論文摘要：知識經濟是憑藉知識佔有、使用取得經濟收入的生產方式佔主體地位的社會經濟形態。知識經濟的哲學意義在於促使對資本、土地等物的依賴關係讓位於對人自身的依賴和“建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”。
論文關鍵詞：知識；經濟；生產方式；知識經濟；人的自由
知識對人的自由的意義已經比較清楚。知識經濟有什麼哲學意義?這個問題人們並沒有弄清楚。知識經濟的意義不等同於知識的意義，雖然兩者有聯絡。哲學的根本目的是人的自由。知識經濟的哲學意義就在於它對這一目的的意義。本文從知識的概念入手，考察知識與經濟的關係，在此基礎上揭示知識經濟的本質，進而揭示知識經濟的哲學意義。
(一)知識的含義與表現形式
理解這一概念乃是理解知識經濟的邏輯起點，經濟學家們對知識的理解歸結為4個W或6W，翻譯成哲學語言就是對某一現象的某一方面的正確認識，包括對(某一存在)現象的界定(包括其主體what、who及其功能、屬性以及對它們的where、when的認定)、對現象的原因(why)的認識以及對現象的利用的認識(how)，從而形成不同層次的知識:資訊(特定個體特定時刻的狀態)、經驗(未經過嚴密論證的對某類事物的比較穩定的聯絡的認識)、科學原理(經過嚴密論證和驗證的對某類事鉤的穩定的聯絡的認識)、技術、設計、策劃等(如何利用事物之間的聯絡達到某種目的或功能的認識);乃至於以情感等非理性的手段把握客體所得到的善和美的認識也應當屬於知識的範疇，因為它把一般人沒能通過自己感受領悟到、或用語言傳達出來的知識揭示出來使人獲得對善和美的精神體驗與享受，這就是電影藝術等作為智慧財產權的依據。
要理解知識經濟的哲學意義，這裡要特別說明現代社會中知識在經濟中的表現形式。在現代社會，知識大多數都進入了經濟運作的領域，從而形成了它的各種各樣的經濟上的表現形式:經濟資訊材料、專利、專有技術、商業密祕、管理、版權等等，並都以某種形式的價格參與經濟流通，最後進入人們的消費領域。揭示這種以某種形式的價格為度量的經濟形態同知識之間的關係是非常重要的，只有通過這種轉換才能揭示知識在經濟中的地位，才能揭示知識生產在多大程度上成為社會的生產方式。
(二)知識同經濟的關係
知識產生於無意識，發展到奴隸社會後開始有意識地進行知識生產。在奴隸社會中，知識以物質生活資料生產為目的的一方面仍不很強烈，奴隸主知識分子、封建統治階級中的一些知識分子對知識的探求在相當大的程度上是出於對外部世界的好奇，或者是為統治秩序服務。到了資本主義萌芽興起時期，知識的物質功利性才不斷增強。
知識首先是作為物質功利的手段。作為物質功利的手段，知識對經濟的作用在任何社會裡都是基礎性的。沒有知識就沒有經濟，人類就只能靠野果、獵物裹腹，人類只是在發現了植物果實落到地裡第二年春天能長出新植株並結下果實之後才發明了農業，工業的每一步發展則更明顯地依賴於科學，商業離開資訊根本上就沒有出路，服務業也是如此。並不是到了知識經濟階段才是基礎的。知識不僅是基礎性的，還是推動性的。資本主義國家經濟每次大的推進都是根源於科技革命，這是眾所周知的。離開創新，資本主義經濟就要滅亡。
要把握知識經濟的基礎性作用，就必須釐清體力勞動和腦力勞動也就是知識生產的關係。體力勞動即實踐，實踐即人有目的有意識地改造和探索物質客體的物質活動。人的實踐活動不同於動物和機器的活動的根本區別、規定性就在於它是有目的有意識的。人知道他為什麼而做，知道怎樣做，知道為什麼這樣做。可以肯定，一旦體力活動被自覺的目的意識和對外部認識所支配時，它才變為人的體力勞動。並且從這種體力勞動產生以後，它就一直受認識所直接規定。從這個意義上說，體力勞動只不過是腦力勞動的結果的物化的活動和過程，知識勞動是人更具有標誌性的東西。人的意識支配決定了這種體力活動的性質，這種意識正確與否決定了這種活動的成敗、效能。不僅如此，常規的體力勞動也只是人類初期知識物化的形式;隨著工業化推進，這種活動越來越廣泛地交給機器進行，而人則轉向知識生產。所以整個人類社會的經濟的內容，都不過是知識的生產和運用。
知識不僅作為經濟的基礎而存在，而且隨著經濟的發展日益成為經濟的目的。恩格斯把生活資料劃分為生存、發展、享受三種資料。其中在發展和享受資料中知識是一個組成部分。在生產力較低、人們主要為生存資料而奔波的情況下，知識作為非物質功利性的純消費品是微不足道的，而生產力很高，閒暇時間較多時，情況就完全改觀了，相應地知識也就成為經濟的重要目的和經濟發展的動力，知識生產也作為消費品生產(科普製品、電影、遊戲等)而使整個社會生產的生產關係受到重大影響。
(三)知識經濟的本質
有的學者認為，劃分社會經濟形態需要獨立的生產方式，需要嶄新的生產方式[1]。生產方式是取得經濟收入的方式，它是生產力和生產關係的統一，表現為對某種生產力要素的佔有及在分配中的份額。筆者認為，沒有一種生產方式是獨立的，因為生產力要素之間是相互依賴不可分離的，沒有一種生產方式可以脫離其他生產方式獨立存。也沒有一種生產方式在資本主義經濟產生之後是全新的，只不過在不同的歷史時期由於生產力要素髮展水平不同而所處的地位不一樣。一種經濟形態確立的根據在於它內部佔主體地位的生產方式。生產力要素在生產中的作用和佔有的狀況決定了它在分配中的比重，也就決定了它在經濟中的地位和經濟形態的性質。
要了解知識經濟的本質需要了解知識作為一種生產方式的意義。什麼是知識生產方式?知識生產方式是知識生產方式憑藉知識的佔有而取得生活資料的生產方式。專利、無形資產、技術入股等就是這種生產方式的具體形式。在知識還沒有比較全面地發展以及競爭尚不激烈的年代，知識仍從屬於土地或資本。當依知識為依據獲得收入的比重超過依據其他生產力要素獲得收入的比重，該社會的主體生產方式就轉為知識生產方式，資本、體力勞動生產方式地位下降，從而使該社會經濟轉型為知識經濟。
因此，知識經濟是憑藉知識佔有、使用取得經濟收入的生產方式佔主體地位的社會經濟形態。知識經濟的判斷標準與經濟增長方式、分配方式有關，與產業關係不大。為了從量上準確判定一個國家的經濟是否是知識經濟，我們必須把知識生產同為知識生產、傳遞提供服務，裝置的行業區別開來。例如，通訊行業、出版行業的收入增長，不僅是因為其本身已包含大量尖端科學知識的原因，而且是建立在其他知識生產收入提高的基礎之上。所以，這些行業產值佔GNP份額並不足以反映知識生產收入佔GNP份額。
(四)知識經濟的哲學意義
人們在社會中的地位和自由取決於他在經濟中的地位，在經濟中的地位取決於他佔有的生產力要素及其在分配中的地位。處於壟斷地位總是在分配中處於有利地位，反之則是不利的。在迄今為止的社會中，土地、資本的壟斷性很強，人的體力勞動能力這種生產力要素的分佈是最廣最無壟斷性的生產力要素，並隨著自然生產力的替代，其需要量越來越少。因而人們的地位、權利主要依賴對土地、資本等物的佔有，形成以物的依賴關係為基礎的人的獨立性。人成為錢的奴僕。
隨著資本的不斷增長、資本之間競爭的加劇、知識發展與運用加速，知識在贏得競爭、促進利潤增長中作用更明顯地表現出來了。資本越來越依賴於知識，尤其是在現代更是依賴於掌握各種知識的現代人才群。使得知識在資本面前的地位提高，其身價即分配額也得到提高，具體地表現為知識人才的待遇提高、無形資產的.比重提高。這反過來促進知識生產，知識產業或從事腦力勞動為主人數增加、收入在GNP中佔的比重逐步擴大，並形成良性互動，最後就是知識經濟。
知識是一種特殊的生產力要素。首先，它的佔有、使用和收穫是摸不著、看不到、控制不了的，你可以佔有一個人的人身，卻佔有不了他的思想。因此知識的佔有天然是腦力勞動者佔有。尤其是創新者，他創新的知識具有壟斷性。這種壟斷性高於資本、土地。這使得它在與資本的博弈中有利。其次，知識是腦力勞動的產物。雖然它的生產也需要資本，但它主要依賴的是人自身的創造力和已有知識，不是資本。因此真正的知識經濟社會中，人們對資本、土地等物的依賴關係較小、並越來越小，主要依賴於人自己。從擺脫對土地的依附到擺脫對資本的依附，人們依賴於自身本質的佔有，更自由了。因此它更符合馬克思的人全面佔有自己本質的目標[2]。在這種經濟中人的自由依賴於人自身本質的發展。
(1)“創用CC是知識社會核心價值和核心實踐的基石。”“知識本身即便不是一種‘全球公有財富’，至少也是一種‘共同公有財富’。”[3]178“為了結束長期對科技的反生產力狀況，……把所有的科研文章放到因特網上讓公眾自由查詢”[3]118。這使得人們可以按照自己興趣和特長自由、全面發展。
(2)“網路社會的興起，以及隨之而來的交易成本的降低，從在同一個共享團體內部的交流和合作開始，到最後出現新的生產組織形式。網路化社會傾向於向非常自由的合作組織模式提供便利，在此類模式中，由網路結構本身建立對共享過程進行集體控制的條件。做出加入創用CC的決定之前，需要首先達到某些條件，最基本的一條是，加入共享團體的個人能夠充分信任其所交換的資訊，沒有“失去控制的感覺。”[3]179這類似於馬克思設想的自由聯合體。
可見，知識經濟不僅是經濟增長方式、分配方式的重大改變，也是社會和人的自由程度上的重大改變:對土地、資本等物的依賴關係讓位於對人自身的依賴和“建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”[4]。這便是知識經濟的哲學意義。
參考文獻:
[1]葉險明.科學地規範“知識經濟”範疇[J].哲學研究，1999，(02):3-13.
[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第42卷[C].北京:人民出版社，1984:120.
[3]聯合國教育、科學及文化組織.從資訊社會邁向知識社會[M].教科文組織出版，2005.
[4]馬克思.馬克思恩格斯全集:第30卷[C].北京:人民出版社，1995:107-108.