論文關鍵詞：漢代 古文經學 文學創作
論文摘要：漢代古文經學對文學的創作深有影響。古文經學不為章句之學．追求簡明的文風，消解了長篇鉅製，文學創作也由繁趨簡。古文經學不謹守家法師法，講求兼通，能博採眾長，故古文經作家能夠出入經史，表現題材也包羅永珍，幾乎無所不至；而且作家的思想也不為經學所拘，開始表現內心的情感同時，古文經學反對讖緯，迷信成分極少，這在客觀上增強了文學的理性批判精神，這在政論散文中表現得尤為鮮明，同樣的光芒在漢賦和詩歌中也有體現。
自西漢末年劉欲爭立《春秋左氏傳》為博士，從而確立了古文經學的地位以來，經一大批古文經師的推動，特別是其中的能文之士的創作實踐，使得漢代文學呈現出一些迥異的風貌。較之今文經學的煩瑣與迷信，古文經學表現出了迥異的解經取向。其特點一是簡明，不為章句之學，自然也就不以引申飾說為尚了，誠如範文讕所說“古文經學按字義講解經文，訓話簡明。>,}I)(PI17，二是講求兼通，不重家法師法，“其有不樂守章句師法者，當時稱之日‘古學’。古學必尚兼通。," }2)(P238)由於學術上尚兼通，故博採眾說，熔今古文於一爐。三是反對俄緯，不憑空臆說，迷信成分極少。古文經學與今文經學區別之一便是對待圖俄的態度，“經學治1、不治誡之界，即為今學、古學之界矣。
古文經學對文學的影響表現為:
第一，古文經學者不為章句之學，著文不似今文經學者那般廣徵博引，追求簡明的文風，屬文以才學為勝，使得文章富贍精工，才氣橫溢。古文經學在東漢逐漸受到重視，影響所及，文學著述也由繁趨簡。漢大賦的鴻篇鉅製逐漸消解，代之而起的是短篇小制式的小賦。這種短章在內容上不求富博，抒寫亦平淡，卻將物、景、事及情感、志趣等因素結合起來，虛實相襯，拓展了想象空間，增強了藝術感染力，如蔡琶的《蟬賦》、趙壹的《窮鳥賦》、阮璃《紀徵賦》等作多如是。漢小賦因體式簡短而注重章法，因取材集中而講究意趣，因情意深切而個性鮮明，故其技巧彌精，刻畫愈細，辭采日美，章法趨嚴，漸以氣韻生動，言短意長為尚，為後之詩體的形成提供了借鑑，如張衡《思玄賦》:“願得遠渡以自娛，上下無常窮六區。超逾騰躍絕世俗，飄遙神舉逞所欲。”已暗合七言之體。
史傳文學也表現出了相應的特點，比較《史記》與《漢書》，可以看出《漢書》的語言已大為簡煉。司馬遷屬於私家著史，較少受官方主流意識形態的干預，而且他在寫作時融人了個人的滿腔情感，“發憤以抒情”，在客觀史實的敘述中，傾注了作者的正義評判。班固則不然，他著史屬於官修，受到正統思想影響較深，沒有司馬遷那麼深沉，《後漢書·班固傳》說他陳述史實“不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體”，與《史記》明顯不同。宋人程頤評論二人之不同，說:“子長著作微情妙旨，寄之文字蹊徑以外，孟堅之文，情旨盡露於文字蹊徑之中。讀子長文，必越浮言者始得其意，超文字者乃解其宗;班氏文章亦稱博雅，但一覽之餘，情詞俱盡，此班、馬之分也。‑=peso，司馬遷與班固的分歧，也正是時代風氣使然。
第二，古文經學者不謹守家法師法，不重一家一人之說，治經也不拘泥於一經，而能博採眾長，他們“往往博學經籍，不守一門，知師法之所以然，打通學說之間狹隘的限域，從而出入通脫，無所膠滯。‑f4](P179)今文經學者固守於五經經典，所涉不出經典之外，而古文經學者大多具有廣博的知識，受此影響，文學創作表現出了尚通脫的特點，不拘一事一理。作家將視野拓寬到各個領域，出人經史，把文學所能涉及到的事、物、情、景等都齊攏筆端，俯拾皆是，文筆悠肆汪洋。觀班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》，所描繪的面極廣，諸如地理形制、都城宮殿、物產形勝、田獵娛樂、歌舞宴饗、宗廟祭祀、朝會聘享、市民生活、商貿集市等，舉凡耳目之所享、聲色之所好，都匯聚筆下，這與作家博聞強識分不開，也是以學識為賦觀念的反映。
由於拋開了家法的限制，作家索性縱情所致，劉舞《文心雕龍·雜文》說“七體”作家的創作，是“莫不高談宮館，壯語敗獵。窮瑰奇之服撰，極蠱媚之聲色。甘意搖骨體，豔詞洞魂識。”作家流連於宮館、敗獵、服撰、聲色等的享樂中，文學表現的情色大開，開始關注作家自我情感的表達。張衡是一科學家，又是朝廷的重臣，但他也作了抒發內心情感的《歸田賦》，構想了一個充溢著自然情趣的田園畫面:“於是仲春令月，時和氣清。原限鬱茂，百草滋榮。王雛鼓翼，鴿鶴哀鳴，交頸領頑，關關纓纓。於焉逍遙，聊以娛情。”作家筆下的景緻何等清新，廓清了經學陳腐的習氣，他也極願“苟縱心於物外，安知榮辱之所如!”一種通脫的情懷洋溢於字裡行間，已開後世田園文學的先河，如魯迅所說:“更因思想通脫之後，廢除固執，遂能充分容納異端和外來的思想，故孔教以外的思想源源引人。‑:,5](P82’蔡豈的《青衣賦》則直接描寫脾女之美，“盼倩淑麗，皓齒蛾眉。玄發光潤，領如b。縱橫接發，葉如低葵。修長冉冉，碩人其頒。”自己也情不自禁地產生愛戀思念之情，“非彼牛女，隔於河維。思爾念爾，怒焉且飢。”作為封建大儒的蔡琶有此情思，難怪張超《消青衣賦》要譏消他“文則可嘉，志鄙意微”，但這足以從反面說明此時期人們的放達，不拘小節。
散文的創作也蔚為大觀，不為經典代言，