論文關鍵詞:中國傳統園林 符號學 能指 所指 繼承
論文摘要:中國傳統園林的繼承問題一直是討論熱點，本文試圖用建築符號學的視覺去分析中國傳統園林，並從中得到一些繼承傳統的啟示。
1、理築符號學
1 .1建築符號學的沿革
建築符號學脫胎於符號學。20世紀初，索緒爾皮爾斯，分別提出關於符號學的理論。索緒爾的理論對符號的能指與所指進行了定義，啟發了後來的符號學家們，被認為是現代符號學之父。而皮爾斯雖然沒有系統闡述符號學的著作，但卻對符號學賦予明晰的定義。在索緒爾與皮爾斯之後，德國人恩斯特·卡西爾認為人類精神的所有具體形式，都是符號活動的產物。美國人蘇珊·朗格則延續了卡西爾的符號學理論，為符號學一文藝符號學莫定了基礎。莫里斯提出符號學由符用學、符構學、符義學三部分組成，被學術界普遍承認。
20世紀50年代末，建築師考艾尼格等人將符號學引入建築學。其後，勃羅德彭特、詹克斯等人也進行了相關研究。文丘裡、布朗等人則對建築符號學的理論和實踐進行探索。
今天，建築符號學在眾學者、建築師的實踐與研究推動下，基本框架得以建立，大多數人所接受。
1.2主要的符號學理論及與其建築的關係
我們的世界到處都充滿著符號，只要有人的意識參與，事物的存在著理由和意義。觀察不是單純地“看”事物的過程，人在“看”的過程中必然加入了主體的理論背景等因素，於是事物便被賦予了意義。同樣，人在創造事物的過程中也必然有意無意地賦予造物意義。意義是如何產生的?如何使意義的傳達成為可能?這類問題正是符號學所研究的。建築符號學以符號學理論為基本出發點，甚至大量地直接應用符號學理論。在此，先介紹三種比較重要的符號學理論系統:
1. 2. 1索緒爾符號理論索緒爾是《普通學教程》的作者，對後來符號系統的研究有著深遠的影響。索緒爾理論的核心所在，是符號的組成要素，即能指與所指。能指是指符號的形象，所指則大約可理解為符號所代表的意義，如理念、情感、思想等。所有人造物都包括了有能指和所指，這就決定了“建築能被理解”這一基礎，並影響了建築理論。
1.2.2皮爾斯的符號理論在皮爾斯的符號理論裡，符號活動其實是一種事物與其他事物聯絡、被解釋的過程。他講符號劃分為三個層次一第一層次是即符號本身;第二層次是符號的能指與所指，具有雙重關係;第三層次是符號與其代表的內容與解釋。皮爾斯的符號學理論有助於人們對於“認識”和“解釋”的過程有更深入的瞭解，影響了建築中的設計與解讀的理論。
1.2.3莫里斯的理論莫里斯把符號學分為符構學、符義學和符用學三個部分。符用學是主體部分，包含了符義學，而符義學又包含了符構學。這三個層次，與皮爾斯符號理論的三個層次基本被視為是相當的。這就進一步使建築符號學更加完善。