簡述春秋戰國時期的音樂審美教育思想論文

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摘要:作為一名音樂教育專業的學生,一直對古代音樂教育具有濃厚興趣。2011年中華人民共和國教育部制定的《音樂課程標準》中,明確規定音樂課程是九年義務教育階段面向全體學生的一門必修課,必須“以音樂審美為核心”。本文旨在通過分析春秋戰國時期的音樂審美思想,簡述對現代音樂教育的意義。

簡述春秋戰國時期的音樂審美教育思想論文

關鍵詞:音樂教育審美春秋戰國

我國具有數千年優秀的音樂文化傳統,早在春秋戰國時期前,我們便可以感受到音樂教育的審美意義。在《尚書·舜典》中記載:“夔,命汝典樂,教胄子。直而溫。寬而慄,剛而無虐,簡而無傲。詩言志,歌詠言,聲依詠,律和聲。八音克諧,無相奪倫,神人以和。”

春秋戰國時期諸子百家各抒己見,音樂審美教育理念隱藏在其論著之中。形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家等許多學派。其中比較重要的是儒、墨、道、法四家,而《論語》《孟子》《老子》《莊子》則是這四家的代表著作。孔子在《論語·八佾》中說:“人而不仁如禮何,人而不仁如樂何。”儒家思想的核心在於“仁”,對於音樂,孔子認為應該符合禮樂的標準,音樂可以教化民眾成為一名有素質的公民,這就是音樂的教化意義,如何評定一位公民是有素質的呢,按照孔子的說法,這一位公民是具有“仁”的。何為“仁”,“仁”是一種人格完善,當看到美麗的景色時,會感嘆讚美,當看到勞苦的大眾時,會心生惻隱之心;“仁”是一種社會情感,是“大庇天下寒士俱歡顏”的理想;“仁”是一種美好、一種精神上的自我要求和修養。蔣勳先生作為一名美學家,他覺得現代人缺少的就是對“美”的事物的感受。《論語·雍也》篇中說:“智者樂水,仁者樂山;智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽。”意思是說:“智慧的人樂於像水一樣,仁義的人樂於像山一樣;智慧的人懂得變通,仁義的人心境平和。智慧的人快樂,仁義的人長壽。”孔子曾向師襄子學古琴,學了十天仍然不願意學新的曲子,就這樣又練習了數月,一直到可以深厚體會樂曲的情感才願意學習新的樂曲。孔子的精神,正如《論語·述而》中記載的`一樣:“發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。”在給學生聽中國傳統樂曲時,我經常會用到孔子的一句話,“樂而不淫、哀而不傷。”在中國傳統音樂中隨處可以感受到這樣的“中庸”之美。中國音樂表達的是一種情緒,經常是借景抒情、託物言志,有節制的快樂、不過分的哀傷,就如涓涓細流一般,流淌在中國傳統音樂的河流之中。這是一種“君子”所為,對於女孩子來說,是一種真正的“大家閨秀”的培養和品質。這種美育,充滿了對完美人格的塑造。

孟子延續了孔子的思想,並認為大眾具有普遍的審美傾向。《孟子·告子上》中說:“耳之於聲,有同聽焉。”這說明美具有特殊性,但是更多的是普遍性。大部分人對美的追求是一致的,這種一致性是人的本性,也有被後天培養的導向原因。荀子說:“樂行而志清,禮修而行成,耳目聰明,血氣平和,移風易俗,天下皆寧,美善相樂。”認為音樂可以令人神智清明、聰明,改善世俗風化。道家的老子說:“大音希聲”,可能是針對當時的社會現象而說,否定追求聲色犬馬,但是從另一方面而說,就像“休止符是無聲的音樂”一般,當聽到的已經很多很多,看到的已經很多很多的時候,無聲和無言正式一種大美。這把人類的審美活動,歸納成一種純精神的審美感受。相比於老子,莊子認為音樂應表現自己的情感,音樂是自己的體驗,自己的情緒的表達,正如《駢姆》篇中說:“夫不自見而見彼,不自得而彼者,是得人之得而不自得其得者,適人不適而自適其適者。”莊子強調審美活動,應該是自身的感受和體驗。莊子是瀟灑的,是自由的,是有個性的,這不正是現代教育中強調培養創造性的體現嗎?

春秋戰國時期的音樂審美並沒有專門的論著提及,當我以此而頗感遺憾時,我想這也是一筆財富,正向“大音希聲”一樣,留給我們太多的留白去感悟。我在進行基礎音樂教育中,經常會思考一個問題,教師該帶給學生怎樣的音樂審美的引導。首先從這些先哲們的思想中我知道音樂審美教育是具有普遍性的,大眾的審美會存在個體差異性,但更多的是教師應該引導學生什麼是美,什麼是醜,建立這樣一個普遍性的思考,這也就迎合了孟子所說:“耳之於聲,有同聽焉”。其次在音樂教育中應該引導學生通過學習音樂,培養堅持、努力的品質,並且建立社會性的規範。學校音樂教育存在一個重要的原則,就是首先要把學生培養成一個人格健全的人,因此“移風易俗,莫善於樂。”通過音樂課引導學生對於真、善、美的追求,和人格的完善。再者,在已經具備了正確審美的基礎上,要注意培養學生的個別差異性,學生的創造力不可以受到壓制,我們要在具有個人情感的基礎上去感受音樂,教師不能強加自己的情感給學生。就好比“一千個讀者有一千個哈姆雷特。”尤其是音樂課更應該提供給學生廣闊的自我發展的空間。

《論語·先進》中記載了這樣一個故事:孔子和弟子們席地而坐,孔子問各位弟子今後所為,弟子們的回答都不能讓他滿意,曾點說:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”這一段話也是筆者的教學理想,在美好的大自然中,讓學生們感受音樂,在自然中感受到音樂是生活的表露,是語言不能企及的詩意地方。

參考文獻:

[1]朱裔文.中國音樂審美教育功能的淵源探索及其對音樂教育的啟示[D].首都師範大學,2005.

[2]尹愛青等.學校音樂教育導論與教材教法[M].北京:人民音樂出版社,2007.