人生若只如初見,何事秋風悲畫扇。等閒變卻故人心,卻道故人心易變。下面是本站小編收集整理好的《人生若只如初見》讀書筆記3000字 ,我們一起來看看吧!
安意如的《人生若只如初見》，乍看是借了納蘭的詞，讓人提了興趣而已，但細讀，卻在這名字中品出了其他的味道，絕不僅僅是個題目而已。上古那些巧笑倩兮的純真女子，她們在水邊遙望，那笑顏在書中綻放。封建社會那些才華橫溢的公子才將，那些心思細婉的俏女佳人，即便是薛濤那般的官妓，魚玄機那般放縱之人，在此也只是柔情下的嬌憨可愛。禮教壓制下的性情男女和悽婉愛情，偏生他們又絕不是會受那些勞什子禁錮的世俗之人，於是那樣恬淡的笑顏，那樣哀婉的泣容，便都在這清麗的文字中漸漸明晰。
對於《人生若只如初見》，我承認最初我是因她的名字而愛，就如人們會因一個脫俗的名字而對一個人徒生好感。但讀過了，進入了，品味了，我便真的愛上了，不只為她的名，還為那些形形色色，或溫和，或倨傲，或嬌笑，或哀傷的容顏，為那淺淺淡淡中沁人心脾的言語。說"她"，因為她確有如女子一般的恬美，即便有那般悽傷無奈的人生和愛情，也有一份靜美透出。
都說理解才能讀詩、背詩、懂詩，安意如無疑是個做得極好的人。她以一個年輕女子，卻得這樣靈動、深邃的文字，如滴水穿石，水輕力卻重;如清風拂面，風柔情卻濃。文章沒有大開大合、恢弘氣勢，卻在細筆柔情間縱橫捭闔，將中國幾千年詩文納入文間。
她從"人生若只如初見"寫起，想來也是個愛納蘭詞的女子，因為她由"人生若只如初見，何事秋風悲畫扇"而寫班婕妤。班婕妤的確是個貼近"初見"的女子。她和成帝之間，若無飛燕，無合德，該是多麼幸福。她錯在太正規、太端重，她的靜美不像趙氏二女，她希望夫君做個賢君，於是拒絕與之共輦。若時光重來，回到初見時刻，她會怎樣?安意如的賞詩早已入了詩，與其說是讀詩，不如說在讀心。她探入班婕妤的內心，體悟她的哀慼與堅強，她寫《怨歌行》一表情懷，後世卻出現了一首她定不願看到的《長信宮詞》，因為她不願被旁人當做哀嘆的物件。
其實，說起來，文中這些女子，哪一個不是如她般倔強驕傲，不願被看輕，又都藉著自己的才情抒己情達己意。於是她由長恨寫到陳阿嬌的無能為力，一曲《長門怨》亦挽不回君王的心。由李白的《妾薄命》轉筆思忖，便是武媚娘。同樣有過被君王遺忘的時光，武媚娘卻藉著一身才情扭轉乾坤，終成一代女皇。由詩歌寫性情、寫命運，安意如的不同尋常立現。她從紅豆寫杜甫，寫錢謙益，寫《長相思》，進而寫李白，寫林君復。蕭統和慧孃的一段沒有結局的悽情，便引出了這麼些更深更濃的情。王維作《紅豆曲》，會是什麼心思，不該只是紅豆枝前的一瞬而才情激漾便寫下此曲，也許是思及蕭統和慧娘之情，於是睹物思人，或許想到了那個心裡只有薛紹的太平公主，或許想到了什麼家國之思。紅豆相思，他卻只能相思，那般情進一步是愛情，退一步是相思，他選擇離開，只剩相思。紅豆樹前的一番感慨讓這情思在後世被多少詩人仰望感懷。她就這樣寫出了《紅豆曲》的意境，只去讀詩體句永遠探不到的意境。她由《長相思》寫林君復，由林君複寫到他的梅，他的"疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏"無人能出其右。因為他愛梅愛的純粹，就如那個愛梅成痴的女子梅妃江採萍，她宮前遍植梅花，建賞梅亭，作《梅花賦》，比後世那些衛道士們的愛梅相比完全不同。
從梅寫到陸游、辛棄疾，寫到陸游和唐婉的'愛情，安意如真的是以人性體詩，以詩來讀人、讀情。一字一句，借名人詩句相綴，在人的真情中，在花的風骨中，在世上的濃情蜜意中，安意如嘆息一句："東漢的杳渺水煙裡又看到了劉蘭芝和焦仲卿隱約的身影。"我更加明白，讀懂了陸游的情，才能讀懂他於沈園中寫下的那句"何方可化身千億，一樹梅花一放翁"，才讀得懂他與唐婉和那一闕《釵頭鳳》。她寫楊玉環，為她和三郎的愛情而感而傷，她說："紅顏禍水總帶著些無可奈何的意味。"這話真正是讀詩的意味。體味她的愛情、她的人生，再讀李白那句"名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。"才讀得出它的美。因為詩中有情，也該以情讀詩。"縱一抔黃土收豔骨，數百丈白綾掩風骨"，掩不下那份淒涼的絕美，一如他們的情。於是安意如感嘆："命運伸出手來，我們無能為力。""有些愛要用一生去忘記，恨，一樣會模糊。""他們仍是他的曠世明主，她仍做她的絕代佳人，江山美人兩不相侵。"這樣的語句，才最品得出《長恨歌》的意味。
這一切，都以散文的文字娓娓道來，像她所寫的內容般靜美，如絢美的花，以蹁躚的舞姿開放，又那樣平淡輕巧，完全不似那些乾枯的講述，不是學術的闡釋。她從不說什麼好詞、什麼手法，不說什麼作者認為、描述表達。因為這不像讀詩，如此乾癟的種粒，開出的花是傷人心神的，結出的果是澀人口腹的。沒有學者的自以為是，沒有專家的不容置喙，她只是以時以地以情，講述著一個個或甜蜜或悽絕，或驚駭或慘烈的故事。或愛或恨或敬或憐，都是走進了詩人的心裡，揣度著寫這詩時他許是在做什麼，在想什麼，在經歷什麼;在吟出此句時她許是在愛著誰，念著誰，呼喚著誰。她將他們的心思悉數丟擲，有猜測，但不是臆斷。她說："不知該如何猜測，才有可能無限的猜測。"詩歌本就該有無窮無盡的可能性，為什麼不可以去猜測去揣想，去描繪去感觸，怎就一定要守著詞典字斟句酌的埋頭於這詩這句這詞這字，如訓詁學家們將那些情意綿綿的詩歌解出個死氣沉沉的顏容。如她寫秦觀，說："少遊這個人，應是青衫磊落，瑩然獨立於花廊下，抬頭看著樓上的愛人，臉上有陽光陰影的文弱男子，有著暗雅如蘭的憂傷。那春草清輝般的邂逅，應是他的。"有時候，我甚至懷疑他眉間愁緒是他愛的某個女子也抹不平的。他骨子裡是悽婉的，連思人也是"倚危亭，恨如芳草，過盡飛鴻字字愁。"她以小說家的想象力和詩人的敏銳，將嚴謹的史實、精闢的論述連同悽美的故事融合在了一起，不可分離，讓時代久遠的文字再現，還原了詩情、詩景、詩事、詩史，歷歷在目，玲瓏精緻。
素來討厭朱熹式的解詩，竟將那些美麗的意境詮釋的支離破碎，將詩中那最乾淨純粹的愛情完全曲解，那般虛偽造作，實在是脫離了詩的本源。難怪安意如會嘆一句："以為可改變很多事，到頭來依然沒入命運的漩渦;越來越愛做深刻的思考，卻越來越遠離純真，不能與自然作最純粹直接的交流。"當訓詁越來越嚴謹，文字越來越高明，人們的心和最本真的情愫，和那詩歌中梔子花般的清淡潔白一樣越離越遠。於是，"人生若只如初見"，這句話不只屬於人，屬於情，更屬於人內心的那份最初的純美和眷念。沉吟於心，感應詩歌，感應詩人，感應詩心，但願能挽回幾分最初的美!