現如今，大家都不可避免地會接觸到論文吧，論文是探討問題進行學術研究的一種手段。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編幫大家整理的轉變農民傳統觀念，促進農村城市化程序論文，僅供參考，大家一起來看看吧！
一、農村城市化，是農村社群形態向城市社群形態轉化的一種過程和發展趨勢，是農村經濟發展的必然。城市化水平是反映農業現代化水平的一個重要標誌。農村城市化就其本質而言，是指大部分農業人口逐漸脫離農業，向城鎮集中，從而使城鎮人口和非農業比重逐漸增大的過程。
目前，我國長江三角洲、珠江三角洲以及部分大中城市的郊區，正向著城鎮化、城市化的方向邁進。農村城市化，向成人教育發出了新的呼喚。產業結構的變化，勞動力的轉移，農村剩餘勞動力的流動，要求將鄉鎮企業的職工教育、外來民工教育、徵地工的上崗培訓及一部分勞動力的轉崗培訓放在成人教育的重要工作議程。與此同時，還有一項教育任務需要引起成人教育工作者的重視，這就是轉變農民的觀念。
農村城市化的內涵是全方位的，其中很重要的一個方面就是農民普遍接受了城市文化，其思想觀念、行為方式與城市化程序的需求相適應。為了減少農村城市化程序中的羈絆，成人教育在開展文化技術培訓、發揮經濟功能的同時，應該將轉變農民的傳統觀念作為一項重要任務。
二、農村城市化的程序給傳統農民的生產生活方式帶來了深刻的變化，必然與農民的傳統觀念發生猛烈的碰撞，其表現是多方面的。農村城市化的一個顯著特徵是非農產業的比重增大，經濟結構呈現多元化的態勢。伴隨著以鄉鎮企業為代表的非農產業的大發展，一些城市化程度較高的農村地區，商業、服務業、金融業、房地產業、資訊業等第三產業也開始興起。在這樣的背景下，大批農業勞動者實現了產業的轉移，他們的勞動物件和勞動手段都已經發生了根本變化。他們從事的已不是以農業為主兼營他業的小農從業方式的勞動，而是大量採用機械化操作，大量採用現代科學技術的專業化勞動。即使依然從事農業的人員也告別了傳統的生產方式，開始從事都市型農業的各種生產活動。
這一切，迫切要求從業人員學習更多、更新的科學文化知識，樹立強烈的求知觀念，努力提高自身素質，以適應角色轉換的需要。然而，傳統農民所從事的小型、分散的小生產活動使他們形成了觀念上的保守、目光上的短視。他們囿於生產活動的限制，比較安於現狀，缺乏接受新知識的迫切性。他們認為學技術既費時又花錢，擔心又未必能學成。不少人對未經親自實踐所證實的經驗和技術，往往持懷疑態度，他們對教育培訓抱有一種厭學情緒。一些致富後的農民，家用電器、高檔傢俱一應俱全，惟獨缺少一個書櫃；每月不低的生活消費支出中，用於自身文化教育的支出微乎其微。這種學習上的惰性與求知觀念形成了尖銳的對立。鄉村非農化的特點，使一大批農民開始從事農業領域以外的經濟活動，在市場經濟的風浪中搏擊，這就需要樹立一種競爭觀念和資訊觀念，敢冒風險，勇於開拓前進；同時充分利用現代手段收集和傳遞資訊，按照資訊瞭解市場需求，生產適銷對路的產品，在競爭中取勝。而傳統農民是小生產者、小私有者，經受不起任何一點風險造成的損失，往往存有一種謹慎行事、怕擔風險的心理，不求創新，小富即安，習慣於守業而不肯創業。
由於農村人口向城鎮或城市集中，居住方式已由傳統的分散村落向城鎮和統一規劃的農民新村發展，農民開始向市民轉變，其交往已不再以簡單的血緣、地緣關係為主要物件，而是需要逐步建立起一種開放式的交往方式。生活方式的變化需要農民樹立一種加強社會交流的觀念，擴大交往範圍，衝破自我封閉的藩籬。然而，傳統農民的生產和生活往往侷限在狹小的鄉村範圍之內，鄉村既是他們的生產場所，又是一種社會生活環境，交往的物件主要限於血緣和地緣的關係，他們閉塞於農村一隅，較少與外界聯絡。這使一部分農民的眼光變得狹窄，最多隻考慮家庭親屬之間的事，在社會生活中表現出明顯的孤立性特徵。一旦離開鄉村而進入一個城市化的社群，往往顯得難以適應。
在農村城市化的程序中，城市文明也通過多種渠道傳遞到了農村社會，城市的價值觀和新風俗開始影響農民，這又對農民傳統的觀念發起了衝擊。城市生活呈現一種快節奏的狀態，城市居民的時間價值觀、時間效率觀較強，注重時間的運籌和時機的把握。而傳統農民受“日出而作、日落而息”的作息生活的影響，時間觀念淡薄，鬆散拖沓，不講效率。“一壺茶，一包煙，小茶館裡泡半天”的慢節奏的田園式的悠閒鬆弛生活方式極大地影響了工作效益。城市文明的一項重要內容就是自覺遵守社會秩序和各項規章制度，而傳統農民的生活往往顯得散漫無序；城市文明重視資訊，使自身的思想觀念與行為同瞬息萬變的大千世界聯絡在一起，與社會的發展同步，而傳統農民注重直覺，不重資訊，狹隘的思維圈與日新月異的城市生活不相適應。另外，農村生活中的種種落後觀念，又與城市文明形成了尖銳的對立。一些農民的新樓裝潢講究，但室外卻垃圾成堆、汙水橫流，“進門換拖鞋，出門穿套鞋”。有的農民竟將新村樓前的綠化地帶當作了自留地，挖去花草種上蔬菜。至於相信命運，接受迷信，習慣於用自然的力量來解釋社會和人生的陳舊觀念，更是在相當一部分農民中存在。
當然，從總體上看，城市化地區的農民已遠不是傳統概念中的舊式農民，他們中已經湧現出一批批科技致富戶、企業家和一大批具有現代觀念的職工。但也不可否認，仍有相當數量的農民正處於傳統農民向新型農民的轉變之中，阻礙城市化程序的舊觀念依然存在。因此，推進農村城市化的程序，不能不重視做好農民觀念的轉化工作。
三、觀念的轉變是一個長期的過程。當然，隨著時間的推移，社會的'變革能夠帶來觀念的轉變。正如斯大林所說的：“社會生活是思想的泉源，因此社會生活是社會意識藉以建立的基礎。”但是，我們也不應忽視精神的力量，通過宣傳教育，對轉變農民觀念有著積極的作用。受過良好教育的人，其思想觀念往往能超前於社會的發展，這是已被許多事實證明了的一條規律。因此，在轉變農民觀念的過程中，要充分發揮教育的作用。就目前而言，筆者認為可以通過以下幾個方面的教育活動來促進農民觀念的轉變。
一是廣泛開展文化科學技術教育，有條件的地區應當普及高中階段教育。科學知識的貧乏，制約著農民思維水平的提高；知識結構的狹窄，是造成一部分農民觀念陳舊的根本原因。在教學中：
一要提高農民的文化水平和技術水平，
二要注重科普宣傳，
三要開展有關現代思想觀念的宣傳教育。
這方面的教育除了可開設講座外，要有機地滲透在日常的教學活動中，使農民在接受新知識的同時不斷接受新的思想觀念。
二是積極組織群眾的自我教育活動。具體說來可以採取以下方法：首先是樹立典型，開展現場教育。要大力宣傳當地的科技致富戶、艱苦創業者、現代企業家的事蹟。這些典型人物身上有著許多良好的品德和先進的思想觀念，他們對科學技術有著濃厚的興趣和愛好，勤奮刻苦，敢冒風險，敢於創新。農民有較強的崇實觀念，榜樣有著極大的說服力。與此同時，要大力發展文藝宣傳隊、科研組織等農民自願組織的團體，倡導新觀念、新風尚。近年來，隨著農村經濟社會的發展，一些農民的自發組織正在蓬勃發展，如“科技示範戶聯合會”、“家庭經濟協作會”、“婦女禁賭隊”、“採風攝影小組”、“文藝宣傳隊”等。
這些自願組織的團體，能夠發揮群體智慧的功能，宣傳崇尚科技、崇尚知識、文明生活的觀念，對農民轉變觀念產生積極的影響。
三是開展社群教育，創造有利於農民轉變觀念的社會環境。社群對人發展的影響是綜合性的，它不僅為社群成員提供了職業型別和勞動、生活的方式，而且為社群成員準備了相應的價值觀念、行為規範和道德法律準則。社群生活的這種特徵使得社群成員必須按規定的模式和法則去行事。
因此，開展社群教育，營造一個良好的社會環境，對於農民轉變觀念有著積極的推動作用。從我國發達地區農村目前的行政許可權、組織體制、社會生產與生活的活動空間等諸多因素來分析，大致可以鄉鎮作為一個基本的社群範圍。社群教育的載體是各類具有教育功能的機構，其一是指學校，其二是指文化娛樂、技術推廣、廣播電檢視書等機構與部門。鄉鎮成人學校應該利用其固有的教育網路，在社群教育中發揮核心作用。社群教育的內容可以文明市民教育為中心，幫助農民實現向市民的角色轉換。鄉鎮成人學校可以會同有關部門舉辦家長學校、婦女學校、老年學校、新婚學校、文明市民學校等；文化站、圖書館可以組織讀書輔導講座、讀書知識競賽等。
除此之外，還可以各種形式廣泛開展家庭文明活動，如開設家庭廣播學校，舉辦家庭文化節，評選具有時代特色的“開拓進取型”、“勤勞致富型”、“科學文化型”、“移風易俗型”的家庭，從優化社群的每一個細胞抓起，使社群的精神面貌發生深刻的變化。農村城市化，需要有工業區、住宅群和各項公共設施的完善。就目前而言，許多地區這一條件已基本具備，需要引起注意的是農民的觀念轉變顯得滯後。農村城市化要由高素質的農民來支撐，幫助農民改變傳統觀念是提高農民素質的一個重要方面，應該成為新時期農村成人教育的一項重要內容。