現代科學技術社會價值的異化

　　[論文關鍵詞]：科學技術； 異化； 價值異化
　　[論文摘要]：科學技術是一把雙刃劍，文章在肯定科學技術進步作用的前提下，著重從三個方面分析了現代科學技術社會價值的異化問題，即現代科學技術社會價值異化的表現、對科學技術社會價值的不同立場和現代科學技術社會價值的異化的產生根源。

　　
　　科學技術本來是人類認識世界和改造世界的積極成果，是人類文明的重要組成部分，是造福於人類的事業、服務和滿足人的各種需要的手段，然而，在一定的條件下，科學技術的發展也可能貽害自然、社會和人自身，從而使文明遭受破壞，這就是現代科學技術社會價值的異化。
　　
　　一、現代科學技術社會價值異化的表現
　　
　　科學技術異化不僅表現在對物質文明的破壞，同時也發生在對精神文明的侵蝕。一方面，科學技術異化對物質文明的破壞是伴隨著科技發展及其對自然界改造取得巨大成果的同時產生的。隨著二戰以後的突飛猛進，人們像自然中排放的有害物質和噪音越來越多，使人類賴以生存環境受到極度的汙染，使自然界的生態平衡遭到了嚴重的破壞，導致全球性的生態危機。在物質文明領域，現代科學技術異化造成環境汙染、生態平衡失調、能源危機和膨脹等嚴重問題，造成了人類物質生產條件和生活環境的惡化，使人類的生活質量下降，在相當程度上阻礙了社會物質文明的進一步發展。另一方面，科學技術異化對精神文明帶來的危害，主要表現在伴隨著科技發展可能出現某些消極現象，造成人的失衡和個性扭曲。
　　
　　二、對現代科學技術社會價值的不同觀點
　　
　　伴隨科技進步而出現的全球問題、不同的學者對新的科技革命的挑戰，對人類的未來有著截然不同的觀點，主要有“科技樂觀派”和“科技悲觀派”。
　　1. 悲觀主義
　　科技悲觀派的主要代表是羅馬俱樂部。以羅馬俱樂部學者及其研究報告《增長的極限》為代表。認為人口、資源消耗、糧食生產、工業發展和環境汙染是按指數增長的，無限的增長與有限的環境（地球）構成的矛盾必然導致“增長的極限”；如果維持現在的人口增長率與資源消耗速度不變，那麼，很可能會導致世界人口和工業生產能力發生崩潰。他們提出“零增長”，即停止增長。認為只有改變人的思維方式和生活方式，改變社會執行的方向，向均衡的目標前進，才能擺脫危機。否則，如果人類沒有意識到改變的必要性和緊迫性，也沒有為這種改變做出實際的努力，仍按照“慣性”思考和生存，將加劇危機，把人類拖向滅亡。他們在預測人類社會未來狀況時，對科技的作用持消極否定的態度。
　　 2. 樂觀主義
　　科技樂觀派的主要代表是美國的康恩、托夫勒、貝爾等人。他們批評羅馬俱樂部“悲觀派”的觀點，從所謂“樂觀派”的立場出發，得出一系列同《增長的極限》相反的結論。康恩在《今後二百年》等著作中，堅決反對限制增長的辦法，主張用發展新技術和保持不斷增長的辦法使當前的“失調性問題”得到控制。托夫勒在《未來的衝擊》一書中，認為技術的發展是最根本的決定因素，甚至是決定全域性的因素，他堅信科學技術能夠促進生產力和社會發展。貝爾在《後工業社會的到來》這本書，也表達了這樣的觀點。科技樂觀主義認為科技決定一切，科技發展使人類社會能夠和克服由於科技進步而造成的問題，他們在面臨新科技挑戰的`時候，表現出樂觀的情緒。
　　科技悲觀主義和科技樂觀主義是對科學技術的兩種極端的看法。二者的不足之處恰恰在於他們對本來是正確的東西作了片面地誇大。除此之外，還有處在兩個極端之間的很多不同派別和觀點。

[1]