《論語》說：“君子務本，本立而道生。”立德就是君子必務之本，只有努力修身立德，才能懂得和踐行做人之“道”。下面是本站小編為大家蒐集整理出來的有關於立德立功立言徵文，歡迎閱讀!
立德立功立言徵文【1】
“立德、立功、立言”看似簡單的六個字，卻是古今中外仁人志士孜孜以求的一種凡世的永恆價值，可謂是人生的最高境界——不朽。作為企業的一名員工，在時下金錢至上、精神空虛大環境下，能聽到董事長“三不朽”的要求，不失為一劑鎮靜劑、強心針。我們要時刻以這“三不朽”的精神為準則，嚴格的要求自己。
2017年集團一季度經濟評審會上，董事長對全體員工提出新的要求那就是——“立德、立功、立言”。
有的人可能會認為“三不朽”太“高大上”了，離我們普通人太遙遠，歷史上普遍認可的只有孔子、王守仁和曾國藩(半個)。看這三個人不是至聖先賢就是治世能臣，我們差的太遠了。其實不然，想想我們金達集團，雖不比先聖教化世人，但是我們多年來在董事長的帶領下，捐資助學、修橋鋪路、扶危濟貧，可謂是造福三燕古都;發展實體產業，解決社會就業，拉動地方經濟，可謂是根植紅山熱土……作為一個企業，我們並不是一個逐利的工具，更多的是社會的擔當，人民的依託。在任何時期，任何困難面前，我們始終堅守德行金達，以厚德載物!淡淡的回味企業的歷史，就有太多的事蹟讓人感動;細細的品位過去，也有太多的人值得我們敬仰學習……
《論語》說：“君子務本，本立而道生。”立德就是君子必務之本，只有努力修身立德，才能懂得和踐行做人之“道”。德有公私之分，作為企業員工熱愛企業、以企為家、提高自身的業務能力就是“公德”，也是職業道德。待人以誠，處事以公，保持一顆仁善之心就是“私德”，也就是高尚的個人道德修養。在企業中，只有有德之人才能夠得到大家的認可、信服和追隨。新華鉬業副總經理北山礦礦長戴澤剛就是這樣的一位領導，他先後從事過採礦技術員、技術副礦長、生產副礦長到現在的副總經理兼任北山礦礦長，作為領導他從不把自己當“領導”，從來不會用自己領導的權威來壓服別人，而是用事實依據，用過硬的業務本領，用科學的預測判斷以德服人。記得有一次在915採場，後期採場圍巖不穩，情況十分的複雜，作為採礦方面的專家戴礦長在充分的檢視現場後，沒有直接就拍板說怎麼施工，而是讓在場的所有人都提出自己的方案，一起討論。最後通過比對，大家發現還是戴礦長的方案最優，最終採用他的施工方案。其實作為礦長，他完全可以直接拍定施工方法，但是他沒有，而是通過討論，讓大家看到方案的優點。他常說礦山的井下工程絕不能以行政職務為主導，一定要堅持以事實依據、科學論斷為主導，技術面前沒有任何行政職務。就這樣戴礦長始終做到以德服人，絕不以權力壓人。
當然企業要想長遠發展，也決不能做好好先生。總會有一些失誤或者錯誤在日常生產工作中出現，作為北山礦的帶頭人，戴礦長絕不姑息縱容這些現象的發生，總是及時糾正改錯。對犯錯的員工有的是口頭批評，有的甚至是大會分析、經濟上的處罰。但是至今所有被處理過的人都心悅誠服。只要是戴礦長處罰的人或者事，絕不會摻雜個人的感情因素，即使是再嚴厲批評處罰也絕對是有理有據，讓當事人心生愧意，他人引以為戒。眾所周知，礦山井下工人有些“粗枝大葉”，有時說話處事“粗糙”，一般情況下很難信服一個人。但是由於戴澤剛礦長待人以誠、處事公允、又以身作則，設身處地的為工人著想，大家都說戴澤剛這個人“中交”，都願意相信他跟著他幹。
戴礦長曾經說過：“我們的井下環境十分惡劣，工人作業十分的辛苦，作為一個基層部門的領導，一定要時刻關愛工人的疾苦;作為企業的員工，一定要熱愛企業、相信企業、以企為家!只有這樣才能實現企業和員工的共贏!”也正因如此，北山礦才能夠齊心協力，超額完成每年的生產經營各項任務指標，為企業的生存發展壯大屢立奇功。
劉景海是北山礦首屈一指的採礦巖工，井下采礦經驗十分的豐富。他說：“別看我在井下幹這麼多年，但是講井下爆破戴澤剛是我師傅，講採場圍巖穩固性預判我最服他。”
作為基層部門的領導，戴礦長不僅有私德，還有公德——職業道德。
二十多年來如一日，沒有極特殊情況下，他每天都一定會到井下第一現場，有時井下調運裝置，或者更換井口鋼絲繩，他就成天成晚的陪著大家。記得，那時他還是生產副礦長，一次較大規模的中深孔爆破，十幾噸的炸藥即使在百米井下爆破，地表也會感到震動。但是當戴礦長帶領我們連線完導爆線路，最後一個走出井口時，起爆器引燃導爆管卻沒有引爆炸藥，當時我們所有人都蒙了，戴礦長卻十分的鎮定冷靜，他馬上判斷出問題一定在導爆管的連線上，說罷他立刻又返回井下重新檢查導爆線路，重新連線。這樣的事例在他的職業生涯中數不勝數，當困難出現在他的面前時，他總是第一個衝上去，以身作則，身先士卒，這種敬業的美德值得我們所有人點贊學習。
平凡的工作裡，不一定都是平凡的事和人，其實我們的身邊有很多不凡的人做著不平凡的工作，值得我們向他們學習，我們要向他們一樣，以“立德、立功、立言”為標準嚴格要求自己。
正心立德，無德不能服人;成就立功，無功不能濟世;謹慎立言，無言不能傳世。
新的時期，董事長提出新的要求，作為企業的一名員工我們不該止步不前，道德、事功、言論三方面我們都有了新的方向和目標，我們一定要高標準嚴格的要求自己，在新的一年裡不忘初心，擼起袖子加油幹;難留自我，甩開膀子拚命戰!
立德立功立言徵文【2】
探討人生三不朽：立德、立功、立言
古時有部經典名《左傳》，提出了為人處世的最高標準，即“立德立功立言”，並稱“此之謂不朽”。後來唐代的一位學者對這“三立”作了精僻的闡述：“立德，謂創制垂法，博施濟眾;立功，謂拯厄除難，功濟於時;立言，謂言得其要，理足可傳。”於是，“三立”有了定論，在中國歷史上成為許多人的人生目標和理想，即使是現在，人們還常常提起，不過多了一些批判，也多賦予了一些新意。
從傳統的意義上講“立德立功立言”的概念，主要是說人對社會的影響，並以此作為人生的價值取向。且不論其中蘊涵著的封建思想的糟粕，僅就字面的通俗含義來看---
立德就是做聖人，做好事，做一個社會認可的“光輝榜樣”，用現代語言就是做一個只有優點沒有缺點的“雷鋒”。
立功就是做英雄，做征戰四方屢建奇功的大將軍，或是安民有道明鏡高懸的大清官，再或是拯民於水火的救世主，反正在當世要有功德無量的口碑，對後世要有功業千秋的記載。
立言就是做文章，著書立說，而且這個文章是傳世之作。從道理上說要接近絕對真理，從文采上看要萬世流芳。
這“三立”的標準不能不說是極高的，但正因為其高，才使得歷史上一代代士子們將此作為人生理想而奮鬥終生。
在“立德立功立言”的理念下，培養出不少有德有才的人，成就了一些歷史名人，對當時的社會安定和社會進步起到一定的作用了。
隨著社會的進步，觀念的更新，“立德立功立言”作為現代人為人處世的基本理念還有沒有意義呢?我想還是有的，不過其內涵卻發生了根本的變化。過去人的生命是為了某一帝王或某一朝代而存在，開口閉口為了“我大唐基業”“我大清江山”云云，將人們的社會活動牢牢地束縛在王朝的桎梏之中。現在的人們理所當然的要摒棄那些過時的`以及貌似先進其實陳腐的觀念，在社會活動中堅持以人為本，自行確定自己在社會中的地位並決定自己的作為，走一條全新的“立德立功立言”之路。
過去的“立德”主要講的是私德，個人修養多年，一遇外部社會的衝擊，瞬間即可土崩瓦解。現在要講的首先應是公德。人與社會的關係、人與人的關係是平等的，這種秩序和規範需要人們自覺去維護，這甚至包括遵守交通規則，不隨地吐痰，對所交往的人講誠信，救死扶傷等等。很難想象一個沒有社會公德的人會有很好的品行。這時候的立德，是社會的要求，也是時代的要求，任何人都是不可迴避的。真正無窮的力量是賴以生存的社會環境而不是榜樣，所以沒有必要呼喚聖人或“雷鋒”出現，每人自覺或不自覺的“立德”，就將形成真正文明的社會環境，這比起塑造一些頭上有光環的道德大師供人們去瞻仰實際得多。
當“立功”不再為某個朝廷所驅使的時候，這個詞會因其平民化而顯得生氣勃勃。什麼是“功”?現在可解釋為每個人所從事的事業。一個企業家辦好他的工廠，一個科學家取得科研的突破，一個工程師完成了某個專案，一個農民在自己的田地裡獲得豐收……等等，都和軍人取得了戰爭的勝利一樣，立下了功業。在人們完成自己的事業的過程中，確立了自己在社會上的地位和價值，也促進了社會的發展，從而對未來充滿信心。“立功”從來就不是隻有大人物才能做的事，而是平民百姓對社會的貢獻。問題只是在於，做成的每一件事，不僅要利在當代，更要功在千秋，這個“功”方才立得起來。
“立言”在歷史上是最具風險的事，從當年司馬遷因說直話而遭到宮刑，到明清的文字獄使無數小知識分子丟掉頭顱，直至前幾十年文化被“革命”，萬馬齊喑究可哀，使人們覺得立德易立功易而立言最難。其實，立言的本質並沒有什麼玄妙，無非就是堅持真理，發現真理，給這個世界留下人類的精神財富，而這卻不是修身養性或是隻有勇氣就可以辦到的。在進入二十一世紀的今天，立言仍然是一項艱鉅的任務，因為要總結歷史，要研究現實，要預測將來，還要敢於說真話。而歷史是撲朔迷離的，現實是錯綜複雜的，誰能洞若觀火?!能夠“立言”的人，中國還是有一些的，但畢竟不多，象魯迅那樣的人算是吧。
人生在世，要活得有意義，主觀上離不開“立德立功立言”的願望，客觀上也就是給這個世界留下了什麼，是物質財富抑或是精神財富。那麼怎麼去做，取決於每個人自己對世界的認識。不管人們承認不承認，“立德立功立言”一說還真如古人所論，“雖久不廢”，始終是左右人們行為的一種思想規範。
有志向的讀書人，在讀書做學問時就以自己理解的、力所能及的“立德立功立言”的遠大目標要求自己。