《無聲的語言》是跨文化傳播(交際)學的奠基之作，視野巨集闊，洞見深刻，理淪嶄新。霍爾按知覺程度將文化分為娃形、隱形和技術性三個層次，按內部構造將文化分為元素、集合和模式。他系統講解直觀而實用的“文化教學示意圖”，解說文化變革，提出“文化即是交流”的命題，首倡“時間語言”和“空間語言”，並給予生動的解說，意在幫助人們掙脫文化枷鎖，逃離文化囚籠。跨文化傳播(交際)學之父愛德華·霍爾篳路藍縷的精心之作前無古人，達到了後人也難以企及的高度，魅力經久不衰。《無聲的語言》在傳播學的發展中給人啟迪，在“和諧世界”的構建中給人信心，它掃蕩隱形障礙，提高文化覺悟，激勵世界各國人民互相學習和尊重。
文化隱藏的現象遠遠超過其揭示的現象。奇怪的是，它隱藏的東西對文化的參與者最為有效。多年的研究使我堅信，真正的難題不是理解外域文化，而是理解自己的文化。我還堅信，研究異域文化所能得到的不過是象徵性的理解，研究的終極目的是更好地瞭解自己文化系統的執行機制。接觸外國文化最重要的'理由是激發自己的活力和意識，以及對生活的興趣;只有體驗到文化的強烈對比和差異後，這樣的興趣才會產生。
關於文化的定義其實有很多種說法，以前看威廉斯的《文化的觀念》時就被其中各種各樣的文化的概念弄得暈頭轉向的。“文化”應該說是人文和社會科學中最困難的概念之一，有很多不同的界定方法。霍爾對文化的定義是從分析和比較威廉斯和湯普森的對文化的定義開始的。霍爾在分析威廉斯的《漫長的革命》時，引申出兩種不同界定“文化”的方法。
在較傳統的定義中，文化據說體現一個社會中“被思考和談論過的最好的東西”。當被表徵在經典的文學、繪畫、音樂及哲學作品即一個時代的“高雅文化”中時，它是所有巨集大觀念的總和。屬於同一參照系，並對它作了更“現代”的引申的用法，是用“文化”指稱那些通俗音樂、出版、藝術、設計及文學的廣泛流傳的形式，或指稱那些構成大多數“普通人”日常生活的休閒娛樂活動，即被稱為一個時代的“大眾文化”或“通俗文化”的東西。在這裡，“文化”的概念已經被大眾化和社會化了。多年以來，高雅文化與通俗文化之爭，是構成有關文化的爭論的典型路數，這兩個用語帶有一種強烈的價值評判含義——粗略地講，高雅的等於好的;通俗的等於掉價的。近年來，在更帶“社會科學”色彩的語境中，“文化”一詞被用來指稱某一民族、社群、國家或社會集團的“生活方式’’的與眾不同之處。這已成為一個人類學意義上的”定義。這用語另外也可被用來描述或是一個集團，或是社會的“共享價值”——就像那個人類學意義上的定義，只不過更多地作了社會學意義上的強調。你可在本書的一些地方發現所有這些意義的蹤跡。但是，如同題目所暗示的，“文化”在這些章節中會被作些許不同的、更專門化的使用。