中國古代農業社會的性質決定了人們的安土重遷和對故鄉的依戀,這也是我國人民傳統觀念中的歸屬感，下面是小編蒐集的一篇關於蘇軾節序詩中蘊含的情感寄託探究的論文範文，供大家閱讀借鑑。
《文心雕龍·物色》:“春秋代序,陰陽慘舒,物色之動,心亦搖焉。”
隨著時間的推移,四時輪迴,節序不斷的變遷,心隨物動,人們的內心不免有所感發。由此,節序逐漸成為詩人筆下訴諸的物件,成為詩人情感寄託的支點。據筆者統計,蘇軾節序詩達103首之多,包含了諸如元日、上元、寒食、端午、中秋、九日、冬至、除夕等節序。這些詩歌從不同角度、多個方面展現了詩人細膩的內心世界,寄託了作者深沉的情感體悟。
一、士大夫悲天憫人的情感寄託
時光變幻,春秋代序,萬事萬物在不斷地發生變化,而蘇軾作為一名封建士大夫,他為生民立命的決心始終沒有變。《宋史》記載:生十年,父洵遊學四方,母程氏親授以書,聞古今成敗,則能語其要。程氏讀東漢範滂傳,慨然太息,軾請曰:軾若為滂,母許之否乎?在幼年的蘇軾心中,儒家積極入世、為民請命,以天下蒼生為己任的士大夫使命已經形成。特別是在節序交替的特定氛圍中,詩人悲天憫人的情懷更加強烈。
熙寧二年(1069),宋神宗任用王安石變法,試圖改變朝廷積貧積弱的局面。由於和王安石變法方式相牴牾,蘇軾自請外放。熙寧七年,蘇軾調任密州知州。密州是一座人窮地僻的山城,連年災荒,人民苦不堪言。在密州兩年任期內,蘇軾懷著一顆士大夫為民請命的心為密州人民做下許多實事。任期滿,蘇軾離開密州回京師,正值歲末除夕,大雪阻擋去路,看到此情此景,蘇軾於是寫下了《除夜大雪留濰州元日早晴遂行中途雪復作》這首詩。
除夜雪相留,元日晴相送。東風吹宿酒,瘦馬兀殘夢。
蔥曨曉光開,旋轉餘花弄。下馬成野酌,佳哉誰與共。
須臾晚雲合,亂灑無缺空。鵝毛垂馬駿,自怪騎白鳳。
三年東方旱,逃戶連欹棟。老農釋耒嘆,淚入飢腸痛。
春雪雖雲晚,春麥猶可種。敢怨行役勞,助爾歌飯甕。
在中華傳統文化中,除夕、元日是最重要的節日,受民眾高度重視。孟元老《東京夢華錄》:是夜,禁爆竹山呼,聲聞於外。士庶之家,圍爐團坐,達旦不寐,謂之守歲。
除夕夜,家家戶戶熱鬧異常,人們往往圍爐團坐,許下美好的祝福,祈求年年平安順利。而詩人此時正在行役途中,本應該思念家人團聚的快樂,但是他想到的卻是廣大貧苦農民在新的一年能否迎來莊稼的豐收。在此首詩中,詩人敘述了他親眼看到東方三年大旱,農民顆粒無收,百姓們逃荒流離失所;老農釋耒嘆息,痛心不已的悲慘場面。恰在此時,紛紛揚揚的大雪飄落下來,雖說春雪晚來了一些,但他告誡農民種植春麥為時未晚。與農民可種麥的欣喜相比,詩人哪裡還埋怨行役的辛苦。在這新年最重要的節序變換中,蘇軾不是感慨舟車勞頓的辛苦,也不是嘆息新年家人無法團聚悲涼寂寞,而是為晚來的雨雪欣喜歌頌,士大夫悲天憫人的情懷令人敬佩。熙寧六年(1073),蘇軾通守杭州。正值立秋,蘇軾作《立秋日禱雨宿靈隱寺同周徐二令》詩。
百重堆案掣身閒,一葉秋聲對榻眠。床下雪霜侵戶月,枕中琴築落階泉。
崎嶇世味嘗應遍,寂寞山棲老漸便。惟有憫農心尚在,起瞻雲漢更茫然。
在封建農業社會,立秋對於農事的影響相當大,同時農民對“立秋”的重視程度不亞於過節。
在這暑去秋來、農人倍加重視的節序裡,作為地方長官的蘇軾聽見一葉秋聲,怎麼還能安然入睡。
漸漸的月色入戶,夜色更濃。但詩人輾轉反側,難以入眠。回想起自己入仕以來,道路坎坷不平,嚐遍世態炎涼,不覺得悵惘之情油然而生,真想隱居山林終了一生。但蘇軾深知自己的使命,自己擔負的責任。“惟有憫農心尚在,起瞻雲漢更茫然”道出了詩人與民同憂、與民同樂的儒家仁政之心,道出了百姓的安居樂業才是自己內心真正的情感寄託。
二、遊子眷戀故鄉的情感寄託
中國古代農業社會的性質決定了人們的安土重遷和對故鄉的依戀,這也是我國人民傳統觀念中的歸屬感。特別是在濃厚的節序氛圍裡,這種感覺在漂泊在外的遊子心中尤為強烈。
蘇軾踏入仕途以來,很少有機會回到故鄉。
久在異地他鄉的詩人,難免會想起自己成長的一方山水。從心理學上講,人們的情感相對穩定,當有一個契機觸發某種思戀的情緒時,人們的感情往往迅速湧上心頭,不可遏制地噴發出來。節序的變換恰恰就是這樣一個契機。嘉祐七年(1062)歲時,蘇軾一個人在鳳翔。歲晚,軾懷蜀之風俗,作饋歲、別歲,守歲詩寄弟轍。
詩歌原題為《歲晚相與饋問為饋歲酒食相邀呼為別歲至除夜達旦不眠為守歲蜀之風俗如是餘官於岐下歲暮思歸而不可得故為此三詩以寄子由》。在詩題中,作者交代了歲晚家鄉特有的風俗。
農功各已收,歲事得相佐。為歡恐無及,假物不論貨。
山川隨出產,貧富稱小大。置盤巨鯉橫,發籠雙兔臥。
富人事華靡,彩繡光翻座。貧者愧不能,微摯出舂磨。
官居故人少,里巷佳節過。亦欲舉鄉風,獨唱無人和。
在《饋歲》中,詩人筆下展現了一幅精彩的風俗畫。一年的農事,大家不辭辛苦,相互幫忙,終於大功告成,各有所收。歲暮歡樂的時光稍縱即逝,為了難得的美好歡愉,人們不計較物品的好壞,以物相贈,恐怕錯過了大家一起慶祝的時間而留下遺憾。接下來詩人描寫了饋歲之禮,人們不管貧富都加入到饋歲的行列之中,各有所樂。在這特定的節序環境氛圍裡,詩人盡情的展現故鄉醇厚的`風俗,想置身其中,而又身不由己。“官居故人少,里巷佳節過。亦欲舉鄉風,獨唱無人和”總束全文,不言思家,而在佳節期間,歌頌故鄉習俗,嘆無人共舉鄉風,一種無法遏止的思念家鄉之情流於言外。再看《除夜野宿常州城外二首》其一:
行歌野哭兩堪悲,遠火低星漸向微。
病眼不眠非守歲,鄉音無伴苦思歸。
重衾腳冷知霜重,新沐頭輕感發稀。
多謝殘燈不嫌客,孤舟一夜許相依。
此詩作於蘇軾在杭州通判任上,潤州道中正值除夜,本是閤家歡樂、其樂融融的除夕之夜,詩人卻野宿於常州城外,不覺得寂寞思歸心情驟起。夜色漸濃,睡意全無,在這個除夕晚上,作者徹夜難眠不是守歲,而是想念自己的故鄉,想歸去而不得歸去,只有殘燈、孤舟相依,更加襯托出遊子漂泊於外的淒涼和對故鄉思念的眷戀之情。
三、兄長思念弟弟的情感寄託
在蘇軾的生命裡,弟弟蘇轍(字子由)是自己極其重要的親人。在蘇軾三歲時,他的兄長就夭折了,與他一起長大的兄弟只有子由一人,所以他和子由的感情最為親密。嘉祐五年(1060)七月,兄弟倆借住在汴京城外的懷遠驛裡做考前準備。
當他們夜裡讀到韋應物的詩“安知風雨夜,復此對床眠”時,不禁心有所感,於是相約他年如有機會盡早退老還鄉,同享閒居之樂。可是,天不遂人願,一入仕途就身不由己,兄弟倆在宦海中漂泊,聚少離多,“夜雨對床”成為兩人心中永久的遺憾。所以,在蘇軾的詩中,常常可以讀到兄長懷念弟弟的句子,特別是恰逢節日中,詩人懷念的情緒更加敏感。《中秋月三首》其一六年逢此月,五年照離別。歌君別時曲,滿座為悽咽。
留都信繁麗,此會豈輕擲。鎔銀百頃湖,掛鏡千尋闕。
三更歌吹罷,人影亂清樾。歸來北堂下,寒光翻露葉。
喚酒與歸飲,念我向兒說。豈知衰病後,空盞對梨慄。
但見古河東,蕎麥如鋪雪。欲和去年曲,復恐心斷絕。
元豐元年(1078)的中秋之夜,蘇軾在徐州,看到天空的一輪明月,不禁感嘆六年中秋佳節,只有去年和子由相會於此。思念之情,溢於言表。蘇軾吟唱著去年兄弟唱和的詩句,滿座的朋友都感動淚下。此時月光如水,一瀉千里;明月高懸,萬物朦朧。如此良辰美景、團圓之夜,而兄弟兩人卻難以重逢,月圓人缺,怎能不令詩人倍感淒涼。曲終人散,詩人回到家,依然向自己的兒子提起子由的事情,留下“空盞對梨慄”的悵惘。“但見古河東,蕎麥如鋪雪。欲和去年曲,復恐心斷絕。”物是人非,無不令人心腸寸斷。此詩用十分質樸的語言,表達了詩人對同胞手足的眷戀,感人至深。元豐七年(1084),蘇軾離開貶謫地黃州,適逢端午。蘇軾作《端午遊真如遲適遠從子由在酒局》詩懷子由。
一與子由別,卻數七端午。身影隨絲繁,心與昌斀苦。
今年匹馬來,佳節日夜數。兒童喜我至,典衣具雞黍。
水餅既懷香,飯筒仍愍楚。謂言必一醉,快做西川語。
寧知是官身,糟麴坤薰煮。獨攜一子出,古剎訪禪祖。
高談付樑羅,詩律到阿虎。歸來已調笑,慰此長齟齬。
自得罪以來,與子由一別,不知不覺已經過了七個端午,思念之心甚苦。在端午節,人們身著五顏六色的絲帶歡快慶祝,民風民俗引人入勝。雖然詩人很想融入歡樂的氛圍中,但心念與子由難以相聚,故“身影隨絲繁,心與昌斀苦”。索性離開這心與願違的環境,尋古剎訪禪祖,藉以慰藉與子由長別離的痛苦。
四、詩人人生易老、孤獨寂寞的情感寄託
節序作為一個時間的節點,在特定時間氛圍內會給人以特殊的感受,會觸發詩人對人生的感嘆。詩人們在感受節序變換的同時,對人生命運的真諦進行深刻反思,極易產生人生易老、孤獨寂寞之感。
在中國封建士大夫心中,儒家的積極入世思想一直占主導地位,士大夫們都渴望建功立業,施展抱負。但是,當理想與現實產生矛盾時,他們心中失落的情愫不禁油然而生。蘇軾年少“奮厲有當世志”,有致君堯舜的遠大志向。但是詩人一生宦海沉浮,有濟天下之心,而無立於天下之身,時不我與的人生悲劇無不使詩人感慨萬千。尤其在時間悄然流逝的節序氛圍中,人生易老、韶華易逝倍感強烈。熙寧六年(1073),蘇軾任杭州通守,因改革措施與當朝矛盾,自求外放。是年中秋,蘇軾登覽觀潮:
江邊身世兩悠悠,久與滄波共白頭。
造物亦知人易老,故叫江水向西流。
看著洶湧澎湃的潮流直面而進,又思索佇立江邊的自己命運,詩人不知何時才能像奮勇的潮水一樣勇往直前,一展巨集偉抱負。想到此,不禁悵然若失,發出“造物亦知人易老,故叫江水向西流”的人生感嘆。同樣,元豐二年(1079),蘇軾因“烏臺詩案”遭政治迫害,被貶黃州。元豐五年(1082),正值寒食節。寒食被稱為古代第一大祭日,禁菸、吃冷食、祭奠,節日的氣氛清冷悽切。在這異常的氛圍裡,被誣而遭貶的蘇軾頓時情由境生,寫下《寒食雨二首》。其一雲:自我來黃州,已過三寒食。年年欲惜春,春去不容惜。詩中,蘇軾自敘貶謫黃州已經三年,年年欲要珍惜美好的時光,但時間還是無情的消逝。人生易老的感嘆躍然紙上。詩歌結尾處“病起頭已白”更是對時光的飛逝無能為力,悵然之情無以復加。紹聖元年(1094)立春日,蘇軾在《立春日小集呈李端叔》中直言:“白髮已十載,青春無一堪。”在時序不停地變換中,詩人已黑髮花白,青春早逝。
“獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親”,王維的詩句很確切地詮釋了每逢節序變換時詩人孤獨寂寞的特殊體驗。同樣,在蘇軾的詩中,這種孤獨寂寞感也時常流露。試看《除夜病中贈段屯田》。
龍鍾三十九,勞生已強半。歲暮日斜時,還為昔人嘆。
今年一線在,那復堪把玩。欲起強持酒,故交雲雨散。
惟有病相尋,空齋為老伴。蕭條燈火冷,寒夜何時旦。
倦僕觸屏風,飢鼯嗅空案。數朝閉閣臥,霜發秋蓬亂。
熙寧七年(1074)冬,蘇軾在密州度歲。除夕夜,詩人作詩贈段屯田,詩中充滿了孤單淒涼之感。病中的蘇軾“欲起強持酒”,可憐無人為伴,故交好友像雲雨一樣四處飄散離開。此時此刻只有空空蕩蕩的房屋與自己相依。寂寞的寒夜何時才能結束,只是兩眼看著蕭條的燈火靜聽時間逝去。“倦僕觸屏風,飢鼯嗅空案”,此處的細節描寫更加強化了室內的寂靜,渲染出詩人獨自在房間的悽清。詩人的述說與本應該團聚守歲的除夕夜形成鮮明的對比,孤獨寂寞感尤為突出。
總之,蘇軾的節序詩在節序特定的時間氛圍內,寫出了詩人細膩的感情世界,從不同的角度和多個方面展現了詩人的情感訴求,表現了詩人豐富的情感寄託。
參考文獻
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