市場經濟規範在社會上被普遍接受，有一個由點到面、由少數人接受到多數人接受的逐漸演進的過程，如何理解這個過程？我們認為：人們在共同的生產生活實踐中，運用自己的親身感受、體會和理性思考，經過無數次的摸索、試錯、糾正和總結經驗，不斷接受競爭、自然選擇的考驗，逐漸形成了市場經濟規範，並以此取得了良好的社會效應。
這就造成了它的兩個本質特性。一個是可變性。這一規範是在分工協作相互交換的互利性博弈處境下形成的。和任何社會規範一樣，市場經濟規範也是人們運用自己的智慧理性發明製造出來的，人們之所以要把它設計製造出來，只是因為，在這種經濟上的互利性博弈處境下，它是最能促成博弈各方利益最大化的.社會工具。換句話說，如果博弈處境發生了變化，人們就要運用智慧理性，修改以及改進它。不變的是人們的需求、博弈中的利益安排、智慧理性；而隨著現實的生產生活處境發生變化，社會規範的內容也會、而且也應該發生相應的變化。從根本的意義上說，亙古不變的社會規範是沒有的。另一個是工具性。市場經濟規範是人們為了經濟合作的需要而製造出來的，人是它的主人而不是相反。
可是，哈耶克就是要堅持市場經濟規範的絕對性，他是市場經濟規範的忠貞不二的擁護者，為此，他就要取消以上兩個本質特性。他要主張市場經濟規範是不變的，我們要永遠不折不扣地實行這一規範；他要主張人們不能對市場經濟規範有懷疑，事實上市場經濟規範是超出了人的理性懷疑能力之上的，或者說它的正當性是獨立於人的理性懷疑能力之外的。
那麼，如何論證自己的觀點呢？在哲學史上很多哲人為了高揚自己主張的社會規範，也都有哈耶克的這兩個想法，他們論證的方式是說自己力倡的社會規範來自於天，或者來自於上帝，所以人們不能懷疑，必須無條件接受。哈耶克當然不能訴諸於天或者上帝，他訴諸於兩個要點：“傳統”和“自發性”，以此來論證市場經濟規範具有不變性和不容懷疑性，從而具有至高的正當性。
在《致命的自負》中，他說：
“這種擴充套件秩序並不是人類的設計或意圖造成的結果，而是一個自發的產物：它是從無意之間遵守某些傳統的、主要是道德方面的做法中產生的，其中許多做法人們並不喜歡，他們通常不理解它的含義，也不能證明它的正確，