一 文言文直譯的原則——信、達、雅
“信”是忠實於原文的內容和每個句子的含義。
“達”就是翻譯出的現代文表意要明確，語言要通暢。
“雅”就是用簡明、優美、富有文采的.現代漢語把原文的內容、形式以及風格準確表達出來。
註釋：“信”，就是譯文要準確表達原文的意思，不歪曲、不遺漏、不增譯。
“達”，就是譯文明白曉暢，符合現代漢語表達要求和習慣，無語病。
“雅”，就是譯文語句規範、得體、生動、優美。
注意：字字落實，直譯為主，意譯為輔。
直譯，指譯文要與原文保持對應關係，重要的詞語要相應的落實，要盡力保持原文遣詞造句的特點和相近的表達方式，力求語言風格也和原文一致。
意譯，指著眼於表達原句的意思，在忠於原意的前提下，靈活翻譯原文的詞語，靈活處理原文的句子結構。
兩者的關係是，只有在直譯表達不了原文意旨的情況下，才在相關部分輔之以意譯。
二 文言直譯的方法——“九字法”
（一）針對實詞
(1) 留。專有名詞、國號、年號、人名、物名、地名、職稱、器具等，可照錄不翻譯，例如：
A 既而以吳民之亂請於朝,按誅五人,日顏佩韋、楊念如、馬傑、沈楊、周文元,即今之傫然在墓者也。
B 餘以乾隆三十九年十二月,自京師乘風雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至於泰安。
C 江寧之龍皤,蘇州之鄧尉,杭州之西溪,皆產梅。
D 褒禪山亦謂之華山。
(2) 譯。譯出偏義複詞、古今異義詞、活用現象和通假字等文言現象。
A 先是，庭中通南北為一。
B 吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行。
C 以旌其所為
D 至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。
(3) 意。文言文中的比喻、借代、引申等意義，直譯會不明確，應用意譯，例如：
A 大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?
B 況草野之無聞者歟?
C 借書滿架,偃仰嘯歌,冥然兀坐,萬籟有聲。
D 振長策而御宇內。
（二）針對虛詞
(4) 刪。刪去不譯的詞，例如：
A 大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?
B 五人者,蓋蓼洲周公之被逮,激於義而死焉者也。
C 頃之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德間執此以朝,他日汝當用之。”
D 夫六國與秦皆諸侯,其勢弱於秦,而猶有可以不賂而勝之之勢。
（三）針對實詞和虛詞
(5) 換。在翻譯時應把文言詞換成現代詞，把單音詞換成雙音詞，例如：
A 吾社之行為士先者,為之聲義,斂貲財以送其行,哭聲震動天地。
B 東犬西吠.客逾庖而宴,雞棲於廳
C 家有老嫗，嘗居於此。
(6) 選。選用恰當的詞義翻譯，文言文中一詞多義的情況常見，因此選用恰當的詞義進行翻譯，已成文言文翻譯的難點，例如：
Ⅰ 謝：①拒絕 ②感謝 ③凋謝 ④告訴 ⑤道歉 ⑥告別
A、阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！” （ ）
B、侯生視公子色終不變，乃謝客就車 （ ）
C、旦日不可不蚤自來謝項王 （ ）
D、噲拜謝，起，立而飲之 （ ）
E、多謝後世人，戒之慎勿忘 （ ）
F、及花之既謝，亦可告無罪之主人矣 （ ）
Ⅱ 何 ①表反問語氣 ②形容詞詞尾 ③表揣測語氣 ④表比較 ⑤表疑問語氣 ⑥介詞
A 兒寒乎？欲食乎？ （ ）
B 吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？ （ ）
C 日食飲得無衰乎 （ ）
D 生乎吾前，其聞道也固先乎吾? （ ）
E 浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止 （ ）
（四）針對文言句式
(7) 補。在翻譯文言文時應補出省略成分，主要是省略句式、內容預設、例如：
A 前闢四窗,垣牆周庭,以當南日,日影反照,室始洞然。
B 幸陛下哀憐，與奴俱行，妾即死無恨！
C 而五人生於編伍之間,素不聞詩書之訓,激昂大義,蹈死不顧,亦曷故哉?
(8) 調。在翻譯時，有些句子的詞序需要調整。（主要針對倒裝句式：謂語前置、定語後置、賓語前置、介賓結構後置等）例如：
A 古之人不餘欺也。
B 石之鏗然有聲者,所在皆是也,而此獨以鍾名，何也？
C 至於今,郡之賢士大夫請於當道,即除魏閹廢祠之址以葬之。”
(9) 固。固定格式的固定譯法，例如：
A 安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？
B 何竟日默默在此，大類女郎也？
C 其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？
實踐小訓練：
把下面的文言翻譯成現代漢語：
（一）
昔者彌子瑕見愛於衛君。衛國之法，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君遊果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛我哉，忘其口而念我！”
（二）
董叔將娶於範氏，叔向曰："範氏富，盍已乎？"曰："欲為系援①焉。"他日，董祁②愬於範獻子曰："不吾敬也。"獻子執而紡③於庭之槐。叔向過之，曰："子盍為我請乎？"叔向曰："求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何請焉？"
（三）
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。（《韓非子．外儲說左上》）