作為一名具備豐富知識的導遊，時常要開展導遊詞準備工作，導遊詞一般是根據實際的遊覽景觀、遵照一定的遊覽路線、模擬遊覽活動而創作的。寫導遊詞需要注意哪些格式呢？以下是小編為大家收集的國清寺導遊詞，希望能夠幫助到大家。
國清寺導遊詞1
天台的國清寺是一個古老的寺廟。今天，老師帶我們去國清寺遊玩。
進了國清寺大門，繞過大殿，就來到雨花殿。雨花殿裡有四大天王，持國天王手拿琵琶，滿臉笑哈哈，像剛升職了的官員;多聞天王右手拿法傘，左手拿狐貂犬，一副威嚴的樣子，像是誰跟他對著幹似的;增長天王拿著威力無窮的鐵寶劍，一臉憤怒，像被壞人激怒了要去收拾他們;廣司天王右手拿佛珠，左手拿小龍，臉上神氣十足。
走出雨花殿，就來到五百羅漢堂。羅漢堂裡儲存著五百羅漢，它們神態各異、各性鮮明。有的在津津有味地下棋;有的在喝酒;有的在自言自語地說話;有的到處張望看看有沒有小偷。有一尊佛像叫彌勒佛，它身旁有一對金童玉女在它身邊嬉戲……
看玩五百羅漢，又來到魚樂池。魚樂池裡的`魚真多，有白魚、紅魚、金魚、黃魚、灰魚、黑魚，形狀不同、大小不同。它們有的在玩遊戲;有的在談事;有的見人們紛紛扔東西就急忙跑來吃食。黃魚身穿襯衫，紅魚身穿錦衣，白魚光溜溜地像是在尋找衣服。
啊，國清寺美極了!
國清寺導遊詞2
各位遊客，現在我們來到了天台山國清寺。國清寺離天台縣城僅3公里，是中國佛教第一宗派“天台宗”的發詳地，日本、韓國、朝鮮“天台宗”的祖庭，它已有一千四百多年曆史了。
國清寺始建於隋開皇十八年，“隋代古剎”四個字引人入勝。國清寺殿宇屢經修繕，現存主要建築為清雍正十二年(1734)重建。諸位知道這座寺院有多大嗎?下面聽我介紹：國清寺佔地面積7。33萬平方米，現有建築面積208萬平方米。全寺依山就勢，緩緩升高，共有四殿、六樓、八堂、二亭、二室。全寺現有80餘幢建築物，連以各式各樣的廊亭，穿堂，組成350多個院子。
整個古建築群既有佛教建築嚴整的特點，又給人以靈活自如之感。與其他各剎相比，國清寺的自然景觀和人文景觀更具地方特色。它坐落在四面環山，“五峰層疊都苕繞，迴環鎖佛寮”的封閉性的地理環境中。來此觀光的遊客都已經看到高達60米的隋塔了，國清寺卻還是“養在深閨人未識”。當轉過木魚山麓的“寒拾亭”後，第一眼看到的也只是寫著“隋代古剎”的黃色照壁。
等過豐幹橋向東數步，方見古剎山門，原來國清寺山門一反常規，朝東不朝南。此舉符合中國人“紫氣東來“的吉祥心理。現在各位請隨我一起進寺瀏覽。我們現在走的是一條25米長的甬道，兩旁為高1。7米的黃牆，甬道兩旁濃廕庇日，修竹夾道，漢白玉石獅蹲坐在彌勒佛殿前。進了彌勒殿，各位看到袒胸露腹的彌勒佛笑口迎賓，至此國清寺奇觀“到眼宛如展花屏”。出了彌勒殿繼續往前走，通過17米長的甬道，便來到了雨花殿，四大天王手裡分別拿著琵琶、劍、傘、蛇，威嚴而神勇。
民間將四大天王所執的法器隱喻風、調、雨、順，寄託“五穀豐登”“國泰民安”的美好願望。此殿因灌頂大師登臺講解《妙法蓮花經》感到天雨散花的傳聞而得名。然後我們來到了大雄寶殿。殿前的銅鼎高3。8米，雙耳三足，是不可多得的藝術珍品。“大雄寶殿”匾額為中國佛教協會趙樸初會長所題。殿前唐樟宋柏，花卉環拱。大殿正中供奉釋迦牟尼青銅坐像，連座高6。8米，重13噸。佛祖端坐蓮臺，慈眉善目，莊重端詳。十八羅漢依牆列坐，大佛後背以普陀山和天台山為背景，雕有飄海觀音，善財童子和龍女。現在我們來到了梅亭。亭前右梅為國清寺開山祖師灌頂手植，旁有畫家賴少其所書的“隋梅”二字。隋梅經寺僧精心培育，古木回春，花開時節，清香四溢，繁花累累，綴滿虯枝。來到國清寺，我們還要欣賞一下獨筆“鵝”。
獨筆鵝字碑嵌在三聖殿東首蓮船室壁上。現在我們看到的“鵝”字右半邊是王羲之的真跡，左半邊是天台曹倫先生經過七年摹寫上去的。此字字勢雄逸，如龍跳門，虎臥鳳闕，極具氣勢和神韻。最後，我們來到了魚樂園。魚樂園為寺中園林，古木扶疏，鳥語花香，中間為圓形放生池，明董其昌題碑。池中各色鯉魚，金魚，鯽魚，烏龜等在池中盡情嬉戲，毫不怕生，樂得其所，其樂融融，故為“魚樂園”。園內頗多楹聯碑刻。各位朋友，我們今天的國清寺之旅結束了。
我衷心希望大家遊得舒心，過得愉快。謝謝大家!
國清寺導遊詞3
今天，我和爸爸媽媽一起去天台國清寺遊玩。
到了那裡，許多新奇的景色映入眼簾。那兒有七座低矮的塔，叫七佛塔，我問爸爸：“為什麼這兒有七座塔，而不是六座?”爸爸回答：“因為傳說中有七個佛，為了紀念這七個佛，就建了七座塔。”
這裡清山綠水，樹木成蔭，還有很多千年古樹，有的樹幹已經露出了一個個的大洞，但是枝葉還是很茂盛。大樹高聳入雲，空氣清新。
我們先去了“魚樂園”。這裡是魚兒放生的地方，一條條紅的黑的金魚在水裡歡快的游來游去，只聽“咚”的一聲一條魚兒跳出了水面，濺起了一圈浪花，還有些魚兒在水中吐著泡泡，真有趣。爸爸說：“魚樂園”這三個字是一個很有名的書法家，叫董其昌的人寫的，他寫的字非常的漂亮，爸爸叫我要向他學習，因為我的字寫的太難看了。”
我們來到小溪邊，潺潺的溪水清澈見底，清得能看到小溪底下大大小小的石頭。小魚在石頭縫裡鑽來鑽去，好像在玩捉迷藏呢!最美麗的要數隋梅了，遠遠望去，那美麗的梅花就像一片片粉紅的彩霞。據說，那梅樹已經有上千年曆史了，它依然那麼茂盛。我走到梅花樹下，點點花瓣飄落下來，在地上鋪了層花毯，真是美麗極了!遊客們紛紛拿出相機和手機拍照留念。魚樂國的景象更是讓小朋友們喜歡。一隻烏龜趴在石頭上，懶洋洋地晒著太陽。魚兒有紅的、黑的、黑白相間的……在水中快活地游來游去。遊客丟下一塊麵包渣，小魚們就爭先恐後地搶著吃，真可愛!
後來我們又去了大雄寶殿，那裡供奉著許多的佛像，有的慈眉善目，有的橫眉豎目，有的自由自在，還有的笑容滿面，形態各異。這裡有許多的人在燒香拜佛。我還看到有許多的和尚在念經做功課。
國清寺這座千年古剎真是名不虛傳呀!它還是天台的城市名片呢!
國清寺導遊詞4
國清寺座落在華頂山麓，是我國著名古剎之一，被中、日兩國佛教奉為發祥地。與齊州靈巖寺(在今山東長清縣)、潤州棲霞寺(在今江蘇南京市)、荊州玉泉寺(在今湖北當陽縣)，並稱天下“四絕”。國清寺始建於隋文帝開皇十八年(598年)，是依據天台宗創始人智豈頁親手所畫的樣式所建的。智豈頁開創天台宗後，想建一寺廟，作為該宗的正式祖庭，但限於資金，遲遲不得動工。他在臨終遺書晉王，說：“不見寺成，瞑目為恨”。晉王楊廣(後為隋煬帝)見書後，極為感動，便派司馬王弘監造國清寺。
初建的國清寺寺址在現在大雄寶殿後面約100米處的八桂峰前山坡上。唐會昌中(約845年)，原寺毀於火，旋即重建。從唐大中朝到清雍正朝的880多年間，國清寺幾度或毀於兵火，或摧於風暴，但都是屢毀屢建。每次重修，寺宇規模都有所發展，位置也越來越往下移至山麓平曠地帶。
國清寺共有四殿、五樓、六堂;屋宇600多間，是中國現存最完整的大型寺院之一。其大雄寶殿中的如來佛像為青銅澆鑄，重達1萬多公斤，殿兩側的二十諸天為楠木雕成。寺內還藏著豐富的宗教文物，如貝葉經、古缽、古碑刻及欽賜佛經等。寺院中還存有一棵樹齡達1200多年的隋梅，以及大量摩崖題記，其中“秀巖”、“大中國清寺”等古代書法家題記，筆法蒼勁，是不可多得的珍品。
寺北側有建立“大衍曆”的唐代(618-907年)著名天文學家一行禪師的墓。國清寺蜚聲海內外，著名的.唐代(1618-907年)鑑真大師曾任天台宗第四世祖。唐代日本著名和尚最澄大師曾遠涉重洋來到天台求學，回國後在日本比睿山仿國清寺修建了日本國清寺，還把比睿山改名“天台山”，從此天台宗在日本廣為傳佈，至今已有教徒300餘萬人。進入80年代後，日本天台宗佛教徒來國清寺朝拜者不絕。1982年，國清寺新建了三座塔碑：天台智者大師贊仰頌碑、最澄大師天台法靈蹟碑、行滿座主贈別最澄大師詩碑。
國清寺的選址和麵局很有意思的。宋人夏竦寫詩讚道：“穿鬆渡雙澗，宮殿五峰圍，小院分寒水，虛樓半落暉。”國清寺北倚八桂峰，東靠靈禽、祥雲兩峰，西依映霞、靈芝兩峰，五峰環繞，只在南面有個豁口，為通向天台縣城的通道，使古寺深藏幽谷之中，可見寺址的選擇是很有一番深意的。
國清寺的山門，也很有特色。國清寺象其他寺廟一樣面南而坐，具有正規的建築軸線，嚴格的佈局;但在山門處理上，卻陡然轉過九十度，朝東而開。這種處理方法並不是因地形之故所使然，而是完全出於匠心獨運。因為這樣一變化，便給古寺增添了無限生趣。
遊人過寒拾亭，越豐幹橋，見到的不是一般常見的寺廟建築前方方正正的大廣場，而是完全自然的緩衝地——長12米、寬25米的空地。由此給人悠然自得情趣，產生絕妙建築效果。縱觀山門外各建築物，莫不是經過精心設計的。隋塔、寒拾亭、“教觀總持”照壁、豐幹橋、“隋代古剎”照壁和國清寺山門。它們順地勢安排，沒有一個相互平行，也沒有互相垂直，自自然然地散落各處，卻顯得非常和諧協調。加上青山綠水，古鬆曲徑，給人們高雅的美的享受。
山門之內，給人們似小不小，似封閉而又不封閉的特殊空間。一進朝東的山門轉入正中甬道，甬道兩旁是僅高1.7米的黃色矮牆，矮牆後面是茂密的竹林，黃綠相襯，色彩和諧，人行其中，有一種輕鬆自然、親切舒適的感覺。國清寺建築雄偉，莊嚴，形成了四條建築軸線。正中軸線為山門彌勒殿(門神殿)、鐘鼓樓、雨花殿(四天王殿)和大雄寶殿。西軸線為安養堂、三聖殿、羅漢堂(文物室)、妙法堂(樓上為藏經閣)。東一軸線為聚賢堂(僧眾餐廳)、方丈樓、迎塔樓。東二軸線為裡客堂、大徹堂和修竹軒。國清寺現有6000多間房舍、2.8萬平方米建築面積，佔地達7.3萬平方米。寺中每一殿堂樓舍的建築都十分精美，是祖國古代建築的珍品。
國清寺導遊詞5
各位團友：
國清寺始建於隋文帝開皇十八年(598年)，是依據天台宗創始人智者親手所畫的樣式所建的。首先看到的是教觀總持和隋代古剎兩大照壁，教觀總持是理論和實踐相結合的意思。由於“國清”兩字寓意“國家清明，天下太平”的意思，深受當政者和僧俗百姓的普遍歡迎，所以這個吉祥的“國清”寺名，就一直沿用至今。
各位遊客，現在我們看到的是國清寺的山門。
一般來說，寺院山門都是坐北朝南開的，而國清寺的山門要別具一格朝東開。這就和我們剛才所說的寺院園林的佈局相關，剛才我們提到寺廟園林善於順應地形立基架屋;善於因山就勢重疊構築;善於控制建築尺度，掌握合宜體量;善於運用質樸的材料、素淨的色彩，造就素雅的建築格調;善於運用園林建築小品，對景象進行組織剪輯，深化景觀意蘊，等等。
那麼國清寺這種將大門朝東開主要原因是國清寺前方開闊地很少。寺門東開，不僅避開了寺前開闊地不足的缺陷，反而平添了幾分“步至佛寺不見寺，停立門前門何處”的含蓄之美。這就是國清寺在修建之初抓住了控制建築尺度，掌握合宜體量這一個佈局特點。除此之外，有人說國清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的風水龍脈剛好通過寺院的中軸線，寺院前方不開門而建照壁，就可鎖住風水龍脈，保證國清寺長盛不衰。同時寺門東開也符合“紫氣東來”的風水學說。還有人說，當年智者大師修持和建立的十二道場，多數在東北方向的天台山中。寺門朝東開可以表示對智者大師的崇敬。
我們現在看到在山門的門楣上方懸掛寺額，上書“國清講寺”四個金色大字。國清寺的寺名在這裡加上一個“講”字，講是指注重研修講說佛教義理的天台、華嚴等佛教宗派。因為國清寺是佛教天台宗的一個寺院，所以被稱為講寺。
寺院園林中，寺院是園林中最重要的建築形式。寺院在佛教中，至始至終是佛教教學與佛教藝術相結合的一個教育機構，就像現在的學校與博物館結合在一起。這種形式，就是現代所講的藝術教學。現代人處處講藝術，佛教在兩千多年前就實行藝術教學了。從寺院的組織也能看出它與現代的學校大致相同。“和尚”相當於學校校長，是主持教學政策的人，課程是他制定的，教師是他聘請的，這是和尚的職責。和尚下面有三位幫助他的人，佛家稱為綱領執事，分掌三個部門：掌管教務的稱“首座”;掌管訓導的稱“維那”;掌管總務的稱“監院”。名稱與學校不相同，實際上他們管的事務跟現代學校裡面的教務、訓導、總務沒有兩樣，可知寺院機構的組織確實是一所學校，是—所非常完整的學校。中國過去稱之為“叢林”，“叢林”就是佛教大學。我們從佛教的起源，一直到中國佛教的建立，可見它的確是一個教學的體系，這事實我們必須要認識清楚，然後才知道我們到底在學什麼!什麼是叢林呢，我們就從佛教的原來戒律說起，佛教戒律裡要求僧眾不能自己勞動，要去化緣，化緣是為了結緣，教化人民。下雨的時候就不能出門化緣，為什麼呢?後來到了百藏法師的時候，百藏法師就提出了叢林制度，打破了這一制度，也出現了韋馱菩薩法器的不同拿法。這個等下再說。
佛教寺院的體系，好像學校和博物館的結合體。我們現在是博物館跟學校分開，它是博物館跟學校合在一起，這是一種特殊的結構體系。佛教所有的一切藝術，都具有高度的教學藝術，不能把它看成單純的藝術品;它含有很深的教育意義，很高的靈性智慧，這是一般凡夫俗子看不出來、領會不到的。以佛菩薩的造像而言，有很多人看到佛教這麼多的神像，便以為這是低階宗教，是泛神教;人家高階宗教只有一個神———唯一的真神。他不知道、也不瞭解佛教所供養的諸佛菩薩不是神，是代表法門的。世間有無量無邊的事、無量無邊的理，用一個形像、一種方法是無法完全表達的，所以用許許多多不同的藝術品來表達。
現在請大家跟著我進這所著名的佛教大學，讓我為大家解開國清寺神祕面紗。
各位團友，我們現在所看到的這座大殿就是彌勒殿。剛才我向大家說過佛教是佛陀教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。教育內涵包括了無盡無邊的事理，比現代大學裡面的課程內容還要多。時間上，它講過去、現在、未來;空間上，它講我們眼前的生活，一直推演到無盡的世界。所以它是教學、是教育，不是宗教;它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。中國孔子的教育，是講一生一世——從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、現在、未來。
現在我們來看一下我們這座大殿的建築，我們從外面看它是二層，裡面看是一層，這都是國清寺給大家的第一個教育。從外面看，真俗二諦;從裡面看，就告訴我們，真俗不二，萬法一如。這個意思就是說：外表是有差別，實質是相同的。
現在就請大家一起跟著我，到大殿內參觀，去慢慢探尋古寺所留給大家的教育。各位團友，大殿正中供奉的是彌勒菩薩。彌勒菩薩是釋迦牟尼佛的弟子，南天竺人。現在還在兜率天內院中修煉。據佛經上記載再過56億年7千萬年後，彌勒菩薩在印度的華林園的龍華樹下得到成佛，到時三度法輪，分批超度眾生，接替釋迦摩尼的佛位。現在一般寺院供奉彌勒菩薩的.原型是中國非常有名的布袋和尚。我國五代時期，在浙江奉化有位和尚名‘契此’，常攜布袋，教化群眾，很得群眾信仰。臨終時說了一首偈語：‘彌勒真彌勒，分身百千億，時時示時人，世人自不識。’因此，人們認為布袋和尚是彌勒菩薩的化身。
各位團友，有誰可以告訴大家為什麼要將彌勒菩薩供奉在正中呢?其實，這樣的供奉方式，使人一進山門，第一眼就看到彌勒菩薩。彌勒菩薩塑的是布袋和尚像，看他那笑咪咪的樣子，就是告訴我們：要笑臉迎人，不能發脾氣;我們再來看一下，他肚皮很大，“大”代表什麼都能包容，不與人計較，所以佛陀教育我們我們要平等心、喜悅相，通俗的來說就是：對待任何人、任何事物，心裡都歡歡喜喜、平平靜靜的，不要跟任何人計較。
在彌勒菩薩的兩側站著兩位高大威武的金剛，金剛是金中最剛的意思，比喻牢固、銳利，無堅不摧。很多人習慣把左邊這位紅臉叫威跡金剛，右邊黑臉的叫密跡金剛。其實在佛教中金剛力士本來只有一位，為了符合中國人講對稱的習慣，所以，金剛力士只好一分為二，分化為兩個金剛力士，按照佛教嚴格意義上來說，他們都被稱為密跡金剛。那麼兩位金剛怎麼來教育世人的呢?有句話是這麼說的“不做虧心事，不怕鬼敲門”，他們用凶惡的面目出現，就是告訴大家，“諸惡莫作，眾善奉行”。後來，受《封神演義》的影響，人們通常稱他們為哼哈二將。
在彌勒菩薩的身後就是佛教的護法神韋馱菩薩。據說佛祖釋迦摩尼佛，涅槃後，天神們準備把他的舍利拿回去建塔供養的時候，羅剎鬼乘天神們不注意就奪走了舍利，韋馱奮起急追，奪回舍利，所以韋陀菩薩被譽為佛教的護法神。寺廟中韋馱像如果是雙手合十將金剛杵擱於肘間，表該寺為十方叢林，接待寺;如以杵拄地，表該寺為非接待寺。雲遊僧到一個寺院就是看韋陀手中的金剛杵，才決定去留。我們國清寺是天下四大叢林之一，當然是歡迎雲遊僧來寺院學習佛法，當然也歡迎各位貴賓來國清寺感受千年前佛陀留給我們的教育。
大家觀察一下韋陀的臉，有沒有發現韋陀的臉像孩子。其實，這也是佛陀給我們的一個教育。面如童子，象徵著“赤子之心”，就是告訴大家要愛自己的家鄉，愛自己的國家。
大家有沒有在彌勒殿學到了一點做人的道理，現在請大家繼續跟著我往前走，看看天雨花殿又有什麼讓人受益的地方。
國清寺導遊詞6
各位遊客：
大家好!
我是你們的導遊王瑜璁，你們可以叫我王導，也可以叫我小王。
現在我們來到的景點是國清寺，它位於浙江天台城北3公里的地方，和濟南靈巖寺、鎮江棲霞寺、江陵玉泉寺並稱“天下四絕”，是佛教“天台宗”發祥地，也是日本天台宗祖庭。
國清寺是我國創立的第一個佛教宗派天台宗的發源地，始建於隋開皇十八年(598年)，初名天台寺，後取“寺若成，國即清”改名為國清寺。
看，這就是隋塔，出天台縣城，往東北方向山中行去，即可望見一座巍巍古塔，它就是國清寺的標誌之一，建於1300多年前。塔身黃褐色，高59.3米，六面九級，空心，磚壁。壁上的佛像栩栩如生，極為精美。這座隋塔建造別緻，塔頂上沒有塔頭，因此，從塔內仰望可見藍天。
現在我們進入了寺內，左邊這兒就是魚樂國，相傳董其昌來國清寺避暑，老方丈知道他是海內聞名的大書法家，請他題碑額，可是董其昌不肯下筆。
一天晚上，董其昌來到放生池邊納涼。陣陣輕風，吹得他睡意頓起，恍惚間遇到了名叫魚珠、樂珍、國珍的三位仙女。她們為董其昌唱起優美的歌曲，跳起優美的舞蹈，吹起優美的玉笛，樂得董其昌讚美不已……
董其昌醒後，若有所失，便依夢中情景，吟詩：
魚珠妙歌喉，樂珍柳枝腰;國珍金玉笛，遊夢實逍遙。
這時方丈來到他的身邊，聽了他的詩，笑呵呵的說：“你的詩真好，他把這道詩每句的第一個字連起來，不就是“魚樂國遊”四字嗎?”
於是董其昌應方丈之請，寫下了“魚樂國”三個大字，同時題寫了“清心亭”亭匾。
這是大雄寶殿，在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。裡面還有許多尊佛像。大雄寶殿一側有一顆隋梅，相傳為章安大師手植，至今已1300多年，是國內三株最古老的梅樹之一。隋梅高10米，胸徑粗45釐米，冠幅7米。古幹虯枝，主幹已經腐朽，旁生支幹，攀附於主幹，猶似千年古藤的竊竊私語，大家可以仔細觀看。
從大雄寶殿過去，就是五百羅漢堂。裡面的羅漢神態各異，有的怒目相視，有的慈眉善目，有的竊竊私語，大家仔細觀看。
我負責的景點已經說完了，大家往那個方向去，有其他的導遊為你們服務。
國清寺導遊詞7
各位，在一般寺院我們這座雨花殿被稱為天王殿，傳說國清寺建成後，章安灌頂大師登臺講述《妙法蓮華經》，感動上天神靈，天降花雨，故名“雨花殿”。現在我來問一下大家，為什麼這座雨花殿要供奉四大天王呢?因為佛教把世間一切“有情眾生”皆在三界中”輪迴”不已，只有達到涅盤境界成佛，才能”跳出三界外，不受輪迴之苦。欲界又有六天，稱“六慾天”，為天神所居。六慾天的第一重天是四大天王，為四天王及其隨從所住所，天王殿因此得名。
各位，這位手持琵琶的就是東方天王，代表負責任，叫持國天王，持是保持，國是國家。主持一個家庭的事務，我們叫持家;主持一個公司的事務，是總經理、董事長;主持一個國家的事務，是帝王，是總統。那他要求我們怎樣去做呢?那就是一定要負責盡職。每一個人在這社會上，都有他一份的職責，能把自己本分的職責盡心盡力做到圓滿，這個社會和諧，國家一定富強。東方持國天王手上拿著琵琶，代表做事情不可以操之過急，要知道“中道”，不能過之也不能不及，像彈琴一樣，琴絃鬆了，彈不了，緊了它就斷了。儒家講中庸，佛法講中道，就是負責盡職，要做得恰到好處，不要太過頭了，也不能不及，事情才能圓滿。
這位就是南方增長天王。單單把我們職責之內的事情做得很好還不夠，還要天天求進步。不進則退啊!時代永遠在進步，所以增長天王告訴我們：我們的德行要增長，品德要增長，乃至學問、智慧、才藝、能力都要增長，包括我們的生活水準也要天天提升。你看!佛門不落伍啊!佛門真是講進步，永遠站在時代的前端;他不跟著時代走，是領導時代走啊。南方增長天王，這是代表日新又新，他手上拿的是劍——慧劍(智慧之劍)，是“快刀斬亂麻;慧劍斷煩惱”的意思。
後面兩位天王教給我們實踐的方法。西方廣目天王，叫我們多看;北方多聞天王，叫我們多聽。這就是中國人講的“讀萬卷書，行萬里路”。讀書，是成就根本的學問;行萬里路，就是參學、考察，到處去看看。看到別人的優點，我們採納;缺點，我們警惕、改進。我們能夠“舍人之短，取人之長”，來建造自己的社會，建造自己的國家，那這個國家就是世界上最完美的國家。這叫真正的護法!所以這些塑像供在那兒，是在給我們上課的!你要一看就曉得，並且時時刻刻提醒自己朝這理想目標精進!能這樣做，則佛教哪裡是迷信，哪裡是拜偶像呢?西方廣目天王，身上纏著一條順，順的意思，代表變化!什麼是順?就是沒有角，沒有鱗片的龍的神獸。人們常說：“神龍見首不見尾。”表示這個世界現實的社會，一切人、一切事、一切物，是變化無常、變化多端，一定要把它看清楚，才能夠從容應付。順表的就是這個意思。北方多聞天王手上拿一把傘;傘是遮蓋。千變萬化的世界，種種染汙要防止，不要被汙染。所以廣學多聞的同時，要保護自己的清淨心，要不受染汙。要對現實社會能夠完全理解，才有智慧、能力，知道應該用什麼態度、方法來應付、處理，才能做到盡善盡美(無論是對人、對事、對物)。
各位團友，現在我們所看到的就是國清寺的主體建築，大雄寶殿。大雄是稱讚釋迦牟尼佛威德高上的意思。我們來看一下“大雄寶殿”大雄寶殿這塊匾額，我們可以發現它是卻是豎寫的。其他寺院，大雄寶殿四字大都是橫寫的，唯有我們天台國清寺的大雄寶殿是豎寫的，這是因為清代在重修的時候，當時的皇帝御賜恩准的。所以說，這塊豎寫的殿額，表明了國清寺享受類似於皇宮待遇的高規格寺院。
現在我們到大殿內參觀一下，大雄寶殿內供奉的是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛的名號就給我們上了一次人生哲理課，“釋迦”是仁慈的意思，這是教我們對人要仁慈，要以慈悲待人;“牟尼”是清淨的意思，寂默就是清淨，是對自己的。對人慈悲，對自己要求的是清淨!這是釋迦牟尼佛代表的，這是我們性德本來具足的。
釋迦牟尼佛是我們的本師;所謂的本師，就是根本的教師。他誕生於迦毗羅衛國，他的父親是國王淨飯王，母親是王后摩訶摩耶，佛經記載佛陀化乘六牙白象，象口含白色蓮花，從摩耶夫人的左肋入胎，懷胎十月，根據當時的風俗，摩耶夫人回孃家分娩，途經蘭毗尼園，於無憂樹下誕下太子悉達多，據記載太子從摩耶夫人右肋出生，生下後走了7步，每走一步帶上都會出現一朵蓮花。然後，一手指天，一手指地說:“天上地下，唯我獨尊。”這時有二條龍在天空盤旋，一條吐溫水，一吐條涼水，給他洗浴。
國清寺導遊詞8
國清寺，位於浙江天台縣城北3公里處，是我國創立的第一個佛教宗派天台宗的發源地。它始建於隋開皇十八年，距今已有一千九百多年，是一座歷史古剎。今天，爸爸媽媽帶我去那參觀，我甭提有多激動了。
我們乘著觀光車來到了寺前，只見國清寺坐落在四面環山的地方，周圍古木森森，鳥聲陣陣，在這清幽的環境下，我的心似乎一下子就平靜了下來。
我們走過石砌的拱橋，跨進寺門，繞過長廊，就來到了雨花殿。雨花殿裡有四大天王，他們代表著一年的風調雨順。持國天王手拿琵琶，滿臉微笑，像是怕得罪我們似的;增長天王手執寶劍，滿臉憤怒，好像是因為貪官汙吏欺負了老百姓，非常生氣;再看看多聞天王，左手持收人法傘，右手上趴著一條狐雕犬，目不轉睛地盯著我們，那樣子可真威武;廣目天王右手拿著一顆白珠，左手上纏著無腳青龍，眉毛微微立起，似乎有些煩惱。他們拿著各自的法器威武地站在那裡，真是架勢十足。
參觀完了雨花殿，沿著石階繼續往前走，我們來到了“法乳千秋”碑亭。在“法乳千秋”碑亭左方，有一口圍著石欄的古泉，上刻“錫杖泉”三個字。相傳宋僧普明坐禪於此，因寺內取水不便，遂以錫杖頓地曰：“此處當有泉!”即有泉水湧出，故名“錫杖泉”。我探出頭往井裡看了看，一隻烏龜遊了過來，它蹣跚的步伐，彷彿通過時光向遊人訴說著寺裡的故事。
在國清寺內，我們不僅看到了王羲之的真跡，還看到了隋梅，這株古梅蒼老遒勁，冠蓋丈餘。聽說一到早春，疏枝橫斜，香滿古剎。
國清寺到處是美景，不愧是歷史悠久、聞名中外的千年古剎。