論文關鍵詞:善化金碑 佛寺樓閣 文化資訊
論文摘要:遼金西京之大普恩寺，即位於今大同市城區西南隅之善化寺，該寺現存有金代撰文金代刻立的石碑一通。碑文撰寫者是南宋著明理學家朱熹的叔祖父朱卉。此碑記事、述史、寫人，真切感人，對遼末保大二年金遼大戰給佛寺帶來的巨大災禍，對圓滿大師忍辱精進重建大寺的經過，以及對金代重建的大普恩寺的建築一一作了記述。此外，朱卉對自己被金人扣留西京十七年的生活記述，從一個側面反映了那一段歷史的真實情狀，具有極高的史料價值和文化價值。
一、善化寺“金碑”之文化內涵
遼金時西京之大普恩寺，亦即今名之善化寺者，有金代撰文金代刻立的石碑。此碑撰文之人乃南宋大理學家朱熹的叔祖父朱棄，且因其名節高尚、學優當時，故後人皆因人而稱此碑為“朱棄碑”，亦稱其為“善化寺金碑”。
“朱棄碑”現存於善化寺三聖殿內的西次間南側，刻立時間為金大定十六年(1176年)，碑體總高4.58m，寬1.28m，厚0.24m，碑額雕刻著玲瓏剔透的璃首，額篆“西京大普恩寺重修大殿之記”，碑文名“大金西京大普恩寺重修大殿記”，由時任魯縣開國子孔固書，濟陽郡開國伯丁障仁篆額，雁門郡雕刻藝人解遵一所刻。碑座為玄武石龜跌。“朱棄碑”共19行，每行52字，總計925字，為金代石碑之精品。茲錄此碑全文如下:
額篆：西京大普恩寺重修大殿之記
碑文：大金西京大普恩寺重修大殿記諸佛菩薩之應世也，亦擾哲王之抹弊，或忠，或質，或文，雖制治不同，其趨一也。世人構達磨對蕭梁氏之言，遂疑有為功德不可復作，而不知指示神地，以植五王之福;補理故寺，當獲二梵之報者。釋迎遺訓，具存貝典，則崇飾塔廟，興建寺宇，以示現佛菩薩境界，蓋將誘接眾生，同歸於善二其為功德，拒可測量哉!彼達磨大士，方以妙元明心，親提教外別傳之印，則於有為功德不無抑揚，是亦因時抹弊耳，非實貶也。具願力必當，能克遵付屬，而成就茲事，其為功德尚何警耶?大金西都普恩寺，自古號為大蘭若。遼末以來，再根鋒燼，樓閣飛為埃紛，堂殿聚為瓦礫，前日棟宇所僅存者，十不三四。驕兵悍卒指為列屯，而喧寂頓殊;掠藏俘獲紛然錯處，而垢淨俄變;殘僧去之而飲泣，遺黎過之而增秋。閱歷滋久，散亡稍還。於是寺之上首、通玄文慧大師圓滿者，思童戲於畫沙，感宿因於移礎，發勇猛心，得不退轉，舍衣孟凡二十萬，與其徒合謀協力，化所難化，悟所未悟。開屍羅之壇，闡盧舍之教，以慈為航，遂其先登之志;以信為門，鹹懷後至之恥。於斯時也，人以須達期，家用給孤相勉，鹹蘊至願，爭舍所愛。彼髓腦支體尚無所吝，況百骸外物哉!於是舉幣委珠金，脫袍澎裘裳者，相繫於道。累月逾時，殆無虛日。經始於天會之戊申，落成於皇統之癸亥。凡為大殿暨東西朵殿、羅漢洞，文珠、普賢閣，及前殿、大門、左右抖廊，合八十餘楹。領璧變於涎值，丹鑊供其繪畫，攘椽梁柱飾而不侈，階序確闊廣而有容。為諸佛薩睡，而天龍八部合爪掌圍繞，皆選於名筆;為五百尊者，而侍衛供獻各有儀物，皆塑於善工。膝容莊穆，梵相奇古。慈憫利生之意，若發於眉宇;祕密拔苦之言，若出於舌端。有來瞻仰，莫不欽肅，五體投地，一二同聲二視此幻身，如在龍華會上，百寶光明中。其為饒益，至矣，大矣，不可得而思議矣!圓滿今年七十有四，自惟君恩、佛恩，等無差別成此功德，志實治安無事之時，則其成也甚易;圖於干戈未載之際，則其成也實難。圓滿身更兵火，備歷艱勤。視己財貨，猶身外影既捐所蓄，又衰檀信。經營終始，淹貫時序，皆予所目睹也。則其成就，豈得以治安無事時比哉?始予築館之三年，歲在庚戌冬十月，乃遷於茲寺，因得與寺眾往來，首尾凡十四年如一日也。眾以滿之意狀其事，以記為請記事之成，要得其實。今予既身親見之，其可辭哉?按寺建於唐明皇時，與道觀皆賜“開元”之號，而寺獨易名，不見其所自。今樓有銅鐘，其上款識，乃是清泰三年歲在丙申所鑄造也。其易今名，當在石晉之初或唐亡以後，第未究其所易之因耳。後之作者，見其闊文，倘得其本末，為我著之，乃予之志也。非特予志，亦寺眾之所欲聞也皇統三年二月丁卯江東朱棄記。少中大夫、同知西京留守、大同尹兼本路兵馬都總管府事、上輕車都尉、濟陽郡開國伯，食邑七百戶、賜紫金魚袋丁嶂仁篆額。中憲大夫、西京路都轉運副使、上騎都尉、魯縣開國子，食邑五百戶，賜紫金魚袋孔固書。通玄文慧師、賜紫沙門圓滿提點。大定十六年丙申八月丁酉七年級日癸酉，三綱:寺主沙門惠鐲，尚座行完，都維那棲演立石雁門解遵一刊。