論文關鍵詞：勞動價值論 現代形態 當代意義
論文摘要：馬克思勞動價值論的前提仍然存在，當今時代遠沒有超越勞動價值論。現代勞動在內涵上的擴大與形式上的改變使勞動創造價值的機理呈現出新的特點，表現為勞動價值論的現代形態。科學認識並堅持勞動價值論對於當代中國具有重要意義。
勞動價值論是馬克思以19世紀英國的經濟社會發展為模本的，近一個半世紀之後，勞動在內涵與形態上已發生了深刻的變化，勞動創造價值的機理也不可能一成不變。簡單地以理論原則去裁剪髮展變化了的現實，或是不加分析地否定勞動價值論，都不是馬克思主義對待問題的科學態度。只有從無限豐富與生動的現實與實踐出發，去分析與研究經濟生活中的實際問題，才能真正對馬克思勞動價值論有科學與完整的認識。
一、當今時代遠未超越馬克思勞動價值論
馬克思勞動價值論歸結到一點，即勞動創造價值，並且勞動是價值的唯一源泉。勞動價值論的邏輯起點是從資本主義生產方式龐大的商品堆積現象中抽象出最普遍、最基本的元素—用於交換的勞動產品即商品(不用於交換的勞動產品所耗費的人類勞動則不屬於價值範疇)，外形千差萬別的商品世界則立刻呈現出單純的商品兩因素即使用價值與價值的對立統一。商品的交換在形態上是使用價值的交換，然而使用價值卻無法完成相互之間有意義的比較藉以確定交換時的量的比例，只有拋開使用價值具體屬性的代表勞動一般屬性的價值才能成為商品交換的真實基礎，生產商品的勞動隨即也呈現出兩類勞動即具體勞動與抽象勞動的對立統一;物的交換、使用價值的交換隻是商品交換的物質外殼，其掩蓋下的真正本質是使用價值還原為價值即價值交換，是具體勞動還原為抽象勞動即通過物的人與人之間的勞動交換;生產商品的勞動有簡單與複雜之分，但一般情況下，所耗用勞動量並不直接而是間接地通過交換過程即社會必要勞動時間的形成決定商品的價值量，生產商品的勞動效率提高意味著生產等量商品所需勞動量的減少，導致商品價值量減少;勞動力成為商品之後，生產商品的勞動就有了必要勞動與剩餘勞動之分，必要勞動用於彌補勞動力的價值，剩餘勞動創造的價值則無償地為資本家佔有;僱傭勞動是價值與剩餘價值的'源泉，也是資本的源泉。
近年來對重新認識勞動價值論問題爭論很多，歸根到底是懷疑勞動是否是價值的唯一源泉，勞動價值論是否過時。的確，在勞動價值論創立之後的一百多年來，世界發生了巨大而深刻的變化。資本主義由自由資本主義先後演變經歷壟斷資本主義、國家壟斷資本主義等階段，新科技革命、知識經濟、後工業社會、經濟全球化等已不僅僅是未來學家的天才設想，社會主義經濟政治制度也一度在歐亞大陸等許多國家建立發展。隨著社會的發展變遷，人們的生產、生活方式、交往方式也發生了極大的變化，商品生產不僅作為資本主義生產的唯一或主要形式，而且具有了全球普適性意義。那麼馬克思的勞動價值論真的過時了嗎?馬克思主義不是不容設問的教條，勞動價值論也並非窮盡了一切真理。檢驗認識正確與否的方法有很多，但是最根本的、檢驗方法為實踐，勞動價值論是否過時也只能在實踐中才能得到最充分的說明。
首先，勞動價值論賴以建立的基本前提在當代並沒有發生根本的變化，商品生產與商品交換仍然是人們普遍擁有的經驗事實。勞動，即人類藉助一定的勞動資料作用於勞動物件獲取物質生活資料的活動過去是、現在是、在可以預見的將來仍然是人類社會存在與發展的唯一手段，人遠沒有超出對物的依賴;人類生存、生活和發展需要的多方面性不僅沒有減少反而增多，按照社會需要的一定比例分配勞動的必要性更加突出;社會分工依然存在，並且由區域性的垂直分工逐步演變為全球性的水平分工，但社會產品的所有權仍然分屬不同的生產主體，商品生產與商品交換依然是社會生產普遍而必然的形式;作為勞動產品，自然的因素和勞動是商品不可或缺的兩個因素，由於自然不可能向人索求報酬，人類使用純粹的自然是無償的，商品生產中只有人類勞動因素的凝結，人們在商品交換中所比較的實際上也就是交換雙方物化於商品中的勞動的多少;人們在現實中取得自然資源時所付出一定量的代價只不過體現了一定生產關係中法權的要求，它構成商品生產的成本，但與商品價值的創造並非是一個層面上的的問題，因而與勞動創造價值並不矛盾。商品的價值唯一的源泉只能是生產商品過程中人類活勞動的凝結。儘管勞動的內涵與外在形態在當代已發生了深刻的變化，但是勞動仍是人類生存的基本方式，只要社會分工依然存在、勞動產品仍舊分屬不同的所有權主體，商品生產與交換就依然存在，商品經濟的基本經濟規律仍然發生作用，勞動價值論就不可能過時，在這個意義上，當今時代並沒有超越馬克思勞動價值論的範疇。