元朝（1206-1368）時期，“鬆雪道人”趙孟頫，在塘子觀和太平宮旅居期間，完成了他的《琴源》與《樂源》兩書，併為太平宮道士撰寫了《道德經》。他對元代嶗山道教音樂文化之貢獻是極大的，被嶗山道士們尊稱為趙祖。明朝（1368-1644）滅亡後，宮妃藺婉如、養豔姬到嶗山出家又極大地推動了嶗山應風樂的發展。此外，嶗山道教音樂吸收了祭孔、祭嶽等隆重國典活動中大型器樂協奏和唱誦手段，擴大了演奏和唱誦的規模。兩千多年以來，嶗山道教音樂廣採博取，不斷完善，形成風格獨特、檔次齊備的道樂體系。既有在重大儀式活動中演奏和唱誦的神聖韻譜，如“接大駕”、“三清號”、“玉皇號”等正統道譜；又有“滿江紅”、“賓鴻淚”、“天邊月”等大型祭祀活動的專用曲牌；還有“秋山行旅”、“鵲華春山”、“晉濟三果”、“歸去來辭”等清秀古雅的欣賞性樂曲。
嶗山道教音樂的藝術功能
正如《太平經》認為“可以樂天地樂神靈”，音樂成為了道教科儀中通神的語言，被賦予了神性。在《太上玄門功課經序》開宗明義指出：“竊以金書玉笈，為人道之門牆。諷經誦祝，乃修仙之徑路。得人道之門，可以復元始之性，得修仙之路，得以曉自然之理”，這說明道教音樂具有修道養生之功能，尤其嶗山道士更是以“性命雙修，成仙證真”的思想為其信仰，成仙是他們修煉的最高境界，如《玄門日誦早晚功課經》是嶗山道士每日唸誦的“淨心神咒”，音樂速度力度不急不躁，強弱適當。除此之外，道教音樂還有治身、守形即養生、遣欲的功能，嶗山道士中高壽者極多，這與其課韻、功韻有極大關係，道士每日在早晚課中誦唱著體現道教信仰的經文，其注意力和信仰集中在這特定的內容之中，曲調平和柔美，空靈飄逸，既有助於平息人的心理慾望，又有助於修道者入境和養神。另外，道教音樂作為一種古老的宗教音樂，還具有通神降魔、超度亡靈、消災卻禍、為神仙祝誕、祈求神仙賜福等功能。如正月初九玉皇聖誕要持誦《玉皇本行集經》演唱《小啟請》、《三寶贊》等曲目；三月三日真武聖誕、九月九日真武飛昇均誦《真武妙經》；正月十五上元節、七月十五中元節、十月十五下元節均持誦《三元妙經》，這部分音樂氣氛莊嚴肅穆、飄渺恬靜，旋律迂迴曲折、悠揚婉轉。
嶗山道教的音樂特點
兩千多年來，嶗山道教音樂在發展過程中受到社會多方面的影響，尤其是宮廷音樂和民間地域音樂的影響，因此筆者認為嶗山道教音樂具有三大特色。
一是嶗山道教音樂具有民間地域音樂特色。由於道教在民間廣泛傳播，與嶗山當地或周邊的地方民歌、曲藝音樂（亦稱為說唱音樂）、戲曲音樂、歌舞音樂和民間器樂相互交融，賦予了嶗山道樂具有膠東地方音樂風格，蘊含著當地特有的文化民俗特色。這表現在：第一，嶗山道樂經曲多由上古民歌和民間號子演變而成，從西漢開始，嶗山地區的祭祀之風就相當興盛，當時的咒音與山民號子、民歌韻味相近。嶗山道教音樂分為韻腔與曲牌兩大類，從風格上看，“嶗山韻”整體上雖具有“十方韻”的音樂特色，但其演唱、旋法及音樂結構上，均具有很濃郁的山東地方音樂風格。第二，道教音樂的流行與傳播也推動了嶗山地區民間器樂的蓬勃發展。民國年間，演禮、書院、吳賈村（今均屬惜福鎮）、鼓家臺（今屬夏莊鎮）等香會和民間老藝人多師承嶗山道樂，演奏的曲目主要有明代郭勳的《賞春》、張祿的《山丹花》及傳統曲牌《泰山景》、《將軍令》、《昭君》、《歸去來辭》、《梅花三弄》等，許多曲目流傳至今。另據嶗山區史志辦專家李偲源介紹，在嶗山，紅白喜事總有民間樂隊在前面吹吹打打，花轎前的喜慶得意、出殯的悲泣滄桑，兩種調子雖不同，但卻殊路同源，俱來源於嶗山道樂，逐漸成為嶗山地區具有代表性的民俗音樂，深入百姓生活。第三，嶗山道樂與戲曲音樂有著緊密的聯絡。如最早的高腔戲班，被稱為“道士班”，它們都是由道士組成，所唱的戲曲聲腔既是法事音樂，也是道士腔，該腔的基本模式表現為五聲音階級進上行或下行，或環繞式進行，進一步加強音的柔美性，和聲結構和諧委婉，五聲音階下行式級進，給人以放鬆平靜的感覺。
二是融入宮廷音樂的曲調，音樂莊嚴、肅穆。道教音樂有時直接作為祭祀音樂進入宮廷音樂中，因此道教音樂與中國宮廷音樂有著緊密地聯絡，在嶗山道教音樂中，儲存了大量的宮廷音樂的素材。東漢末年，鄭康成在嶗山辦書院，將宮廷音樂帶到嶗山，稱為“鄭祖經曲”；唐代時期，大詩人李白與宮廷樂師吳筠來到嶗山太清宮，帶來盛唐的.宮廷韻曲，教授給嶗山的道人，並共創《清平調詠王母蟠桃峰》，此曲成為嶗山道士沿用至今的“步虛”殿壇經韻曲牌；南宋宮妃謝麗、謝安，明朝宮妃藺婉如、養豔姬到嶗山出家，她們精通音律，對嶗山道教音樂的發展起到了極大的作用；明末才子蔣青山、清初文學家蒲松齡都對嶗山道樂的發展也有著一定的影響。
三是嶗山道教音樂形態的特色。道教音樂是宗教儀式中使用的音樂，因此其音樂具有濃郁的宗教色彩，而且其祭祀的物件主要是神，音樂較為莊嚴肅穆，所唱經韻多是字疏、腔長、旋律細膩、古樸典雅、深沉、委婉、虛字襯腔以及裝飾音使用較多，下面以《大讚》為例，來分析其音樂的風格特色。《大讚》創作於唐代，是一首正宗的嶗山道教音樂。這首經韻曲採用宮調式，且每句經文的最後一個音都是落在主幹音上，顯現出經韻安定、祥和的氣氛，這與全真道士信仰虔誠、注重修身養性有關，音樂也因而肅穆、恬靜與穩重。從旋律來分析，主要有“do”“re”“mi”“sol”這幾個音構成相似的旋律線，並反覆出現，使整首經文顯示出濃厚的宗教色彩。除此之外，裝飾音的大量使用也是嶗山道教音樂的一大特色，在這首經韻曲《大讚》中使用了12處倚音，11處波音，5處上滑音和下滑音。另外，節奏型的運用較為豐富，這首經韻中運用了以下十種節奏型，曲調也因而流暢婉轉，富於變化。
嶗山道教音樂發展的幾點建議
經歷了1500多年曆史變遷的嶗山道教音樂，在不斷髮展完善的過程中，眾多學者及音樂工作者對其深入的研究，使我們更多的瞭解了嶗山道教和道教音樂，2008年6月嶗山道樂正式入選為國家級非物質文化遺產專案，2010年起，每年的正月嶗山區都會舉辦非物質文化遺產節，為期五天，內容豐富，包括嶗山道教音樂、溝崖高蹺、民間剪紙，抖空竹等，通過這種方式來向廣大的人民群眾宣傳嶗山區自己的民族文化；同時，嶗山區文化局目前已制定相關措施來推動道樂的發展，進一步挖掘整理嶗山道教音樂的曲目，並拿出專項經費用於道教音樂的保護，還要加大對民間傳承人以及專業人才的保護和培育，讓更多的人才來關注、學習嶗山道教音樂；另外，抓住嶗山旅遊發展的契機，嶗山道樂團每天為遊客演奏兩場，將原汁原味的嶗山道樂呈現給海內外的朋友們，展示了嶗山道教深厚悠久的文化底蘊。為更好的發掘嶗山道教音樂，筆者認為還可以從以下幾方面著手進一步開發嶗山道教音樂。首先，由專業的音樂院校有目的的培養演唱與演奏人才，為嶗山道教音樂輸送更為專業化的人員，提高演奏演唱的能力，甚至可以有音樂創作的專業工作者參與其中，通過改編和創作道樂作品，進一步豐富嶗山道樂的曲目，對嶗山道樂進行整合，包裝，創作出具有道樂色彩的現代歌曲，利用各種媒體廣泛宣傳，不僅有助於嶗山道樂的發展，而且有效的擴大了嶗山旅遊的客源市場；其次，將道教音樂的經典曲牌製作成CD或VCD的形式出售，把道教音樂的樂器做成工藝品等，為當前的嶗山旅遊商品增資添彩，同時道教音樂文化也隨著這些商品的流通得以弘揚；最後，可以嘗試讓遊者參與道教科儀活動，身臨其境的感受嶗山道教音樂的魅力。比如，道教的神仙人物眾多，開宗立派的大師也多，可利用他們的誕辰日、忌日開展一些慶典活動，邀請善男信女、有興趣的遊客參加祈禱慶祝和道教的傳統節慶和民俗活動，讓遊客親身體驗和感受道教文化的蘊涵，在這些科儀活動中，人們懷著虔誠的心情，進一步感受道教音樂帶給他們的享受。（本文作者：曹芳芳 單位：青島科技大學藝術學院）