[論文關鍵詞] 南通藍印花布 工藝 文化特徵 “現代”精神
[論文摘要] 南通藍印花布是最具代表性的民間工藝品之一，製造工藝十分講究；藍印花布的最大特徵在有意無意間關合濃烈的生命意識；從色思維學本身來看，可以從藍色具有的情感和心理特徵方面尋找原因；南通藍印花布的內涵在任何歷史時代都包含著的那個時代的“現代”精神，使南通藍印花布歷久彌新，成為不朽的工藝品門類。
南通藍印花布是印染藝術的奇葩，研究南通藍印花布的歷史發展 、製造工藝與文化特徵 ，對於認識我國的文化傳統，促進南通藍印花布藝術發展並世代承傳，具有深刻的文化意義。
南通素有“崇川福地”之稱，吳越文化 、荊楚文化和齊魯文化在這裡撞擊融匯 ，形成了江海平原地區獨具特色的地域文化風情 。經過一代代民間藝人的不懈努力 ，藍印花布已經從單一的土布製品走 向多種面料的製品，從生活實用型走向實用 、裝飾多種型別、從阡陌田疇走向都會城市。 國人利用藍草 的色素染色 ，可追溯到春秋 戰國時期。苟子 目睹綠色“藍草”的色素轉化過程及染出 由黃變綠、由綠變藍、再變青的過程，發出“青，取之於藍，而青於藍”的感嘆。北魏賈思勰記述 了從 藍草 中撮藍澱的方法 ：“七月 中作坑，令受百許束 ，作麥稈泥泥之 ，令深五寸，以苫蔽四壁。刈藍倒豎於坑中，下水，以木石鎮壓令沒。熱時一宿 ，冷時再宿 ，漉去 菱，內汁於甕中，率 十石甕 ，著石灰一斗五升，急手摔之，一食頃止。澄清，瀉去水，別作小坑，貯藍澱著坑中。候如強粥 ，還出甕中，藍澱成矣。”
古代漏漿防染印花歷史悠久。早在北朝就出現了用鏤空花版和防染劑的藍底 白花布，原稱“蠟纈”。唐代統稱“染纈”，包括“絞纈”和“夾纈”。夾纈工藝是用特定木板縷刻而成 ，然後把布匹對摺夾在兩片刻有同樣花紋的木板 中間，捆紮後注人需要的顏色或者投入染缸中染色，待去掉夾板後，便顯出藍底白花圖紋。夾纈工藝所刻花版費工費時且容易變形，南宋加以改進，用於印染藍花布，又名為“藥斑布”，俗名“澆花布”。史籍中記載了嘉定及安亭鎮 的印染情形：“宋嘉定 中(1208--1224)有歸姓者創為之。以布抹灰藥而染色、候幹 、去灰藥，則青白相間。有人物、花鳥作被面、帳簾之用。”“藥”即染色原料藍草 ，“斑”是 防染漿劑印後構成的紋樣大小斑點，故稱“藥斑布”。
隨著棉紡手工業的發展，“藥斑布”簡單、粗糙的圖形已不能滿足民眾的審美和生活的需求 ，民間藝人大膽吸收剪紙、刺繡 、木雕等傳統藝術 圖案，不斷地豐富藥斑布的紋樣。民間藍印花布的廣泛應用，促進“印花擔 ”隊伍 的迅速發展，他們只印花 、括漿，不染色，為農家提供各種形式的花版。這種“印花擔”在江南也稱 “禿印作”，他們走街 串巷走鄉串村 ，擔子一頭裝的黃豆及石灰粉，另一頭裝有刮印工具和花版，任憑客戶挑選花型加工。清末，南通地 區“印花擔”隊伍還保持著近百人。農家把刮好漿的坯布送往附近染坊 ，或 自己製作靛藍染色。由於藍印花布需求的不斷增長 ，藍草種植的普及亦推動制靛業的發展。
南通人多祖祖輩輩以種藍草、蔬菜為生，每年農曆二月種植蓼藍草 ，五月份收割頭藍，大暑季節收割。制藍方法同歷史上記載大致相仿。就地取材的染布原料 ，自紡 自織的便利工藝，使江海地區染織業迅速發展 ，並逐漸成為全國知名的特產地。藍印花布的工藝由江南傳到江北，由蘇州及南通傳遍江蘇，形成了以江蘇為中心的主要產地 ，產品除供應本地外 ，還暢銷並影響到全國各地。各地民間藝人又結合本地民風民情，創作符合當地審美情趣的藍印花布紋樣，產生出不 同風格的各種圖案。由於原料中用了黃豆 ，湖北稱為“豆染布”；藍印花布工藝上需刻制花版 ，福建稱之為“型染”；東北稱藍印花布為“麻花布”；而在山東等地區，因為江蘇是藍印花布 的發源地，至今仍稱藍印花布為 “蘇印”。
藍印花布的製造工藝十分講究，一般有 4道工序 ：一是紋樣設計和花版製作。先用點 、線 、面合成紋樣 ，然後用紙 合成花版 ，最後用熟桐油油漆晾乾；二是印防染糊與晾乾。把石灰和黃豆粉加水拌合成印花防染漿，漏刮在織物上 ，完全陰涼乾燥，才能開始染色；三是調製染液與土靛浸染。用藍草的色素製成染液 ，在室溫下進行多次染色。一般染 色三四次 ，中色七八次 ，重色 1O次以上 ；四是刮漿顯花與清洗晾晒。染色後的藍印花布經晒乾或烘乾，用刮刀刮掉防染 漿層，然後用流水多次清洗，洗盡浮色。
藍印花布在有意無意問關合著某種生命文化，其中濃烈的生命意識折射出的文化特徵是重要的基礎特徵。藍色與白色，是生命的基本色調。《爾雅》說：“春為青陽，謂萬物生也。”在我國古代，青色以春天 、生命的象徵出現在人們生活 中。我 國本原哲學體系中的“太極生兩儀 ，兩儀生四象，四象生八卦”的陰陽之道與圜天運動旋轉、萬物生生不息的生命之道影響著我國傳統的藝術觀念，使得生命 、生殖成為民間造型藝術中一個恆常的主題。顯然，青色被人們賦予了生命復甦 、萬物繁衍的象徵意義而成為 了一種主觀理性的認識。另外，多年來 ，我國古代服飾制度對於色彩的限制使青色成為平民階層的象徵，而這種平民化的特質正是藍印花布在民間一直長盛不衰的原因之一。青色在我國傳統文學和古典神話 中的形象也賦予了它更多的意義和內涵。如神話中的青鳥所蘊涵的美好意義以及它具有平民特質的僕役身份，給青色也賦予了同樣的含義。 古代藍印花布民間藝人們 ，隨手把 自然界藍天、白雲的藍、白二色選擇到藍印花布上，看是無意識的，卻充分反映出東方人本有的淳樸、和諧的審美理念。王維《終南山》中“白雲回望合 ，青靄人看雲”、《送邢桂州》“日落江湖白，潮來天地青”、杜甫《絕句》中“兩隻黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”等，對色彩的描繪都顯示出我國對於藍白配色的審美體驗由來已久。而且，白底藍花和藍地 白花 的印花布所體現出來的對比與統一之美，正反映 了我 國文化最古 老的典籍《周易》陰陽觀中所強調的和諧的、共生互補的陽剛與陰柔之美。
白色使人們聯想到白雲、白雪，象徵純潔 、