝道而來，進而超越孝而深入了“仁愛”的本意。
古之賢人如杜甫、范仲淹所言，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”以及“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，也是“仁愛”的精華，流芳千古。
大概我們的各種感情與意識，都可以在孝的思想中找到根源。
這裡我並未過多瞭解，便不做闡述。
而我所見所感，無不感覺我的意志受父母影響頗為深遠，即使離家求學，內心的原則依然不變。
而我輩必將傳至與下一代，並不斷傳承。
常思索人生含義而不解，最後草草作結，認為人生便是在傳承中才見真諦。
我給孝一個廣義的定義，便是：人類關係的神聖紐結，歷史中的根脈。
關於孝道心得體會範文4
俗話說：“滴水之恩，當湧泉相報。”中華民族具有孝敬父母的傳統美德，不孝子孫常常被人們譴責。我特別愛讀歷史書，發現許多皇帝的諡號前都加有一個“孝”字，特別是漢朝的皇帝，如：孝文帝，孝景帝，孝武帝等，它體現出孝道在中國古代所佔有的重要地位。
孟郊的《遊子吟》曰：“慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？”這首詩形象地描述了母愛的博大和無私，父母對兒女的奉獻是不圖回報也是難以報答的。
春秋時期有一個叫穎考叔的小官，有一次，他去見鄭莊公。鄭莊公賞賜他飯食，他把肉片放在一邊捨不得吃。莊公很奇怪，問他是什麼原因，穎考叔說：“我的母親從來沒有吃過這麼美味的食物，請允許我將它拿回家孝敬我的母親。”莊公聽後十分感動：一個小官在美食麵前都沒有忘記老母親，穎考叔的故事讓我想起我的一些同齡人，現在的許多孩子看見美食，很少會想到父母。
用經濟上的專用語說，父母生我們養我們是一種“投資”，而很大程度上，父母對我們的“投資”多，我們對父母的“回報”少。這是一種“逆差”，既然是“逆差”，為什麼父母還要“投資”呢？因為它出於父母對兒女無私的愛。面對這種無私的愛，有一部分人竟然無動於衷。
一本書上說：古人把孝敬父母歸納為“尊親，弗辱，能養”三個層次，尊親是孝道的最高層次，弗辱其次，能養最低。現在有些人對父母“能養”都不能做到，更別說尊親了，這樣的人有兩種：一種是有錢有勢而忘了本的人；一種是“少壯不努力”，長大後還需要父母來養活的人。
孝敬父母不能僅僅停留在口頭上，要從小做起，從小事做起，只有這樣長大後方能為父母撐起一方晴空。
關於孝道心得體會範文5
是中華民族的傳統美德。這一寒假中，“孝心作業”讓我懂得了很多，知道了父母的不容易………。。
當我給爸爸媽媽端茶倒水、垂腿梳頭的時候，爸爸媽媽是那麼的高興，心裡的喜悅都從臉上寫了出來。儘管他們知道這是學校留的我必做的作業，仍然感到很欣慰。回想起來，我為父母做的太少了，而父母卻無私的為我奉獻著他們的一切。頓時，我感到十分的慚愧。
在為爸爸媽媽服務的那一天時，我想爸爸媽媽是多麼希望那一時刻能夠停留片刻，吃著我蒸的飯，都讚不絕口，說：“我女兒真行！！~是啊，我吃著自己做的飯都那麼香，何況是父母呢？
和爸爸媽媽的親情談話時，爸爸媽媽給了我很多鼓勵，是啊，我應該努力奮鬥，考上我理想的大學，完成我做一個著名導演的夢想。在不久的將來，希望在哪幾部電視連續劇上能看到我的名字，讓爸爸媽媽高興。長大之後，我一定要好好，將來就算工作再忙，也要三天兩次的多陪陪爸爸媽媽聊聊天，因為我知道這是天下間的父母等到自己的兒女成功之後最想要的，也是最渴望的。總之我一定要讓爸爸媽媽快樂，讓他們為我自豪。
人人都知道咱們的父母給了咱們無私的愛，卻沒有多少人真正地學會了感恩這至親的親人。在這個世界，父母是最疼愛我的人，是父母賦予我，養育我長大，又教會咱們認識自己，認識世界，做一個有用的人。父愛是山，偉大堅實而又廣博，他教咱們學會了堅強，記住了寬容，懂得了自制。母愛是海，溫暖無私而又細膩。你教會了咱們如何用愛去善待世界上的每一個人和每一件事。只要你珍惜起生活中的幸福點滴。爸爸講完題後，我仍不明白時，老衝著自己發火和媽媽的嘮叨，這些都是他們賜予我的愛！！！~
從今以後我應該懷著一顆來，不是像以前一樣享受著父母帶來的愛，而是我給他們帶來的關懷。
關於孝道心得體會範文6
哀哉！有的人對孝理解不透，也對父母的需求不理解。尤其是在傳統文化已瀕臨危機的今天，加上忙碌的工作，許多人便以工作或者別的為藉口，用金錢代替孝心，長年難得回家一看。
在中國，孝的觀念源遠流長，早在公元前11世紀，華夏先民就已經有了“孝”的觀念。《詩經》中有“哀哀父母，生我劬勞。”的詠歎。《論語》中也有關於孝道的實錄：“孟武伯問孝：‘父母惟其疾之憂。’”和“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。莊子也對孝進行了闡述：孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。可見，孝的觀念在古時就早已被聖賢推崇至此了。
中國的傳統孝道文化用十二字來概括，即：敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終。
孝道文化的核心是敬老養老，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養老人，是老人們頤養天年，享受天倫之樂，這種精神無論在過去、現在還是將來，都具有普遍的社會意義。
辭官盡孝的包拯少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天聖五年中進士，先任大理寺評事，後出任建昌知縣，因為父母年老，不能承受路上的顛簸，不願隨他到他鄉去，包拯便馬上辭去官職，回家照顧父母。保證的孝心受到官吏們的交口稱頌。幾年後，父母相繼辭世，包拯才重新踏入仕途，這也是在鄉親們的苦苦勸說下去的。
“父母在，不遠遊”，這是古代孝道的重要內容，包拯雖中進士，被授以官職而不去，就是這個原因。包拯對父母的孝敬也堪為今人的表率。除此之外，周文王也可佩做我們的道德先鋒。
周文王姓姬名昌，當他做世子時，每次去朝廷見他的父親王季三次。在清晨雞啼時，他就穿好了禮服，到父親的寢門外問安。等宮裡的小官回報安好以後，文王才面露喜色。正午和傍晚，又各去向父親請安一次。有時，王季偶爾感覺身體不適，文王的臉上，就充滿了憂愁的神情，連走路都走不穩。等王季復原了，他才高興起來。並且告訴掌廚的人每頓要做一些新鮮的菜餚，變花樣，再呈上。
周朝國運的綿長，是歷代所不能及的。姬姓之後，百世昌隆，都是文王的孝德所開啟的。
孝道的思想可以規範社會的行為，建立一些禮儀制度，調解人際關係，從而凝聚社會力量，達到天下一統，由亂達治。西蜀初年，司馬氏剛得到天下時，就倡導以“孝”治國，清聖祖康熙帝和漢武帝也是以“仁孝”治天下，才推動自己千秋霸業的成功。
中華民族文化之所以能夠同化無數外來文化，五十六個民族聚成一個大家庭，大家能和睦相處，共建和諧中華，其中很重要的原因就在於孝道文化的感染性。中華民族文化之所以經久不衰，成為古代世界文明延續至今的唯一的古文明，其根本原因也在於孝道文化。
古語說：“樹欲靜而風不止，子欲養而其不待。”對父母之孝不要等其老，也不要只是表現在一年半載的那麼幾次的孝敬中。真正的孝，應該滲透在年年月月，時時刻刻。父母一生為兒女無私奉獻，他們並非要求報答，而盡孝是兒女義不容辭的責任。
孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養，即使社會怎麼變遷，我們都不能扭曲孝道的內涵。
當“孝”在舉國上下形成了一種社會風尚時，國家定然會安泰，社會定然會和諧。如今。我們正在倡導與構建和諧文化社會，那麼，每個人都應該從“孝”做起，這不僅使人人應該做到的，也是人人能夠做到的。
關於孝道心得體會範文7
那會在飯桌上，爺爺突然問我孝是什麼，我不由得愣了一下神。
孝究竟是什麼，想想自己只有在有關父母節日的時候，偶爾盡一下孝，頓感羞愧。
現在的我們有幾個能每天給我們的父母發個簡訊報個平安，在買衣服買吃的時，想起給他們買件衣服，買點他們愛吃的東西。父母們要的不多，僅僅是我們的問候，關心，可我們有幾個人做到。
飯後，爺爺給我講了他對孝的理解，和他討論後，爺爺讓我寫下我對孝的自己的觀點。
與其說是爺爺給予的任務，不如說是真的懂得了，想寫下來留給自己以後看，也寫來送給輝子，三兒。我們長大了，需要懂得太多，不論我們以後如何，百善還是孝為先。
在我國，孝的觀念源遠流長，孝道的根本不在於贍養父母，而在於要有孝心。孝心是什麼？它是人性的本源、它是真誠、它是善良、它是美好、它是對生命的眷戀和祝福、它是一切愛心、責任的源頭。
百善孝為先，孝心是發自內心的感激，孝心是稍縱即逝的眷戀，孝心是無法重現的幸福。孝心是無價的。一個人沒有孝心，僅僅是無可奈何的盡責任，那所謂的贍養就與飼養家禽牲畜沒有什麼區別了；一個沒有孝心的人是不會去真心對待他身邊的每一個人的，也沒有人喜歡一個沒有孝心的人。一個沒有孝心的人，他不去跟你講義氣、講親情、講愛情、講忠心，這樣的人已經沒有了做人行事的基礎和道德底線。
孝不僅是人生重要的品德素養之一，而且是其他道德素養的重要基石。一個人若能做到孝敬，也就是具備了基本的道德修養。一個人應該孝敬父母、記取他人對自己的奉獻、瞭解自己對社會的責任等。我們每個人都應該做到：進家要孝順父母，出外要順從兄長，言語要謹慎而守信，博愛大眾而且親愛人類。一個心懷感恩的人，是向一切於己有恩之人感恩。
滴水之恩，湧泉相報。父母對子女的恩似海深，父母付出愛的初衷並不是得到回報，而我們每個人能不能時刻對父母持有一顆感恩的心呢？感恩就是孝順，它是一種感情，是一種真情流露，是一種時時的牽掛，對父母而言，子女的孝順主要是一種心頭的感覺，感受到子女孝心後的一種幸福感、滿足感，被子女孝心包裹的安全感。
在現實生活中，每個人都要懂得對父母感恩，感恩是可貴的，它不單單是一種美好的感情，更重要的是對責任的承擔、對道義的承擔。我們擁有一顆感恩之心，才會以坦蕩的心境、開闊的胸懷來應對生活。