摘要:中國傳統園林的繼承問題一直是討論熱點，本文試圖用建築符號學的視覺去分析中國傳統園林，並從中得到一些繼承傳統的啟示。
關鍵詞:中國傳統園林 建築符號學 能指 所指 繼承
1、理築符號學
1 .1建築符號學的歷史沿革
建築符號學脫胎於符號學。20世紀初，索緒爾皮爾斯，分別提出關於符號學的理論。索緒爾的理論對符號的能指與所指進行了定義，啟發了後來的符號學家們，被認為是現代符號學之父。而皮爾斯雖然沒有系統闡述符號學的著作，但卻對符號學賦予明晰的定義。在索緒爾與皮爾斯之後，德國人恩斯特·卡西爾認為人類精神文化的所有具體形式，都是符號活動的產物。美國人蘇珊·朗格則延續了卡西爾的符號學理論，為符號學美學一文藝符號學莫定了基礎。莫里斯提出符號學由符用學、符構學、符義學三部分組成，被學術界普遍承認。
20世紀50年代末，建築師考艾尼格等人將符號學引入建築學。其後，勃羅德彭特、詹克斯等人也進行了相關研究。文丘裡、布朗等人則對建築符號學的理論和實踐進行探索。
今天，建築符號學在眾學者、建築師的實踐與研究推動下，基本框架得以建立，大多數人所接受。
1.2主要的符號學理論及與其建築的關係
我們的世界到處都充滿著符號，只要有人的意識參與，事物的存在著理由和意義。觀察不是單純地“看”事物的物理過程，人在“看”的過程中必然加入了主體的理論背景等因素，於是事物便被賦予了意義。同樣，人在創造事物的過程中也必然有意無意地賦予造物意義。意義是如何產生的?如何使意義的傳達成為可能?這類問題正是符號學所研究的。建築符號學以符號學理論為基本出發點，甚至大量地直接應用符號學理論。在此，先介紹三種比較重要的符號學理論系統:
1. 2. 1索緒爾符號理論索緒爾是《普通語言學教程》的作者，對後來符號系統的研究有著深遠的影響。索緒爾理論的核心所在，是符號的組成要素，即能指與所指。能指是指符號的形象，所指則大約可理解為符號所代表的意義，如理念、情感、思想等。所有人造物都包括了有能指和所指，這就決定了“建築能被理解”這一基礎，並影響了建築理論。
1.2.2皮爾斯的符號理論在皮爾斯的符號理論裡，符號活動其實是一種事物與其他事物聯絡、被解釋的過程。他講符號劃分為三個層次一第一層次是即符號本身;第二層次是符號的能指與所指，具有雙重關係;第三層次是符號與其代表的內容與解釋。皮爾斯的符號學理論有助於人們對於“認識”和“解釋”的過程有更深入的瞭解，影響了建築中的設計與解讀的理論。
1.2.3莫里斯的理論莫里斯把符號學分為符構學、符義學和符用學三個部分。符用學是主體部分，包含了符義學，而符義學又包含了符構學。這三個層次，與皮爾斯符號理論的三個層次基本被視為是相當的`。這就進一步使建築符號學更加完善。
1 .3建築符號學的重要概念
建築符號學將建築視為一種符號，其大前提是確信建築意義的存在。那麼人們是如何理解建築意義的?它有著怎樣的含義?人們是如何接受建築傳達的含義的?又通過何種機制去表達思想?這種種問題，正是建築符號學所要回答的。下面舉出一些建築符號學裡的重要概念:
1.3.1能指在建築中能指可理解為建築的空間、形態形式、構圖等等。人的感覺確定了人類可接受的建築表現特徵如韻律、色彩等。
建築的能指是有一定規律和限制的。
1.3.2所指建築的所指可大約理解為建築的內容。山於社會文化、規範等種種因素的制約，建築的內容一所指，並不是隨意的。
1.3.3影象符號建築的影象符號指建築形式和內容間存在著形似關係。
1.3.4指示符號建築的指示符號指建築的形式與內容間存在這一種實質性的因果關係，如牆體往往代表分隔。
1.3.5象徵符號建築的象徵符號指建築形式與內容建立起來的任意性關係，如之前玻璃幕牆作為美國辦公樓的代表，幕牆和辦公建築間其實沒有天然的關係。