在日常學習、工作抑或是生活中，大家對作文都不陌生吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的三字經作文9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
三字經作文 篇1
小時候姐姐給我買了一本《三字經》，由於那時侯還小，沒有背下來，也不知道什麼意思。現在長大了，老師又給我們發了一張，經過爸爸，老師的講解，和網上查閱，我能理解了書中的一些含義。
特別是有一段關於古人學習方面內容：昔仲尼，師項橐；古聖賢，尚勤學。趙中令，讀魯論；彼既仕，學且勤。披蒲編，削竹簡；彼無書，且知勉。頭懸樑，錐刺股；彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪；家雖貧，學不輟。如負薪，如掛角；身雖勞，猶苦卓。這六段話意思是這樣：大聖人孔子曾經把7歲項橐當作老師，古代聖賢尚且能如此勤奮學習；宋朝中書令趙普讀了一輩子《論語》，做了宰相之後，仍勤奮學習；漢朝路溫舒把借來書抄寫在用蒲草編席子上，公孫弘削竹片用來抄書，他們沒錢買書，卻也如此勤奮；孫晉怕晚上讀書打瞌睡，把頭髮系在房樑上，蘇秦學習睏倦時用錐子刺自己大腿，他們都沒有老師，但能自覺學習；晉朝車胤晚上用捉來螢火蟲當作燈看書，孫康依靠雪反光看書，他們雖然貧困，卻沒有因為點不起燈停下學習；漢朝朱買臣一邊砍柴一邊讀書，隋朝李密一邊放牛一邊讀書，他們儘管勞累，卻不放棄學習。
在讀懂了這一段後，我非常感動。古人沒有我們現在這樣優越條件，坐在明亮教室，有辛勤老師教導著我們，書本都是嶄新，爸爸媽媽給我們買了漂亮書包、文具。這麼好學習條件，是古人所沒有。如果在這樣條件下，我們沒有刻苦、努力學習，就辜負了父母、老師對我們期望。我們要實現自己理想，將來成為祖國棟樑，就必須從現在做起，好好學習，認真讀書，掌握更多文化知識。
三字經作文 篇2
我在老師的指導下，學習了《三字經》這本經典國學，使我受益匪淺。
自從我學了《三字經》受到了許多啟發，也影響了我的品行。記得一次我媽媽生病的時候，我倒水、拿藥給媽媽吃，還煮麵條給媽媽吃，媽媽說：“你真是個好孩子！”我說：“媽媽，《三字經》裡面不是說了‘為人子，方少時；親師友，實禮儀。’還有‘香九齡，能溫席，孝於親，所當執’。嗎？孝敬您是應該的！”
有一次，我叔叔帶來了一個小弟弟，到我家坐客，媽媽抬來了幾個蘋果！我拿了一個最大的蘋果，給了小弟弟，我自己拿了一個最小的蘋果。叔叔說：“你真乖！你怎麼不拿最大的蘋果呢？”我說：“叔叔，《三字經》裡面說：“‘融四歲，能讓梨；弟於長，宜先知’嗎？孔融四歲就知道把大梨給哥哥們吃，自己吃小的梨。我也要做一個像孔融一樣的好孩子！”叔叔說：“真是一個懂事的孩子！經典對孩子的成長影響真是不可估量的啊。”
《三字經》是我成長的好朋友，它使我懂得了很多道理，伴隨著我成長！
三字經作文 篇3
一年級下學期，《三字經》是必讀書，我認真讀了《三字經》，發現它還真是“耐人尋味”呀！《三字經》向人們講述了古時候人們做人的準則，是一本非常具有啟示性的書。我就從中獲得了很大的收穫。
比如，“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”《孟母三遷》的故事讓我對父母有了更多的瞭解，從而多了些感恩的心。“香九齡，能溫席，孝於親，所當執。”《黃香溫席》使我明白了孝敬父母是中華民族的優良傳統。“融四歲，能讓梨，悌於長，宜先知。”《孔融讓梨》的故事讓我懂得了知道謙讓的人最偉大。“頭懸樑，錐刺股，彼不教，自勤苦。”《懸樑刺股》的故事使我知道了不付出艱辛的勞動，永遠不可能收穫學習上的成功。
現在有一些家長，為了讓孩子能上好一點的學校，不惜一切代價，搬了一次又一次的家。黃香九歲就幫父母溫席，孔融九歲就學會讓梨，而我們現在一些小孩，父母剛剛買回一些蘋果，他立刻挑了一個又大又紅的蘋果，抱起來就啃了一口。看看黃香、孔融他們，再看看現在的我們，真是有天壤之別。雖然我現在已經四年級了，但還是一個衣來伸手、飯來張口的小公主。每天在家裡不但什麼事不做，有時還挑食，就連老師佈置的作業都還要家長檢查我和黃香比，真是自愧不如。我們要向黃香學習，向孔融學習，做一個孝順父母、懂得謙讓、團結同學的好孩子。
讀了《三字經》以後，我的收穫非常大，讓我懂得今後長大了要好好做人，認真做事。
三字經作文 篇4
以前，我調皮、不守紀律，常常受到老師的批評和媽媽的斥責；現在，我懂事、能認真學習了，老師和媽媽都微笑了，這都要感謝《三字經》呀！
那天，爸爸給我買了一本《三字經》，我一看有圖有文的，來了興趣，有時自己讀，有時讓爸爸給我講。可沒過幾天，三分鐘熱度過了，就把書隨手一扔，玩別的去了。
這個月，學校裡掀起了讀經典書的熱潮。一次，老師在課上給我們講起了《三字經》中“頭懸樑，錐刺股，彼不教， 自勤苦”的故事，我深深地被孫敬、蘇秦刻苦學習的精神感動了。爸爸媽媽無微不至地關愛我，老師辛勤地教育我，我，我太不懂事了！
那天放學後，我悄悄跑進小書房，重新讀起《三字經》來。漸漸地，我變得愛學習了。小夥伴們，我們一起來讀它，一起做個好孩子吧！
三字經作文 篇5
上週星期一，我們班舉行了《三字經》背誦比賽，我胸有成竹地走上講臺，流利地背完全本《三字經》，獲得了第一名。下課後，同學們紛紛向我討教：“張子熙，《三字經》太長了，你不覺得難背嗎?”“張子熙，《三字經》這麼長，你是怎麼背下來的呀?”
同學們，其實背誦《三字經》並不是很難。《三字經》讀起來琅琅上口，很押韻，我感覺是越讀越有味，對它充滿著喜愛。我背的方法是用滾雪球的方式來背的。所謂滾雪球式背誦，就是背完第一段，再背第二段，然後兩段聯絡起來背，這樣日積月累，就像是滾雪球，越滾越大，就會越背越多。背完通本後，我就每隔幾天背一遍，這樣能記得牢，不易忘，還能溫故知新。
我認為僅僅能背誦《三字經》還遠遠不夠。《三字經》博大精深，今後，我還要默寫《三字經》，進一步理解《三字經》，感悟《三字經》。要像“孔融讓梨”那樣尊敬兄長，“黃香溫席”那樣孝順父母;要像“囊螢映雪”“負薪掛角”那樣堅持勤奮讀書。
老師告訴我們：“兒時記憶如刀刻。”同學們，從小多讀書，多背書吧!這會讓我們受益一生的。
三字經作文 篇6
世界上
有三個字 很長很長
長過天涯海角
長過地老天荒
長過光年
長過文字的歷史
長過生與死的距離
長過飛鳥與魚的分離
長過星星與月亮的婚姻
長過所有的遙遠
世界上
有三個字 很短很短
短過夸克的心
短過發稍的神經
短過閃電
短過紫波
短過太陽的眼睛
短過風與風的交流
短過水與水的擁抱
短過時間的更新
短過所有的意念
世界上
有三個字 很柔很柔
柔過微風
柔過淚水
柔過月光
柔過細雨的琴絃
柔過維納斯的眼神
柔過霧與霧的親吻
柔過所有的纏綿
世界上
有三個字 很硬很硬
硬過寒冰
硬過鋼鐵
硬過誓言
硬過靈魂
硬過山的骨頭
硬過戰爭的命令
硬過所有的堅強
世界上
有三個字
播種它只要一瞬
收穫它要一生
如果你給我這三個字
一顆三字經鑄就的心
就有了恆久的歸宿
三字經作文 篇7
這段時光，學校組織同窗們一伏誦讀《三字經》。《三字經》面有賴多佳多的常識使我們受害非淺理解了良多作己的情理。
例如，其中有一段：“臭九齡，能暖席；孝於疏，所該執。融四歲，能讓梨；兄於長，宜先知。”道的就是古時候有一個東漢我鳴黃香，他九歲的時候媽媽就逝世了，固然年事小，卻知講關懷爸爸。夏天的時候，氣象酷熱蚊子許多，他擔憂爸爸睡不美，天天都拿扇子把爸爸的床扇得涼涼的，把蚊子趕得遙遠的，而後才請爸爸去勞動。冬地的時候，給爸爸展好被褥後本人先鑽出來，用身材把被褥焐溫暖了才要爸爸往睡覺。孝敬父母是兒父應當做到的。孔融四歲的時候就懂得把大個兒的梨讓給哥哥吃，尊敬弟長的路理，從小就應當曉得。
咱們通功《三字經》的學習教導爾們要幹一個孝順父母，尊重師長的惡孩子，繼續中華官族的傳統美德，並把它發揮光大。
三字經作文 篇8
我從小就愛讀《三字經》，因為這些琅琅上口的經典誦讀教會了我很多做人的道理。“子不學、非所宜。幼不學，老何為。”讓我懂得小的時候不學習，長大什麼都不會，有什麼用呢？“為人子，方少時；親師友，實禮儀。”讓我明白：我們從小要孝敬父母，尊敬老師，團結同學。“融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知”，告訴我尊敬兄長和友愛謙讓的行為，是每個人從小就要學會的。“一而十，十而百，百而千，千而萬”，告訴我不論做什麼事，都要一步一步慢慢來。等等，每一句話都深深吸引著我。
有一次我坐公交車的時候，我看見一位老人上車，我馬上站起來扶著他坐到我的'位子上，老爺爺笑著問：“你為什麼要讓我坐啊”，我對他說：“《三字經》裡講‘長者立，幼勿坐’，所以我讓您坐”。旁邊的人都笑著誇我是個聰明懂事的孩子，我可高興了！
《三字經》是我成長的好朋友，它使我懂得了很多道理，我忍不住想說：“《三字經》，謝謝你伴隨我成長！”
三字經作文 篇9
先看電視文化普及講座，再讀其整理文字，這倒是一種新的閱讀體驗，應該會有新的體會。(20xx.10.29 晚8∶25)
錢文忠教授的《今天，我們為什麼還要讀<三字經>》的代序及《致謝》邏輯嚴密，思辨性極強，對《三字經》這一童蒙讀物的歷史延革及現實處境分析透徹，鞭辟入裡。其中，不乏考據的史實和個人精闢觀點，包含的資訊量很大。這篇代序本身就是一篇很好的隨筆甚或關於《三字經》考據論文的摘要。如果說作為論文，可榷<三字經>歷史延革及現實處境考》之名。當然，這只是班門弄斧。嚴肅的講，這與錢教授普及傳統文化的初衷並不相符。言歸正傳，《致謝》中表達情感真摯，措辭謙遜，顯飽學之士風範，令人欽佩。閱讀正文，相信更加精彩，受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)
性善論、性惡論爭論至今，因為各種事例相互矛盾，所以錢教授認為“人性的問題很複雜”，並舉例來說明。有一個收益，知道了“才高八斗”的成語來自於東晉謝靈運對曹植的稱讚。談到位東晉，有個問題始終不得解，就是自漢至宋的歷史模糊不清。為此，讀了些參考讀物，漢後三國，所謂魏、蜀、吳，吳即我們現在的居住地。三國後是魏晉南北朝，南北朝是後世史學家的劃分，當時並不以為然。所謂南北朝分南朝、北朝，南朝是魏、晉、宋、齊、樑、陳。齊樑故里在我們常州孟河，昭明太子對我們的文化作出了巨大的貢獻，這是我們作為常州人的驕傲。齊、樑國都在毗鄰我們的南京，六朝古都，此其謂也。再說北朝，是五胡十六國，其淵源沒有作過研究，“五胡亂華”，不知是否指這一時期，這要請教歷史老師了。其中，魏晉，魯迅先生在他的雜文《魏晉風度及藥及酒及其它》中有論述，看過後，覺得那是亂世，奢靡之風盛行。著寬衣，服藥石，因藥石毒致體熱而著寬衣，不是好的時代。想遠了，再回過來，隋就不說了，漢至宋還有個後唐，就是那個擅詩文的後主李煜，對詩詞的感覺確實太好了，前無古人，後無來者。後來被北宋給滅了。宋後來衰落，南渡到南京，在我們南京稱王。南京作家葉兆言最近對此有論述。南宋小朝庭偏安臨安，就是現在浙江的一個縣級市，後來也垮了。至於宋，有好有壞，宋朝初年文化繁榮，經濟發達，但後來軍事力量薄弱，以經濟換和平，終至於敗落。在網路上，網民認為宋初年是中國最好的時代。我以為這是當代人們迴避現實的想法，不足齲宋後來給元滅了，後面的歷史，大家都是很清楚的。至此，這段歷史有點明白了，這是這階段讀《錢文忠解讀<三字經>》的收益，不可謂不豐。
“知之為知之，不知為不知，知者也”。用中國傳統文化的方法來理解中國文化傳統，應該是比較恰當的。學習是應該講究方法-論的。中國傳統文化講究的是中庸之道，對性善論、性惡論的看法，錢教授的理解確實“是比較穩妥的”。其實，中國傳統文化是最反對走極端的，性善論、性惡論，也許是中國古代樸素哲學對人性的各自定義，在中國古代文化漫長的發展過程中逐步趨於融合。但近代以來的文化斷層讓極端主義抬頭，其結果已被近現代歷史所證實。“春秋爭弒不顧骨肉”，也許與樸素哲學的極端性有關，好在“孰如季子始終讓國”，這也是我們常州人的驕傲。中國傳統文化的自淨功能和包容性很強，所以延繼至今，這是很好的一個方面，也是我們現在學習傳統文化的必要性所在。據我所知，伊斯蘭文化具有一定的極端性，但也延繼至今，其原因需要研究。簡單想來，也許伊斯蘭文化同樣具有包容性，只是在現代，其極端性被誇大了，現代伊斯蘭文化在國際上的地位和處境可以看出這一點。這是題外話，我國現在在發展文化軟實力，需要避免這一點，要增強包容性，才能把民族的變成世界的，不至於被國際社會誤解或曲解。倡導學習中國傳統文化，是教育的進步，但同時要借鑑歐美西方文化。比如孔孟時代的西方哲人的觀點，可以作些比較。如希臘的、羅馬的等等，這樣我們的下一代就會有歷史的、全面的、國際的眼光。
所謂“專”，還有層意思，就是“學會撿起”。學習中往往不能做到連續學習，那就“學會撿起”。也就是學習停止、鬆懈以後，再把學習續上，或者叫“繼續學習”。學會“繼續學習”，就能做到終身學習和持之以恆，這是一種意識，也是一種方法，應該是很有效也是很實用的。
唐伯虎學畫的故事很有意思，沈周的教育方法也頗有傳奇色彩，對於悟性很高的唐伯虎來說，很快就能理解老師的良苦用心。現實生活中，“頓悟”的孩子極少，也就是立即“開竅”，都是漸進式的，“開竅”有機緣巧合。當然，是在教育累積和自我學習積累的基礎上。