【出處】
《莊子·逍遙遊》
【原文】
“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖(綽)約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御六龍，而遊乎四海之外。其神凝，是物不疵癘而年穀熟。”
【故事一】
姑射被譽為掌雪之神。《喻世名言》之《張古老種瓜娶文女》中有這樣一段話：“雪似三件物事，又有三個神人掌管。哪三個神人?姑射真人、周瓊姬、董雙成。周瓊姬掌管芙蓉城;董雙成掌管貯雪琉璃淨瓶，瓶內盛著數片雪;每遇彤雲密佈，姑射真人用黃金箸敲出一片雪來，下一尺瑞雪。”又道：“當日紫府真人安排筵會，請姑射真人、董雙成，飲得都醉。把金箸敲著琉璃淨瓶，待要唱只曲兒。錯敲破了琉璃淨瓶，傾出雪來，當年便好大雪。曾有隻曲兒，名做《憶瑤姬》：姑射真人宴紫府，雙成擊破瓊苞。零珠碎玉，被蕊宮仙子，撒向空拋。乾坤皓彩中宵，海月流光色共交。向曉來、銀壓琅，數枝斜墜玉鞭梢。荊山隈，碧水曲，際晚飛禽，冒寒歸去無巢。簷前為愛成簪箸，不許兒童使杖敲。待效他、當日袁安謝女，才詞詠嘲。” 原來這“ 姑射真人”乃掌雪之神，也只有她才當得起“天姿靈秀，意氣殊高潔”。
【故事二】
姑射山座落在山西省臨汾市城西，因莊子“藐姑射之山，有神人居焉”而被稱為道教聖地、仙境神山，是1987年山西省公佈的首批風景名勝之一。
這裡是黃河流經之地，在遠古洪荒時代，在這方富饒的大地上就有人類居住。他們茹毛飲血、生食野果，擊壤而耕，繁衍生息，艱苦創業。大約在堯當政前夕，這裡就已聚住著以鹿女為代表的先民部落，其中有的住在姑射山桃花洞、清廉洞，有的住在山下黃河(即豁都峪澗河灘)南岸的姑射村(古城)等。雖然居住相對分散，但大的活動仍由古城部落首長組織領導。由於當時全域樹木茂密，野獸眾多，虎狼肆虐，不斷傷人，先民難以安寧。部落首領無奈，便釋出詔書，尋找對付惡獸之策，徵召滅獸之人。這時古城有一位姑姑便自報奮勇，願承滅獸重責。於是她便帶領眾人磨石為器，曲木為弓，開始向惡獸鬥爭。經一段時間的追殺，多數惡獸被射死，少數惡獸受驚跑人峪內，為防其再次復入古城境地，她(他)們又前往峪口晝夜把守，隨時射殺復入之獸。最後在她們英勇奮戰，艱苦努力。窮追猛殺之下，惡獸幾絕不再傷害百姓，先民們得以漁樵耕織，過上平安生活，同時也不斷用自己的智慧創造著華夏文明。
鹿女家鄉的姑射人為感謝和表彰她的功德，先後將她早期住地起名為鹿女洞(今名桃花洞)，將石洞所在的`山脈起名姑射山，將她受命射殺惡獸的地方起名為姑射村，將峪口守候滅獸之地起名為侯村(今分東侯、南侯、北侯三村)。同時又將姑射人所在部落起名為姑射國。以上姑射村、姑射山、姑射國之名中的“姑”是對鹿女姑姑的簡稱，“射”是“弓弩發於身而中於遠也”，表示射箭、射擊，意即姑姑用弓箭射殺猛獸，為民除害。同時“姑射”二字，也寓意古城姑姑英姿貌美。如無名氏《桐江詩話.暢道姑》載秦觀詩：“超然故有姑射姿，回看粉黛皆塵俗。”另外，用“姑射”定名也是後人對鹿女姑姑及其豐功偉業的永久懷念。
鹿女姑姑為民除害的英勇事蹟傳遍古臨汾和三晉大地，很多先民請她幫助，於是四處奔走射殺惡獸，取得豐功偉績，頗得先民讚揚。由於她經常奔波它地，膽大技高，常不在家，人們就把它神化，特別是信奉道教的哲學家莊周，在其《莊子 .逍遙遊》中引肩吾轉述接輿的話，把鹿女神化。是因為莊子文中有：“肌膚若冰雪”之句，古人才將姑射山上的神人封為掌雪之神的。
之後在文界和民間相傳不斷，越傳越神。有的說她的作為感動了玉皇大帝，特例將她錄入仙界，指令其白天為鹿，夜復人形。有的說她是玉皇大帝的女兒，功力非凡，專門下凡人間，為民消災、除害、降福等。民間傳說，鹿女長大後與焦變相愛結婚，一年後生下一女，起名鹿仙女，鹿仙女在母親的精心撫養下，越長越好看，當長到十七八歲時，更是聰慧迷人，可謂“窈窕淑女”，天仙美人，“君子好逑”，“鐘鼓樂之”。身為當時帝君的堯王得此傳聞，四處走訪終於在姑射山找到鹿仙女，兩人一見鍾情，結為良緣。
【寓意】
原指姑射山的得道真人。後泛指美貌女子。