你知道你為什麼不幸福嗎?那是因為有偷去幸福的賊!
(一) 虛偽
虛偽的因，必得幻滅的果。有些人活得很虛偽，他見了你，滿臉笑容，但卻只是皮笑肉不笑，面笑心不笑，明明心裡很恨你，卻是滿臉堆歡、曲意奉承，這就是虛偽。人生已經如夢幻泡影般地不真實了，他再給加上一點虛偽，這樣的人只有活在虛假之中、活在賣不掉票的表演當中，他不但不幸福，而且很可憐。
(二) 愚迷
就是愚昧加迷信，愚迷的人善惡不分、是非不明，也弄不清楚正邪，這樣的人怎麼會幸福呢?先說迷信吧!很多人去拜拜，求佛祖保佑，老實告訴各位，除非你具備了這個條件，種了善因，否則不管是上帝或佛祖，他都不會保佑你、不會給你特權的。
過去大家樂盛行的時候，很多菩薩、神像都倒了楣，怎麼說呢?大家一窩蜂地去求明牌，結果有些並不靈，為了洩忿，就把菩薩像的耳朵削了、把神像的手砍了出氣，這菩薩不是倒了楣嗎?他又沒招誰惹誰，這叫做迷信。
人不種因只求果，不耕耘只求收穫，不付出只要獲得，這完全不合乎宇宙法則。
大宇宙的主宰，我們不論叫他上帝也好，叫他佛祖也好，他是依循因果律的。人不要迷信，不要不種善因，只求神佛保佑;佛不是特權、不是霸道，佛是講“因果法則”的。所以你具備了幸福的條件，不信佛，你也會幸福;不過不信佛，你也就找不到幸福的條件，真正幸福的條件就是佛法。佛說的“成佛的方法”，不是所謂真理，宇宙當中沒有什麼東西叫做真理，都只是一種方法。所以我們剛才講了半天，也不是在講真理，頂多只是方法而已。
其次講到愚昧，愚昧就是罪惡，愚昧就是無明。佛經上說的“無始無明”，就是愚昧。人從生下來就做錯事，如果說人生的過程是探索的過程，這是正確的。因為人一生下來就不知道什麼是對、什麼是錯，他只能慢慢地探索，儘管人類的歷史有幾千年，但他還在探索，還擺脫不掉愚昧。
愚昧為什麼是罪惡呢?記得多年前，我住的村子發生一件事，颱風過去了之後，有位媽媽看到地上掉了一根高壓線，就跟她的小孩講：“把這根電線撿回來，可以晒衣服。”結果小孩一撿，觸了電，死掉了。這媽媽一看孩子觸電了，趕緊跑去拉，結果也死掉了。可見愚昧是可以殺人的。
還有一個老太太，七、八十歲了，一天到晚埋怨兒子說：“不孝有三，無後為大。”她的兒子是將軍，五十多歲，媳婦是教授，四十多歲，一直沒有生兒子。那是三十幾年前，醫學還沒有那麼發達，老太太到處燒香拜拜求孫子，結果媳婦懷孕生產了，一家人充滿了喜悅。孫子養到兩歲時，卻得病死掉了。老太太天天罵他兒媳婦，為了上班賺錢，犧牲了孫子，兒媳婦也只能忍氣吞聲，家裡的保姆忍不住說：“老太太!你不要罵你媳婦了，你自己負點責任吧!醫院裡說你孫子的病是你傳染的，說你有肺病，你天天嚼餅乾喂孫子……”，結果老太太到醫院裡去問，孫子的確被她傳染了肺病，病發身亡。老太太回到家就上吊死了，因為受不了慚愧、懊惱、難過的折磨。是不是老太太殺了自己的孫子?不是!是愚昧斷送了全家的希望和可愛的幼兒。所以人不可以愚昧。
現在一些落後的部落裡還有吃人族，這是愚昧;還有人見天不下雨就拜拜，這也是愚昧、迷信。
我在軍中時，有個戰士休完假回來，把眼睛給弄瞎了。原來是他害眼病，他媽媽幫他去求了一點香灰，往眼睛裡灑，眼睛就看不見了。他媽媽的確是一番好心，過去他媽媽得胃病，吃了香灰，的確是好了;好得還很科學，為什麼呢?因為他媽媽是胃酸過多，香灰是鹼性的，吃了兩次就好了。但是她不知道，這個眼睛是不能放香灰的!結果醫院給他治療，用眼角膜移植，還救回來一個眼睛。
所以說愚昧與迷信最足以破壞幸福，我們想追求幸福，就要擺脫愚昧、擺脫迷信。如果你照著佛經上說的去做，你不得善果，那是不可能的;但是你一定要如說而行，而不是磕頭拜拜;磕頭拜拜是沒有用的，要照著佛說的去做。
(三) 吝嗇
吝嗇就是小氣、刻薄，刻薄成家。自己有很多錢，死的時候一毛錢也帶不走。做人不要太吝嗇，該花的錢要花，對大家有益的錢要花，無謂的浪費，例如大拜拜的錢就不要花。既不吝嗇，也不浪費，這才合乎中道。
(四) 依賴
依賴是一種壞習慣，不努力充實自己，老想去依賴別人，靠著託人情、送紅包來謀取升遷，這不合乎中道。你不具備這個條件，勉強爬上去，最後還是會跌下來。應該腳踏實地的做人、做事，不要攀藤倚樹地去依賴權勢、親友，一旦你所依賴的人垮臺了，你也就跟著倒下。所以依賴只會破壞幸福。
(五) 懶惰
懶惰是許多人的通病。不願下工夫，只想等運氣，結果越等越倒楣，好運沒有來，衰運倒來了。所以我們不要懶惰，要勤奮，下紮實的功夫，然後向時間討回績效，時間過去了，效果必須呈現出來。要愛惜光陰，用今天的努力，贏取明天的成功，而不要讓懶惰奪走了我們的幸福。
(六) 恐懼
恐懼多半來自於我執，人的基本慾望是自我儲存、是佔有、是支配、是權利，基本慾望的伸張、膨脹，就妨礙了整體的進步與和諧。一般人活得很可憐，白天怕人，晚上怕鬼。
有一個人學打坐，他說：“老師啊!我一閉眼睛，就怕見鬼。”我說：“你不要害怕鬼，我告訴你，除了你以外，沒有別的鬼，你就是鬼!”(鬨笑)因為鬼是怕人的，你若正大光明，沒有害它的心，它跟你又沒有仇恨，它不會找上你。你如果是個學禪的人，你周圍都有磁場，會放射能量，你看耶穌像、聖母像、佛菩薩像周圍都有光圈，那就是能量。現在氣功很流行，學氣功的人也講能量、磁場，這就足以保護你了。道家說那是“護身罡氣”，所以你不用怕，一個心安無愧的人，他是不會心存恐懼的。
並不是說只有佛菩薩會發光，所有的東西都會發光，只是你看不到。等你心態好的時候，你就看到你家的暖瓶後頭也會發光，盆景後面也有光，它的光是你投射給它的;所以你不要妄自菲薄、看輕你自己，你確實可以救人，你確實可以賜予人們安祥，安祥就是幸福。恐懼使生命萎縮，安祥使生命發皇。你上午的心態好，你就是佛菩薩;你下午心態變壞了，你就變成魔，這就是“輪迴”，也叫“變異生死”。如果永遠保持自性的`光明，你就跟佛一樣，所以我們要掃除恐懼。
恐懼只會讓人活在煎熬裡、活在壓縮裡，我們雖然不強調“生死有命、富貴在天”，但是人只要愛惜身體，保持身心平衡，是可以長命百歲的。你不用怕，凡是正直的人，沒有被鬼打死的，只聽說壞人有被鬼討命的;是不是真討命?也不知道，但起碼良心在煎熬他。所以人應該揚棄恐懼，不要在恐懼的陰影裡過日子。
(七) 虛榮
虛榮心就是愛面子，面子來自我執。若是沒有我執，還要什麼面子呢?要面子常常害死人，所謂“死要面子，活受罪。”
我剛到臺灣時，租老百姓的房子住，房租很便宜，一個月只要給他三十斤大米，他就很滿足了。那個時候老百姓吃的是地瓜幹、地瓜絲，給他三十斤米，他非常高興。我們租的那一家，不久之後被高利貸拖垮破產了。為什麼借高利貸呢?因為大拜拜要大擺宴席來招待朋友，為了面子，寧可借高利貸來做拜拜，這就是虛榮。
很多人都有虛榮的毛病，明明家裡很多衣服，下個禮拜要喝喜酒，再去買一件，買多了沒處放，到了明年，式樣又不流行了，再買一件，這就是虛榮。為了滿足虛榮心，打腫臉充胖子，其實日子並不好過。所以虛榮心很不好。
《中庸》上說：“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄。”凡事不要超越自己的能力，也不要超越自己的本分，如果超越了，就破壞了自己的幸福。就如剛才我講的這一家，生活本來可以保持平衡的，因為借高利貸做大拜拜，就破壞了幸福，天天為債務煩惱，高利貸的利息很高，一家人忙了一年，只夠繳利息。
有好幾個放高利貸的朋友，我都勸他們不要幹這事，這不好;我很感謝這幾位先生都沒有放了，不義之財，也會破壞幸福的。
有一個花蓮的朋友向我抗議，他說：“老師每次講因果，強調說錯了話會招來煩惱，這我試過了，不錯!但是惡有惡報，我不相信;有人貪汙，結果他蓋了大房子;我一天到晚循規蹈矩的，結果苦哈哈。”我說：“那我錯了，我向你道歉，現在給你鞠個躬。”各位千萬不要企圖說服別人，本來無所謂服不服，但你若是想說服他，他就不服了。越說越不服，連自己的小孩都不要去說服他，勉強說服，反而會傷父子的感情。所以我向那位朋友道歉，要他以後不要相信我的話好了。
過了一個禮拜，他想想不對，到我家裡來說：“老師!我這一個禮拜很煩惱，找不出原因來，胸口好像有塊石頭堵住，大概是老師給我鞠個躬使我受不了。我現在請求老師一件事，您坐著不動，我給您磕三個響頭。”我看他很誠懇，就讓他磕了。
我說：“我不大願意捕風捉影，講些沒有通過實驗的話。你到貪官汙吏的家裡去看看，你會感覺有股低氣壓，房子是豪華得很，但是坐在裡面並不爽快，總有股想離開的衝動。儘管他家裡的電燈光度是夠了，但感覺上不但不柔和，反而很暗淡、刺眼。他家裡雖然錢很多，可是他的兒子卻當他面是一個面孔，離開又是一個面孔，所謂‘陽奉陰違’，你可以去試試看。”不久之後，他又來了，他說：“老師講的千真萬確，坐在那位朋友家裡如坐鍼氈，比低氣壓還難過，好像坐在二氧化碳室裡!”(鬨笑)
我為什麼這麼講呢?這就是因果報應啊!有的報應是有形的，有的是無形的。無形的報應來以前，你會很難過。一個人無條件的難過，坐在家裡也坐得很不安，這時候你就要反省。為什麼有報應?因為那是惡有惡報啊!
一個修學安祥禪修得很好的人，朋友到你家裡來，都不願意走，說你們家怎麼這麼好，哪裡好也說不出來，無形中會覺得有一股溫馨感，令人身心都爽快。人的心能轉一切，佛經上說：“心能轉物，則同如來”。幸福的根種在你的心裡，你能活在安祥裡，你就一定會幸福;你若是活在虛榮裡，那你就是“死要面子，活受罪”。
人不需要講求面子，錯了就認錯，有多大的力量就表現多大的力量，用不著說“就是我今天不吃飯，也要把錢都送給你”，這樣是不合乎中道的。
所謂“中道”，我再重複一句，就是自他兼利，無人受害。我們打交道，對你有好處，對我有好處，沒有人因為我們的好處而吃虧，這就是做人的中道。用不著虛榮，用不著大拜拜，大拜拜你能得到什麼呢?除了背高利貸的壓力之外，你沒有得到什麼。當然搞大家樂也有人發財，但是發了財之後，倒楣了，為什麼?他由魔那裡得到了明牌，而魔是很難纏的，一點不如意，就要你的命。
廣義的魔，就是拿自己的錯誤折磨自己;狹義的魔，就是惡靈──非常凶惡的靈魂。的確有這種魔，你可不可能遭遇到呢?你們各位誰也遇不到，因為物以類聚呀!你跟他太不相同了。你想跟他做朋友，他謝謝，不敢高攀。他不會跟你做朋友的，他跟你做朋友很不自在;因為你坐在這個地方等於豔陽高照，充滿了溫馨，他受不了，他會熔化，所以驅魔最安全的方法，就是保持安祥。
(八) 不滿
人之所以對生活不滿，就是因為違背了中道，想念太多。人生的理念，從受教育以後就已經決定了，你不要去多想，只要按部就班地走，就行了。你不要想過去──過去誰罵過我，過去誰對我好，那又怎麼樣呢?也不要想從一枚雞蛋孵成小雞，小雞養大了賣掉買小羊，羊養大賣掉再買小牛……，別這樣想。如果你沒有這麼多妄想，明天出門，你該做什麼就做什麼。如果你編織的幻想太多，明天一出門，遇到的跟你想的不同，你一定很失望，失望之餘，你就會產生不滿。你幻想著別人會對你好，到時候他對你禮貌不周到，進門來連杯茶都不替你倒，那樣你會不滿、甚至會生氣。其實人家拿你當自己人，你要喝茶就自己倒嘛!若是人家沒倒茶，你也生氣，人家抽菸沒有遞給你，你也生氣，那你未免太愛生氣了!所以不滿也是破壞幸福重要的因素。
如果你有太多的不滿，人際關係不好，會活得很苦。人際關係不好的人，大部分是習慣於不滿，對小孩不滿，對先生也不滿。先生高高興興的，累了一天回來吃晚餐，做太太的說：“你看你吃飯，還有聲音，跟只豬一樣。”她先生就吃不下去了。其實她先生是因為她做的菜特別好吃，在品嚐美味，她不但不高興，還說吃得像豬一樣，這就是把內心的不滿亂髮洩，亂髮洩就會傷害別人。
要知道“快樂的時間是現在，快樂的地點是眼前，快樂的方法是讓別人快樂”，這是快樂的真諦。你如果不讓別人快樂，你就是不肯付出快樂;不付出快樂，你怎麼能得到快樂呢?你使人人都煩惱，然後你一個人高興，天下會有這種事嗎?我想絕對沒有。所以你要多奉獻一點，用點腦筋叫別人開心，叫別人高興，你才會開心，這是人們的自然反射嘛!
有人問我：“安祥禪的力量何在?”我說：“我們不要陳義過高，說是轉凡成聖啦!見性成佛啦!我們只說你可以得到兩種力量：第一個是親和力，人際關係會改善;第二個是同化力，你修行得好，安祥度深了，誰接近你，誰就獲得安祥，誰到你家來，都賴著不想走，這就是同化力。”你若是有親和力、同化力，那是值得恭喜。你若是把不滿裝在心裡，就沒有同化力和親和力了。
(九) 猜疑
猜疑是煩惱的根源。我講個例子，有個朋友氣呼呼的，我說：“你幹嘛那麼生氣?”他說：“有兩個人在罵我。”我說：“你怎麼會知道呢?”他說：“這兩個人在講話，見我一進去，他們就不講了，不是罵我是罵誰呀?”我問他：“不講之後怎麼樣了?”他說：“他們站起來了。”我說：“人家如果見你來了，還照樣講話，那是目中無人，根本不把你放在眼裡;你來了以後，人家不講話站起來了，是對你有敬意，怎麼說人家背後罵你呢?”“哦!原來如此。”他恍然大悟。由此可見，猜疑會帶來煩惱，猜疑會錯怪人，凡是沒有證據、沒有事實、沒有結論，就隨便用猜想、用主觀去下判斷，那結果一定是錯誤的。
印度加爾各答附近有一座很高的塔，是用大理石建成的，大概有三千多年的歷史了，它是為了紀念一條狗而修建的。據說修建這塔的是一對貴族夫妻，先生是王子，太太是公主，養了一條忠心的狗。有一天，夫妻倆出去打獵，就叫這條狗來看守他們的小孩。打獵回來一看，小孩不見了，狗嘴上沾滿了血，這對夫妻心裡想：“大概狗把我兒子吃掉了。不錯!我們回來晚了一點，大概狗肚子餓了，就把小孩當點心吃掉了。”盛怒之下，就把這條狗給殺了。狗在臨死的時候，還趴在地上流眼淚，還搖著尾巴表示親愛。狗被殺掉之後，他們忽然發現小孩從床底下出來了;見了爸媽就說：“來了條大蟒蛇，我很害怕。”他爸媽問：“蟒蛇呢?”孩子說：“蟒蛇在後院被狗咬死了。”原來狗嘴上的血是大蟒蛇的血;小孩子不見了，是躲在床底下。夫妻倆這時的傷心、懊喪，真是無法形容。於是就建了一座很高的塔來紀念狗，而且請高僧唸經超度，但遺憾卻是永遠無法彌補的。
所以說猜疑是很壞的毛病。我們交朋友不要猜疑，有疑惑、不清楚，可以質問，但是不要去猜;質問沒有關係，猜就會造成很大的錯誤。夫妻有誤會，可以質問;朋友有誤會，可以質問，一解開就沒有事了。如果解開以後，還向他道個歉，那就更好了。好朋友之間，如果要猜疑的話，永遠都會有遺憾，那是沒有辦法彌補的。試想把那個最忠心、拿性命來保護你兒子的好狗給宰掉了，你給它修個塔，又有什麼用?所以猜疑會造成莫大的遺憾。如果我們想保有我們的幸福，使良心沒有負擔，不要猜疑。有事情不清楚，我們寧可打破砂鍋問到底。
(十) 擔心
擔心為什麼破壞幸福呢?擔心是一個負面的禱告。你兒子很乖，禮拜天放假，騎著腳踏車和朋友去郊遊，你在家裡老是擔心，你說：“我的兒子!不要撞上汽車啊!過馬路的時候撞上汽車就慘了!”你等於是負面的禱告，萬一禱告靈了，就會出車禍了。這就是多餘的擔心。平常教導孩子固然是有必要的，但不要擔心。小孩不在眼前，好久沒來信了，你就擔心：“他生病了吧?要不要緊?”你這等於是在詛咒他。所以一個人不必要自找精神負擔，儘管你是處處為別人擔心，天天作負面的禱告，天天詛咒他，總有一天會靈的。可見擔心會破壞我們的安祥，擔心對別人也不利，不是愛他而是害他，所以不要擔心，不要做負面的禱告。
(十一) 逃避
有很多人欠債，聽到外面有人敲門，立刻就躲到廁所裡去，同時告訴家人說：“你就說我不在家。”殺人償命，欠債還錢，殺了人自首，還可能減免刑罰，逃是逃不掉的啊!種瓜得瓜，有因必有果，你怎麼逃得掉啊?你乾脆講清楚。人家要搬你家電視機，讓他搬走好了，逃什麼呢?還記得我家老大讀國中的時候，他叫我給他請個假。我問他：“為什麼?”他說：“明天月考。”那期考怎麼辦呢?這就是逃避，逃避不但逃不掉，還要付出利息。什麼利息啊?這件事情沒有解決，永遠有壓力存在，多拖一天，你就多一天的精神負擔;長痛不如短痛，是好是壞，馬上解決，這不是很好嗎?當然，有很多不光是借錢的問題，很多是逃避責任。
我年輕的時候，有一個朋友，他囑咐我說：“某位小姐來找我，你就說我不在，出差去了。”為什麼呢?因為那位小姐是他女朋友，肚子裡有了小孩，想找他結婚，而他的女朋友又不止一個，所以很麻煩。我說：“你逃避責任，將來會出人命哦!”後來果然出了事。
一個人不可以亂種因，種因必得果，做些不該做的事，逞快意於一時，那不是幸福，那是不明因果，後患無窮。所以人不要逃避，做事要慎始慎終。我們有能力還多少錢，就借多少錢;沒有這個能力，就不要借。有能力幫人家忙，就答應;沒有這個能力，就不要答應，以免到時候做不到，又想逃避。
(十二) 殘忍
我們看到報上所登的挫魚，把魚活活地刺死;我們還看見許多過境的候鳥，被整死的很多，這都是很殘忍的行為。佛教中有一首偈“欲免世間刀兵劫，奉勸世人不殺生”，你想活得好，也必須叫別人活得好;你若殘害別人的生命，你就不可能有美好的生命。
我們不強調吃素，為什麼?有些人做的是勞心的工作，高蛋白不夠，影響健康;有些人做的是勞力的工作，熱量不夠，使不出力氣。營養不良，不但工作效率不高，而且影響夫妻和諧。吃素是很好的，我們雖不主張吃素，我們也並不反對吃素，我們不勉強吃素，但是我們反對殺生。
(十三) 貪婪
貪婪就是不滿足，總是感覺不夠;貧乏易造成貪婪，貪婪是貧窮的特徵。岳飛有句話說：“文官不貪財，武官不怕死，則天下太平，國富民樂。”今天的說法就是：“商人不逃稅，公務員不貪汙，則國家一定富強。”逃稅就是個大貪婪，這是違背良心，也是不守法。有收入的人，繳稅是應該的，今天的六年國建計劃做不下去了，為什麼?逃稅的人太多!政府收的稅款，不到應該收稅的一半。以這樣的人心，希望建造一個富強康樂的國家，這是難乎其難的。
如果說，知足是富足的標誌，那麼貪婪就是貧窮的特徵。貪婪的人不會建築幸福家庭，他不具備幸福條件。貪婪只會製造苦惱，只會害了家庭，使你的家人喪失應有的榮譽，使你的兒女擺不脫精神壓力。所謂貪汙、逃稅、賣假藥……等等，都是貪婪的各種面貌，都是殺人不見血的。賣假藥的人，更是直接的催命鬼，吃了假藥，不但耽誤病情，還會不幸死亡。尤其是賣假眼藥的，點了眼就瞎掉了，這些對社會、對個人殘害之大，是想象不到的。
(十四) 縱慾
夫妻之間，尤其是新婚夫妻，不要縱慾，要互相和諧。如果是真愛的話，兩個人一擁抱就滿足了。在欲界天的男女，兩個人手握在一起就滿足了。所謂“靈肉合一”，兩個靈魂溶成一個，沒有比這個更崇高的愛了。若只想發洩，那是動物的本能。太重視本能的夫妻，是不會太調和的，因為他太主觀了，他不會去留心別人的感受，也沒有付出應有的關心，這是不對的。
縱慾也包括放縱食慾，有好東西就拼命地吃，東西是人家的，命卻是你自己的。拼命地吃，病從口入，吃死了怎麼辦?
過去我有個朋友負責辦外務，做公共關係，對外請客都由他安排，他是當然的陪客，今天吃這個，明天吃那個，他覺得很好。結果這個人沒有活到五十歲，就蒙主寵召了，原來他是胃擴張和酒精中毒，最後血壓高、心律不整，百病齊發，這是放縱食慾的結果。
春秋時代有個春申君，他縱慾的結果，腰都直不起來了，變成了人蝦，好像蝦子一樣，歷史上都有記載，這不是我瞎編的。所以人千萬不能縱慾，吃飯就吃八分飽，既容易消化，又不會參瞌睡。你若是吃得太飽了，坐著就想睡覺;若在課堂上，固然對不起學生;在辦公室裡參瞌睡，也對不起主管，所以人不能縱慾。
縱慾還包括很多，有人看小說，一夜不睡覺;有人打電動玩具，忘記了一切;有人下圍棋，也會廢寢忘食，這都是縱慾。凡有所好，必有所執;有所執，就有所偏;有所偏，就有所缺;有所缺，就有所失。一定會耽誤正經事，影響生活的幸福。
(十五) 牢騷
發牢騷就是埋怨，說長官對不起我，父母對不起我，朋友對不起我，兄弟對不起我，上帝也對不起我，反正我很可憐就是了，這就是牢騷。牢騷就是自我催眠，本來活得很正常，牢騷一發，會使自己變得很煩惱，越發牢騷越煩惱，這就是惡性迴圈。你如果不發牢騷，過去的已經過去，明天好好地幹，付出今天、贏取明天，那必然明天會更好。你若是天天發牢騷，不但自己陷入痛苦、煩惱，而且散播心靈的低氣壓。對你的好朋友發牢騷，他不聽不好意思，他聽了也煩惱，結果你把煩惱傳染給他了。安祥會傳染，那煩惱也會傳染。所以，人不要隨便發牢騷，養成發牢騷的習慣，只會感召不幸，那是不好的。