【倒裝句主要有四種】
(1)主謂倒裝。在感嘆句或疑問句中，為了強調謂語而將它放到句首，以加強感嘆或疑問語氣。
(2)賓語前置。否定句中代詞充當賓語、疑問代詞充當動詞或介詞的賓語以及用“之”字或“是”字作為提賓標誌時，賓語通常都要前置。
(3)定語後置。古漢語中有時為了突出修飾語，將定語放在中心詞之後。
(4)介賓結構後置。
【詳述】
一、主謂倒裝，主謂倒裝也叫謂語前置或主語後置。古漢語中。謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之後，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。
例：甚矣，汝之不惠。 全句是“汝之不惠甚矣”。謂語前置，表強調的意味，可譯為“你太不聰明 了” 。
二、賓語前置 文言文中，動詞或介詞的賓語，一般放置於動詞或介詞之後，有如下幾種情況：
(1)疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。
a .介賓倒裝 例：孔文子何以謂之“文”也? “何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什麼” 微斯人，吾誰與歸 ?“吾誰與歸”是“吾與誰歸”的倒裝，可譯為“我和誰同道呢?”
b.謂賓倒裝 例：何有於我哉?“何有”是“有何”的倒裝。古漢語中，疑問代詞做賓語時，一般放在謂語的前面。可譯為“有哪一樣”。 孔子云：“何陋之有?” “何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什麼簡陋呢?”“何”，疑問代詞，“之”，助詞，無實在意義，在這裡是賓語前置的標誌。
(2)文言否定句中，代詞做賓語，賓語前置。
例：僵臥孤村不自哀 “不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”。“自”，代詞，在否定句中，代詞做賓語要前置。另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。
(3) 用“之”或“是”把賓語提於動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標誌，沒有什麼實在意義。
例：蓮之愛，同予者何人?“蓮之愛”即“愛蓮”的倒裝，可譯為“喜愛蓮花”。“之”，助詞，無實在意義，在這裡是賓語前置的標誌。 孔子云：“何陋之有” “何陋之有”即“有何陋”的.倒裝。可譯為“有什麼簡陋呢”。“之”，助詞，無實在意義，在這裡是賓語前置的標誌。
(4) 介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表示強調。例：是以謂之“文”也。 “是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因此”。“是”是指示代詞，指代前面的原因。
(5) 其他，表示強調。萬里赴戎機，關山度若飛 “關山度”是“度關山”的倒裝。可譯為“跨過一道道關，越過一道道山”。
三、定語後置 文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之後。
(1)“中心詞+後置定語+者” 遂率子孫荷擔者三夫 ，“荷擔者三夫”是“三夫荷擔者”的倒裝，定語“三夫”後置，以突出中心詞“荷擔者”，可譯為“三個能挑擔子的成年男子”。 峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。“亭翼然臨於泉上”是“翼然臨於泉上亭 ”的倒裝，定語後置，可譯為“一座像鳥兒張開翅膀一樣高踞在泉上的亭子。”
(2)“中心詞+之+後置定語+者” 例：予謂菊，花之隱逸者也。 “花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝。可譯為“具有隱逸氣質的花”。
(3)數量詞做定語後置 例：嘗貽餘核舟一，“核舟一”是“一核舟”的倒裝，定語“一”後置，可譯為“一個核舟”。
四、介賓結構後置
(1)用介詞“於”組成的介賓短語在文言文中大都後置，譯成現代漢語時，除少數譯作補語外，大都數都要移到動詞前做狀語。
例：何有於我哉? 全句為“於我有何哉”的倒裝句，介賓結構“於我”後置。譯為“在我身上有哪一樣呢”“告之於帝”是“於帝告之”的倒裝，介賓結構“於帝”後置，譯為“向天帝報告了這件事” 躬耕於南陽，苟全性命於亂世，全句為“於南陽躬耕，於亂世苟全性命”的倒裝，介賓結構“於南陽、於亂世”後置，可譯為“親自在南陽耕種，在亂世中苟且保全性命”。
(2)介詞“以”組成的介賓短語後置，在今譯時，一般都前置做狀語。
例：屠懼，投以骨。全句為“以骨投之”的倒裝，介賓結構“以骨”後置。譯為“把骨頭扔給它” 為壇而盟，祭以尉首 。“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒裝，介賓結構“以尉首”後置，可譯為“用將尉的頭來祭祀” 醉能同其樂，醒能述以文者。“述以文”是“以文述”的倒裝，介賓結構“以文”後置，可譯為“用文字來記述” 願陛下託臣以討賊興復之效 “託臣以討賊興復之效”是“以討賊興復之效託臣”的倒裝，介賓結構“以討賊興復之效”後置。