開放性的文化交融促進了現代公共藝術教育理念的多元發展，探究藝術類非物質文化遺產資源，確立藝術類非物質文化遺產在高校公共藝術教育中的重要地位，對發展高校公共藝術教育，構建地域性高校公共藝術教育體系具有重要的現實意義。下面是小編蒐集整理的相關內容的論文，歡迎大家閱讀參考。
【摘要】1992年發展起來的自貢果核雕瓶頸小、起步高。本文主要通過對自貢果核雕的製作技藝調查與研究，瞭解自貢果核雕的歷史、現狀，根據存在的問題提出相應的對策，並在此基礎上思考民間藝術類非物質文化遺產該如何傳承?
【關鍵詞】果核雕;民間藝術;非物質文化遺產;傳承
一、自貢果核雕的興起和發展
以趙巨濤為代表的自貢果核雕經歷了艱難的生長期，趙巨濤從自1996年起在自貢東方廣場、檀木林街等地擺地攤兒開始了艱難的果核雕生涯。1992年，他創作的《八駿圖》在自貢市彩燈公園舉辦的民間藝術品展覽上榮獲一等獎，他創作的根雕藝術品逐漸被人們關注和接受。1997年，趙巨濤的作品《八仙過海》、《核舟記》參加在青島舉行的中國雕刻藝術大展賽獲得優秀獎，並被組委會收藏。2000年4月，經羅紹文的介紹，趙巨濤參加了中國民族民間工藝(含收藏)美術大展，之後趙巨濤還陸續參加過幾屆中國民族民間工藝(含收藏)美術大展。
二、果核雕刻工藝流程
(一)選材——果核。在進行核雕創作之前，對於果核的選擇是一項艱鉅而縝密的任務。果核的選擇是進行構思和創作的基礎，構思和實踐都是因果核而異，不同形狀、紋理、大小、色澤的果核會激發創作者不同的藝術構思，最終會產生形態各異、別具一格的作品。
(二)構思(題材)。要根據所選原材料確定雕刻題材，借鑑某一圖畫、或資料(關於佛教和道教的神話和民間傳說、典故等)，並結合果核大小適當削減圖畫內容，也可結合雕刻者的主觀構思增減內容，待作品雛形在腦海中初具形態後便可操刀。
(三)操刀。趙老師操刀的時間一般選在深夜，深夜安靜，易於集中精力雕刻而不受外界打擾，基本上是從晚上十點左右開始，雕到早上六點左右。現在因為工藝要求較高，雕刻者對自身技藝也有較高的追求。一個單子作品成型基本上三天左右。成串的一般是一個月之內完成。
(四)拋光。先是手工拋光，用砂紙由粗到細地打磨，然後再用電布輪拋光。拋光時要注意保護好作品，掌握好力度，防止作品被打壞。
三、自貢果核雕存在的問題
自貢果核雕自1992年正式與世人打交道至今也不過22年的時間，一時間還無法令所有人接受。自貢地處中國西南內陸地區，交通相對閉塞，地域交通較差。在交通上形成了一定的障礙，不利於自貢果核雕的對外傳播。從自貢果核雕興起至今，工藝傳承人稀缺，只有趙巨濤和他的五個弟子，勢單力薄，根本不利於自貢核雕在本土的發展乃至在全國的推廣。
四、自貢果核雕問題應採取的解決策略
隨著網際網路經濟的發展，自貢核雕逐步打開了與國人接觸的大門。因自貢處於西南內陸地區，交通相對閉塞，遠離核雕基地，在核雕市場上顯得孤立無援。但是，網際網路經濟的發展打破了地域的限制，自貢核雕的對外傳播和發展不再受交通的牽制。只要在網際網路上開闢出自貢核雕的'市場，自貢核雕便能初步站穩腳跟。對此，趙巨濤不斷學習網際網路知識，為自貢核雕打通了一片天地。但是，對於目前自貢果核雕在業內取得的成績，趙巨濤沒有表現出一點點驕傲和滿足，他仍然在不斷鑽研學習，不斷超越自我，他是自貢果核雕的創始人，他肩負著高擎川派核雕大旗的使命。為了發揚光大川派核雕，能使之與江蘇、上海、北京等地的核雕交相輝映，趙巨濤先後接收了5個熱愛核雕藝術的美術專業的大學生為徒，經過他的口傳身教和學生們的刻苦學習，這5個徒弟如今都能夠獨立完成創作了，其中有2人在國核心雕界已經小有名氣。趙巨濤希望這項工藝能在自貢傳承下去，並希望在以後能把這門工業產業化，像蘇州的舟山村一樣，能在自貢也打造一個“核雕村”，將其建成獨特的文化產業基地和旅遊商品基地，並使之與自貢龔扇、扎染、剪紙並稱自貢四絕。果核雕與象牙雕刻和紅木雕刻等作品不同，它把玩時間的增長而生值。其原因是象牙雕件長時間把玩後會越來越黃，失去潔白的本色，對外觀有影響;紅木雕件佩戴或者把玩的時間一久，也會慢慢失去紅潤的光澤，顏色會慢慢變黑。相反，核雕工藝品經過收藏家的不斷把玩後，表面的色澤會越來越紅，給人一種通透的質感，有點類似於玉雕飾件的特性。
五、總結
對於此刻民間藝術類非物質文化遺產的傳承，主要是對傳承人的保護，一是保障傳承人的物質基礎。二是核心技藝的保護與傳承，結合現代社會發展的特色進行創新。三是從人類精神意識形態出發，人們自主保護的意識增強。針對傳統手工藝的保護與傳承，最關鍵的是生產性保護，可也需要多方的努力與思考，也需要更多的學者來號召和保護，提出更多具有更切實際的作用和措施。
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