人類的聲音讀書筆記1
整個宇宙都沉寂的時候，人類說話了。發出了宇宙間僅有的，人類的聲音。閃耀著人類的智慧光輝，承載著人的創造與思想，展示了人的偉大靈魂，這樣的聲音。
人類的聲音久久迴盪在時光的岸邊，漂浮在大地上，有力、鋒利又令人著迷。
康德發出了理性的聲音:有兩樣事物是我心中不斷充滿驚奇和敬畏——在我頭頂上繁星密佈的蒼穹和在我心中的道德觀。
我們的時代是個非理性的時代，人們在五光十色的霓虹燈下搔首扭腰，迷醉在燈紅酒綠中，喧囂的都市中找不到理性的痕跡卻只佈滿了一種肆意。但我們不該找回我們的理性嗎？沒有了理性，也就沒有了那份砝碼，使天平來偏向明顯真理的砝碼。沒有了理性，60年前的那幕慘劇就會重現:生靈塗炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標杆，也找到了紀念的理由。而德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營紀念館，全力處理戰後的善後問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年裡不斷地反思，不停地紀念，終於完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性是文明進步的要求，亦是人類找回內心一份祥和的要求。找回理性吧！
盧梭發出了自由的聲音：放棄自由，就是放棄做人的資格，就是放棄人類的權利，甚至義務！
我想問：我們自由嗎？我們不敢吶喊，不敢放縱，不敢衝動，不敢不過那麼格式的每一天……這“不敢”，大概是因為不自由吧。每個人都在社會上扮演者自己的角色，康德說，人非工具；但看看周圍吧，任何人扮演著工具的角色，都沒有被賦予情感；或者說，人，不過是製造工具的工具罷了。記得一個短片，叫《僱傭人生》，在那個神奇的世界，所有的工具都由人來完成，他們毫無怨言，組成了這個冷酷的世界重要的一部分……那，為什麼不自由？我想大概是太多東西綁在腿上，走不動了。燙金名片、官位、高階職稱、名車、豪宅……太多的東西散佈在地上，人不停地啄食，漸漸的，人變成了雞，飛不起來了。找回自由吧！
桑塔亞娜發出了關於懷疑的聲音：懷疑態度是理智的貞潔，過早地放棄它或將其交付給第一個來者，是令人羞愧的；在一個長長的青春期中，冷峻傲慢地維持它，直到天性和辨別力成熟時，最終以其換取忠誠和幸福，這樣才是高貴的。
人總是服從於權威，但世界上，總有完全相反的權威存在，所以，不要丟了心中的懷疑精神。懷疑總伴隨著批判，正是懷疑和批判使得時代進步，正如古人云：“學貴置疑，小疑則小進，大疑則大進。”但當今並不乏些青年，相信書上寫的便是真理，崇拜前人，迷信書本，不敢跨雷池半步；這樣的人多了，社會只會停滯不前。法國偉大作家巴爾扎克說：“開啟一切科學的鑰匙就毫無疑義地是問號，而生活的智慧，大概就在於逢事都問個為什麼。”的確如此，如果達爾文沒有對“特創論”的懷疑，就不會有“自然選擇學說”的確立；如果哥白尼沒有對“地心說”的懷疑，也不會有“日心說”的創立。所以說，只有“疑”才能使得我們的智慧之樹開出豔麗的花，結出豐碩的果。找回懷疑精神吧！
潘恩發出了獨立的聲音：當一個人已經墮落到出賣他聖潔的靈魂，到了公開宣稱自己相信那些實際上並不相信的東西的地步，他已經可能犯一切錯誤。不忠實不在於相信與不相信，而在於聲稱自己相信那些自己並不相信的東西。
怎樣才是幸福地活著呢？我想，就是不違背自己活著。順從自己的本心，聆聽內心的囈語。想想，自己有多久沒有聽到自己的聲音了。為了活，蒙上了自己的眼睛，對於愚昧無知的上司阿諛奉承，向所謂上流笑臉相迎，全然不顧心裡即將湧出來的噁心，這樣笑多了，臉上便漸漸泛起油脂，漸漸的變得與那些人相似了。此時，人已不再是他自己了，因為他那純潔的靈魂已墮落至地獄中，出賣了自己的心，已然沒有心了。沒有心，怎麼活？沒有獨立人格，怎麼幸福？所以，找回自己的那份獨立人格！
正是這些人類的聲音，這些明亮的聲音，喚醒了一代代混沌的人。
人類的聲音讀書筆記2
讀完《人類的聲音》，放下這本書，我不禁長吁直嘆，被人類非凡的創造力所深深觸動，海陸滄桑，斗轉星移，地球從古至今歷經多少次生命的演替，歷經多少次災難浩劫，才孕育出擁有奧祕智慧的生命結晶——人類。人類在蒼茫的原野搭建文明的體系，用思想智慧區分其他地球上的五種，從刀耕火種茹毛飲血演變到當今科技日新月異，將腐朽化為傳奇，把諸多荒誕甚至難以想象的事情活靈活現，人類鏗鏘的步伐正逐步逼近真理的殿堂，解開世界的面紗。
人類的聲音是對生命尊貴的吶喊，是對價值創造的彰揚，是對思想智慧的歌頌。
從書中，我學會了應對生命敬重並敬畏。仰望好漢群星，他們都是一顆顆熠熠生輝的恆星，發光發熱，更有甚者的體積是地球的數百倍，相較而言，地球只不過是宇宙渺小的塵埃，但如果你調整焦距，將光圈放大，你便會發現這些星球表面是如此蒼白，一片死寂，沒有一片雨雲，沒有一抹新綠，殘留的只是被碩大運勢猛烈撞擊後坑坑窪窪的巨坑，相較之下，地球因其滿載生命而成為宇宙沙浪中一塊黃金。人類佐為萬物的靈長，智慧的載體，琪生命也更顯得尊貴，我們在優勝劣汰的自然選擇模式中繁殖了60億的人口，有哪種動物能夠像人類這般橫穿乾旱燥熱的沙漠，在寒風呼嘯的南極中心插上飄揚的旗幟，在數千米的昏暗深海投射探險的光束，在現象迭生的懸崖峭壁上征服世界之巔。人類開拓荒野，披荊斬棘，欣欣向榮的農作物緊密排布，飽滿豐碩的麥穗濡養著我們的心脾，我們搭鉤屋舍，裹被取暖，而非風餐露宿在篝火堆旁蜷縮身子，我們在平坦沃野上鋪展人類的文明，高樓大廈拔地而起，車水馬龍川流不息，一個個鮮活的個體組成龐大的社會，嚴密的組織分工維繫著社會齒輪的運轉，我們規劃城市藍圖，劃定國家邊界;我們制定制定法律章規處理人與人之間的關係，我們編策典籍記載社會的興衰枯榮，我們用美妙的音符將人類間心環牢牢相扣。身為人，我們每個人都是尊貴的，都擁有符合道德律令的權利，正如約翰遜所說：“每個人都有權說出他認為正確的東西，其他每一個人也有權對前者進行駁斥。”與伏爾泰：“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利。”作為獨立存在的個體，人生存最起碼的權利都應該得到充分的重視與維護，因為人生而平等，都活躍在同一片藍天下，汲取大地的養料。
人類的聲音是對價值創造的彰揚。人在文學，科技，建築，繪畫，聲樂，雕塑，書法都有造詣。紀德曾說過：“把自己塑造成無法替代的人。”我們雖然已經赤裸裸地來到世上，但難道又要悄無聲息地化作塵泥？那豈不是枉費了這一遭旅程，愧對大自然賜予我們的這副健實的骨肉，流星是宇宙的塵埃，但它在生命的盡頭燃燒自己的身軀，發出凜冽的寒光，高潔的天鵝在臨死前奏響了悲壯的生命絕唱。我們每個人都應該讓世界因為你而發生改變，哪怕是微不足道的變化，成為一個無法替代的人，我認為這並非是去創造奇蹟建立豐功偉績，名垂千古，載入史冊，而是在生活的我點滴中用行動去詮釋美。川端康成曰：“美，一旦在這個世界上表現出來就絕不會泯滅。”生命易逝，但美的瞬間卻不會隨風渙散，而回定格在時光的框架上，成為一種正能量，感染後人，啟迪心智。美，本身必須是真的，失去了真，同時也失去了美，美不是華而不實的裝綴，居里夫人說：“我認為科學本身就是最偉大的美。”對於她而言，她將畢生的精力都投入到為人類造福的科學事業上，居里夫人追求的美是內在精神的愉悅，而非姣好的面貌與貴重的獎章和名譽。對美的創造是實現人生價值的一種形式，再普通的人都擁有沒的我締造能力，例如在飛沙走石的戈壁攤開鑿油田的集油先鋒；在抗洪救災第一線的人名警察;在重症急救室救濟世救人將病人妙手回春的白褂醫者。他們美麗的身影昇華了庸常的人生。沒本身是必須的，生命在彰顯美麗的同時變得靈動而迷人。
人類的聲音是對思想智慧的歌頌。如果我整天躲在閣樓的一角，像一隻蜘蛛一樣，只要我還能思想，世界對於我還是一樣大的。思想的背後是一片遼闊的蒼穹，是一片只屬於你的我異樣世界。擁有智慧的人，擁有開啟真理之門的鑰匙，改造自然的魔力。人類擁有智慧而成為王五之靈。大地因人類的智慧而迥乎不同。都江堰通過一個分向魚嘴巧妙地分流，避免了洪災，有利於灌溉航運，使四川成了天府之國；埋葬著法老王的墓穴埃及金字塔由於其玄妙的機關設計至今許多科學還望而生畏；凝結著諸多雕塑家智慧與心力的巴黎聖母院，莊重而肅穆地與上帝對話。春秋戰國單位孔子孟子荀子開創的儒家思想至今扔影響著中國人的價值判斷與行為觀念。牛頓的經典力學體系與愛因斯坦的相對論成為各個科技領域的理論根基；傳統的京劇與現代的電子樂完美的結合成了膾炙人口的嘻哈歌謠。是人類的智慧創造了這個繽紛多彩的世界，給天空塗抹靛藍，給鳥兒插上勁翅。
我們每個人都應重視生命，尊重生命，創造人生的價值，激發智慧，向世界吶喊你的存在。
人類的聲音讀書筆記3
讀完這本書，腦中的思維早已被靈動的聲音捲成一個漩渦，這旋窩看似混亂不清，實則有序，因為混沌的中心始終是一個字——人。
就像這本書的名字一樣，數十萬的篇幅僅僅只為展示一個寫起來簡單做起來難得人。我從未讀過任何一本書從如此之多的角度與層次，集百家之長地來敘述人的一切。這本書從人類的起源（包括肉體與靈魂）講起，敘述了在不同的文化體系中人是怎樣誕生與成長的。
這本書沒有不負責任地直接告訴我們認識什麼。它更進一步，告訴我們人可不可以知道自己是什麼，以及有沒有一個絕對正確的體系來闡述我們與這個世界。薩特的存在主義自豪地告訴人們：人是要對自己的“本質”負責的！他把一些以有神論為幌子的懶蟲們從暖窩中一把揪起，將他們可恥的懶惰公之於世。他警戒著每一個人不再把自己往一個早已出現的“人”的模子中套，而是成為真正的自己，一個真正意義上的人。他大聲地告訴所有人：一個人瞭解自己不僅是一項權利，更是一種責任！
這本書首先確立了人類有義務與權力瞭解自己這一大前提，從而使其它的解釋更加易於接受。然後，一個人須要成為一個怎樣的人以及一個人想要成為怎樣的人都是嚴肅的問題。
集大家之言，一個真正的人必不只為自己而活著，他必將有意識或無意識地回饋社會與人類，他一定會讓自己成為一個被世界所需要的存在。然後，一個人必須有思考與思想，否則，“他長了一個腦袋，但這純粹出於錯誤，一根脊柱就能滿足他的全部需要”。而且，作為一個人，無論他從事何種事業。如果他人性本質上的成就與偉大不及其工作，那麼他就絕不會真正的偉大。偉人之大並不需要對外界的極強憑依，那種只憑借外界物質式的“偉大”必將隨著時間的推移垮為一抹黃土，唯有人內心的堅韌與強大是不會的。這種內心的力量從未以一種完全具象化的事物呈現在世界上，但也正因如此，世上沒有任何物質能跑破壞它，它是一種無形的，超越的強大。
至於人們想成為一個怎樣的人，理想的人對於每個人來說也許可以分為幾類。但人們是怎樣的人，卻是千差萬別。也就是說理想的人格往往可數，但實際的人格卻幾近無限。這是為何？因為人在內心深處從未希望把自己按照那些理想人格絲毫不差地去雕刻（實際上人類也做不到這點），所以既生為人，可以向“理想”靠攏，但不可奢望成為“理想”，因為遍地皆是“產品”的社會未免也太可怕了。正如盧梭所說，“上帝把造我的模子打破了”，也許就是為了避免世界的無聊吧。
在讀這本書時，除了驚歎之外，也有不少悲嘆。《經典文獻》中的條約與規定是如此的美好。它們所規劃的未來是如此的美好而令人嚮往。但是，就拿聯合國的一些條約來說，似乎不止一次地成為某些國家左右世界的有力工具，為它們純粹的，低階的暴力找到了一個好聽的藉口，難道條約成立之初的目的就在於此嗎（也許就在於此）？難道條約是用來將不合法的手段包裝為合法手段的裝飾物嗎？這種行徑令人痛心疾首，可悲可嘆，它玷汙了神聖的文字。一個條約簽訂之後，所有的國家都會按自己的意志去“落實”它。人是有欺騙性的，所以國家也是有欺騙性的。而且這種欺騙性從不赤裸裸，但有一定會被其他國家的民眾所發現，因而令人更加厭惡這種噁心的行徑。但國家的欺騙性並不是最可怕的。在條約的實行中陣營的分配標註必定是利益與階級。對於追求不同利益的各集團來說，條約就是猛烈的競爭，是無硝煙的戰爭。各集團都為了自己的利益而鬥爭，它們都代表著自己這一方的“正義”。當兩種正義相撞，弱者便會被當作邪惡打倒，並不的反駁。因為我們人類並沒有一個共同認同的`“偉大意識”來幫助我們判斷何為正確何為錯誤。當然“偉大意識”是不可能存在的，只要我們還是人，真正的人。所以我們自己的道路必須要自己去開闢。我們人類沒有一個絕對的標準去判斷一個事物，這常令我們痛苦不已。我相信這種痛苦就是智慧的代價，是人類所特有的。我們無力做出絕對的判斷，但這並不意味著我們可以因此而胡亂判斷，那樣是因噎廢食。我們必須上各陣營都冷靜下來，將談判利益的參考標準定位人類而非狹隘的某民。這樣我們才可能開闢出一條未必正確但求儘可能合理的道路。但是這樣的談判遲遲沒有出現，大概是因為它需要一個長期和平的環境與極高的文化水平作為溫床吧。所以，世界需要和平，需要文化。
在這本書中，我們不難發現，偉大的心靈從不拋棄世界，但也絕不逢迎世界，他們會與世界保持一個恰當的距離，以免被世界同化，喪失自己。所謂距離產生美，孤獨產生思考與思想。作為一個人，必須要學會享受孤獨，並在孤獨中思考。孤獨的時候就是我們從內心挖掘力量的絕佳機會，善於利用這一時期的人便是智者。
總之，浩浩十萬字，也不過是寫出了人的大部分。因為人是豐富而且不斷髮展的，所以任何時候對人的任何闡述都是不完整的。人到底是什麼，實踐出真理，得先做了才知道。所以，我們應努力地協調自身與理想，努力地去成為一個為世界所認同但決不與世界同化的人。因為人本應如此。
人類的聲音讀書筆記4
有那麼一些時候，我們觸控架子上厚實的書脊，那無聲的名字，屬於人類的群星，似乎自己與他們並不屬於一個世界。但即使明亮如星，他們始終與我們處於寂靜的宇宙之中，至少有一點相通，那便是人類的特性。
倘若上帝讓世間有了光，或是盤古開闢天地，沒有思想與軀體的進化，也就沒有文明的出現。儘管人類文明擁有血腥野蠻的一面，但正因如此才能襯托出其奇蹟般的另一面。“第一個以辱罵性語言代替拳頭的人是文明的創造者”，弗洛伊德如是說。文明不是一種自恃無畏的資本，而是象徵著一個種群的進步。這種進步無可避免會沾有陳腐的氣息，人類正是從過往的屍體中汲取經驗，化腐朽為養料，供給新生的思想力量。
從自然崇拜，到原始社會，古希臘、古希伯來、古印度、古中國……古典文明的奠基，集合了自然法則與人文道德，通過逐步築建完善的制度保護個人。我們的祖先懷著相似的理想，開墾大地。只是地域的偏差，使得通天塔的傳說開始上演，並在千年後顯露矛盾。
當少數人為滿足慾望而探求，繼而為更深層的滿足壓榨、剝奪他人的權利；當大多數人意識到人類生而平等，不公正的制度可以由雙手推翻，再一次的“覺醒”使人類站上了另一頂峰。一篇篇凝結著血與汗的宣言，匯聚了智慧與理想，宣示人權不可侵犯的神聖地位。無論是何種階級，膚色，性別，都依照法律追尋自由。用簡潔幹練的語言編排而成的新秩序，卻成為最為感人的篇章。因為我們相信我們即將收穫的是一個並非烏托邦的家園，它不甚完美，卻是人存在的意義。
藝術和科學，是織捲上的線，將文明豐滿，綻放出各異的花紋。科學讓人類更為貼近自然，從某一角度而言。它可以改變時代，可以改變人的生活、社會觀、價值取向……當然這並非只與科學有關，但科學是人類手中的一盞火，既可照亮前路，亦可引燃災難。藝術包括很多形式，而文學無疑是影響最深遠的。歌頌生活或夢想，批判諷刺不公正，故作迷亂以昭示真相……棲居在大地上的方式千變萬化，而我選擇了詩意地棲居。文字之源遠流長，可以如化石般雋永，只要不被人為地破壞。個人的行為與思想，往往只有通過文字的傳遞，才可以成為對後人的影響，成為不死的憑證。一隻蝴蝶的起舞不足以說明什麼，但千萬，甚至上億隻蝴蝶扇動翅膀，便能掀起大洋上的風暴。
每一步，每一個行為，我們都在孕育著自己的未來。人類中的璀璨明星教導著仍然懵懂的年青一輩，我們像是生於深海中的魚族，“若不自燃，便只有漆黑一片”。啟示及鼓舞，經典不應淪為陳腔濫調。我們揚帆破浪，聽見的是我們的聲音，屬於人類的聲音。
人類的聲音讀書筆記5
弗洛伊德說：“第一個以辱罵性語言代替拳頭的人是文明的創造者。”萬物沉寂，人類說話了，人由自然的生存演進為文化的生存。因而，每一現代人身上，不僅保留著人種的基因密碼，也負載著遠祖的文化遺傳。
應該有一種更好的生活，用真、善、美洗刷過的生活。人們在文學的長河中，尋覓她搖曳多姿的倒影。荷蘭德林曾說：“劬勞功烈，然而人詩意地棲居在大地上。”若我們只是一味勞累、一味追求勞績，縱有豐碩的穗粒、甜美的飯食，卻依舊只是匍匐在地的生靈。若當真如此，我亦要讚美人類謙卑的神態與豐厚的勞績，卻哀傷於靈魂的羈旅無依。靈魂難道是大地的異鄉者？海德格爾說，靈魂乃是湧向天空、追逐上帝的狂飆。是文學創造了無限可能！人類對內在生命的無數次的重生與再造，無不是以美為明亮的焰火，善為擺渡的舟手，真為手中的拄杖，以人類以前的聲音為鑑，構建真、善、美洗刷過的靈魂詩意棲居的文明生活，從而發出新的聲音。
人的骨肉最終會化為塵土，但是人類的聲音、偉大的精神卻可以三世乃至萬世地傳遞下去。人類說話了，這便是人類偉大之處的體現。人類的聲音凝成文字，文字運載著思想，思想把人類推入加速進化的時光隧道，文明得以傳遞。人間代謝，眾聲喧譁，這是生命最熱烈的燃燒。
有的人死了，他還活著。這不正式因為他們的聲音猶縈繞在我們耳畔嗎？他們的聲音，像是剝開石榴時往外散的一顆顆透明果實，掉落在我們腳邊，被陽光晒至褪色卻始終青澀的粉紅，重新拾起，生命溫暖如昔。如今書繩早已斷，書頁早已黃，可人類的聲音依然以獨特的魅力、獨樣的靈魂延續著他們燦爛的生命。人類變了？人類沒變！變得是更加豐富多彩，可沒變的是靈魂。在先祖世代探索的基礎上，人類不斷新增新的聲音，它們的有機結合讓人類的聲音有了更美的音調、更豐富的內涵！
北京的蝴蝶扇動一下翅膀，澳洲的袋鼠就要感冒。世界，是我們共有的世界；人所具有的，我都具有；一切的聲音，都有我的音量。一切非本民族的文化都不是“它者”，而是我的一部分，我也應該對人類文化的創造作出自己的貢獻。
文字承載著智慧，思想是人類尊貴，而心靈讓人類偉大。人類的精神星空，一代代人熠熠生輝。先輩的聲音，在歷史的長河中流淌，用喧鬧又寧靜的力量薰陶感染了一代又一代人，用其內在的魅力給予我們享受與思考。人類的聲音，解放了大地的美，孵育了人間的夢想，抓住了我的心靈。世上能綿延最久的還是非物質——思想與精神，而我們能為自己做的就是聆聽前人的聲音，發出我們自己的聲音。