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論文題目：休閒體育文化價值與實現策略研究
1、選題意義和背景研究目的：
以祭祀、慶典等為代表的帶有體育因素的休閒活動，是休閒體育在遠古時期的雛形體現。此時人類的休閒體育活動以獲取生活資料和生存空間為前提，生存需要成為人們參加休閒體育活動的根本目的。由於不是主動參與，所以休閒體育文化也無從談1產率決定了休閒體育及其文化無法得到充分的滋養與萌發。
工業革命以來，生產力的提高推動生產效率的極速提升。對工人而言，每日必要勞動時間大幅縮短，其個人可支配的自由時間明顯延長。對於受傳統觀念禁錮的人們來說，工作的絕對地位逐漸被休閒逆轉，是一種巨大的思想意識形態衝擊。儘管起初的休閒不被大多數人接受，甚至受到了歧視與偏見，但社會必然會隨歷史的車輪向前發展且不以人的意志為轉移，科學技術的前行終將普遍有閒的社會帶到了人們的面前。
以工業文明為基礎的普遍有閒的社會面貌，使得人類在獲得短期內物質極大豐富的同時，在越來越多的自由時間內無所適從，部分怪誕而奇特的生活方式逐漸滋生，帶來了社會生活中的惡性競爭與個體的孤獨無措。此時，部分先知者意識到人類在自由時間面前的窘迫，幵始探索並主張人們嘗試接受來自休閒的洗禮。
絕大多數人幵始正視休閒這一文化現象，是由第三次科技革命所帶來的社會產業革新開始的。興起於20世紀前半葉的第三次科技革命，以原子能、生物工程、電子計算機和空間技術等發明及應用為主要標誌，引領人們進入了知識經濟和資訊化時代，同時對人們在物質更為富足、閒暇時間更為充分的條件下如何休閒提出了新的要求。
人們能否正確對待休閒並學會如何休閒，成為了人們在現代社會生存質量的決定因素。
就休閒的本質而言，它是人作為生物個體，本能的服從於內心興趣所致的行為活動，與玩或遊戲等純娛樂活動存在一定區別。以文化的角度審視休閒，它是人類擺脫外界壓力桎梏後所享受的一種相對自由和舒適的生活狀態，能夠滿足人自我實現需求的文化創造、文化建構、文化欣賞過程。而休閒體育作為一種重要的休閒方式，展現著人的文化特性，是自發的、蘊含個性的、能夠帶來人生樂趣與生存意義的活動。休閒體育在有效緩解生活壓力、改善精神緊張狀態的同時，為參與其中的人們帶來心靈上的快慰與生命質量的庇佑，逐步成為了被大多數人認同的文化生活方式。由休閒體育而生的文化，作為與休閒體育有關的物質、精神成果的總和，在現代社會中的功用愈發顯著。對休閒體育文化的探索成為了擺在人們面前的新課題。
休閒體育被認為是社會經濟發展下的一類特殊文化現象，其產生的淵源不僅來自於大量的閒暇時間與豐裕的物質財富，還源於人類對精神生活觀念及價值的探求。這種對自身精神生活的重視，展現了人類社會的文化變遷，是對人類生存目地的迴歸，體現了文化嬗變中人類的抉擇。人，理應成為自己的主宰。但這種主體地位卻被現代社會中的各種異化追求和片面理性所取代。休閒體育的興盛為人類帶來了轉變的契機，其文化的價值在各種糟柏的不斷滲入中顯得更為珍貴。由此，課題將以休閒理論、體育理論、文化理論為基礎，以探析傳統休閒哲學的意蘊為切入點，以解析休閒體育文化價值為落腳點，以時間為脈絡，深入發掘產生休閒體育文化這一現象的.根源，解讀休閒體育文化在現代社會背景中發揮的功用，探索其實現的內外條件，分析實現途徑，為休閒體育文化研究的豐富與完善盡綿薄之力。
研究意義：
21世紀以來，伴隨著科技的迅猛發展，社會生產力得以極速發展，勞動生產效率的提升帶來勞動者的解放，人們生活中的閒暇時間日漸充盈，加之人類對自身價值與精神境界的追求，休閒已逐步浸入人們的生活，成為人類社會新的文化現象。美國前國家休閒研究院主席、國際休閒與娛樂協會學術顧問傑弗瑞戈比在展望國際休閒的未來發展趨勢時表示，世界已開發國家將於2015年前後進入休閒時代，休閒將成為人類社會的重要組成部分，休閒、娛樂和休閒旅遊業將成為下一個經濟大潮，並席捲世界各地。二十餘年後的今天，這句話因人類社會中休閒要素的豐裕而得到了印證。
在人類文化的構成中，休閒既是基石，也是先導，凝聚著人類文化的結晶。體育作為人類重要的休閒行為，是文化傳承的重要載體，亦是新文化要素噴薄而出的源泉。
休閒中的各種體育行為，承載著增進個體健康的責任，也肩負著以文化的形式推動人類社會和諧前行的使命。不可否認的是，體育行為在休閒時代是不可或缺的，其相應文化的發展對當世人類文化的演進具有特殊而重要的功用。在全民休閒觀念萌芽日漸豐富的背景下，加之物質水平、閒暇時間、場地設施等客觀條件的不斷推動，人們參與休閒體育活動的熱情不斷提高，人數激增，活動的方式與途徑逐漸多樣化。
然而，相較於休閒體育研究的繁榮，對其文化層面探索卻寥若晨星，不僅是在歷史上的停滯，即便是在現代，西方已開發國家也僅有百餘年的研究，而我國的休閒體育文化研究才剛剛起步。就哲學角度而言，事物的客觀發展離不幵其文化層面的支援與引導。因此，對休閒體育文化的探究，批判繼承傳統休閒體育文化，充分認識其在現代社會中的效用，對於豐富人類文化體系，推動整個社會的和諧迴圈式發展具有理論和現實的雙重意義。
2、論文綜述/研究基礎。
1國外文獻述評：
人類的休閒研究源遠流長，肇始於西方，最早可追溯至古希臘時期。古希臘先賢亞里士多德被視為人類休閒文明的啟蒙者，在其代表作《倫理學》中提出“幸福存在於閒暇之中”,認為休閒是人類幸福的源泉。這一著名觀點歷經2000餘年的歲月洗禮，在人類文化發展史中仍耀耀生輝。儘管在古希臘文明後，西方社會經歷了中世紀的基督教嚴酷統治，休閒文明在統治者的排擠與打壓中發展遲滯，但在隨後的文藝復興時期，休閒觀念受到前衛學者的追捧，並在激烈的辯證解說中重回社會文化主流。近代著名啟蒙思想家斯賓塞極具預見性，認為“這些種種趣味的陶冶和喜悅的消閒不但是重要的，而且在我們即將到來的時代裡，這些趣味比現在會遠遠地佔有人生的絕大部分”.人類休閒觀的解放為休閒文化的蓬勃發展奠定了觀念基礎。
近現代以來，國外各學者對休閒體育文化進行了一定的研究。
在休閒體育文化的功能方面，周馬奎爾認為，休閒與休閒活動中的情感是豐富體育社會學理論的重要途徑，理應被提倡，以刺激的運動方式追求愉悅是休閒體育的主要功能。丹尼斯安德森發現，對殘疾少女這類特殊人群而言，參與體育類休閒活動對其個性發展具有極大禪益。此外，有學者針對青少年體育中傳遞的嚴肅休閒方式進行了批判，指出來自父母或教練的過度干預，會讓青少年參加體育運動的行為異化成嚴肅的休閒方式，極大地削弱了休閒體育應具有的益處，休閒體育文化的功能出現異變。①在關於影響休閒體育參與及文化形成的因素方面，蒂亞娜伍沃德等學者發現當男女獲得同樣的可支配時間與休閒機會時，年齡、工作與家庭環境、教育背景、社會階層、收入情況、種族群體等都會成為左右其休閒行為的因素。但當料理家務及照料孩童等家庭行為主要由婦女承擔時，性別因素也會成為影響個體參與休閒體育行為的因素，並直接決定了由不同休閒體育行為所形成的迥異的休閒體育文化，使其發揮的功用也存在直接差異。
2國內文獻述評：
休閒體育文化是一種社會亞文化，在我國由來已久，但由於各種歷史及社會因素的影響，我國對於休閒體育文化的學術研究僅僅開展了十餘年的時間。隨著我國逐漸步入休閒時代，學者們對於休閒體育文化的研究成果不斷豐富，各類論文、專著、主題會議的數量與質量均迅速提升。儘管傑弗瑞戈比在其對於中國無錫等城市的休閒研究中，明確表示中國進入休閒社會的時間約為2015年，但我國學^;對於休閒體育及其文化的研究，卻已在過去的二十年中漸入佳境。我國學者對於休閒體育文化的研究，主要集中於以下幾個方面。
(1)休閒體育文化內涵。
截至目前，體育理論界對什麼是休閒體育文化，怎樣認識其內在本質等進行了大量探討。
大多數學者認為，休閒體育文化是人們在閒暇時間裡處於的一種文化創造、文化欣賞、文化建構的生命狀態和行為方式，包括情感、理智、意志、生理、價值、文化及所有組成行動感知領域的一切，也包括價值觀、語言、思維方式、角色定位、世界觀、藝術、組織等等。
我國學者對休閒體育文化內涵的認識較為一致，將其視作帶有明顯娛樂性的巨集觀概念，是休閒體育中物質、制度、精神文化的總稱。
(2)休閒體育及休閒體育文化意義對於休閒體育及其文化的意義，目前學術界主要有以下幾種觀點。
曹衛等學者提出，“以人為本”的基本理念作為21世紀體育事業的主要發展方向之一，貫穿於休閒體育在我國演進的過程中。他們認為，人們對休閒體育的訴求愈發強烈之時，亦是人們在現代社會中正常生活並賦予生活豐富內涵的開始，展現了人們在現代社會物質極大豐裕條件下重新打造生活價值觀的意識。
劉綺紅、樑利民等學者站在和諧社會、和諧文化等角度，通過保持與時代熱點的高度一致，探索休閒體育以文化滲透至人們生活的過程。他們認為，站在精神層面審視休閒運動，其在價值體系中是以文化形態滲透後得以體現的，並對人們的精神世界產生影響，據此對休閒運動在和諧社會中的價值加以探討，在現實和社會等多方面都具有積極意義。
概而言之，休閒體育文化對於踐行“以人為本”的生活價值觀，推動人類文明的和諧發展，為當代人提供全面發展的途徑等多方面具有重大現實意義，是社會良好思想道德和精神文化氛圍構建的助推器。
(3)休閒體育文化功用休閒體育文化作為文化的一種，具備文化所有的一般功用，例如豐富人們精神世界，引導社會發展等。休閒體育文化又具有自身的特殊性，它通過在餘暇時間內的身體運動對人們進行精神意識的感化。眾多學者對休閒體育文化的功用有不同的認識。
任海認為，休閒體育易被誤解為是一種無所事事的消遣活動，其實不然。“娛樂體育是我國發展群眾體育的一個重要形式。” ?休閒體育是人類對自身全面發展的覺醒，進而以提高生活質量為目的而進行的健身運動。休閒體育是人們對生活的藝術化昇華，使人們在身體運動中品味生活的美好與人生的樂趣，激發人們內心蘊藏的對生活的熱愛與追求。
王俊奇的觀點與任海相似，他們共同代表的是目前學術界在對休閒體育文化功用認知方面的普遍觀點，認為休閒體育文化在將體育體系中具有休閒特徵但存在一定差異的內容、形式、要素進行適度統一的同時，促進其與經濟基礎、政治導向、生態環境的有機融合，推動社會的和諧發展。
(4)休閒體育文化體系建構作為休閒體育文化研究的支撐點，休閒體育文化體系的建構是繁榮休閒體育文化的現實需要。我國學者在對休閒體育文化體系構建這一問題的認知上，主要存在以下幾種觀點。
張德勝等人提出，在傳播視域中，人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播是休閒體育文化在當代社會傳播的幾大方式。這些傳播方式是打造社會性休閒體育文化的最基本途徑。
有些學者立足於綜合的角度，提出了一些與相鄰因素相關的構建方式。如於文謙和牛靜兩位學者，認為要積極開展休閒體育的學術研究，將建立與完善與休閒體育相關的消費和服務體系作為著力點，促進休閒體育內容在自然發展基礎上的多樣化趨勢。
羅林和劉春來則認為，我國的休閒體育應以產業化作為發展方向，並在積極融入到高等教育體系的同時增進民族休閒體育文化與世界休閒體育文化的互通。
如上所述，我國學者對休閒體育的研究雖與國外相比時間尚短，但也已進入相對成熟的階段，呈現出系統性的研究趨勢。但在對休閒體育文化價值及實現策略的探索方面較少，且尚未形成理論體系。