陶行知先生曾說：“生活決定教育。教育要通過自覺的生活才能踏進更高的境界，通過自覺的集體生活的教育更能發揮偉大的力量以從事於集體之創造。”“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關係上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”在陶行知理論的指導下，開展新課程《品德與生活·社會》的教學有助於培養學生良好的品德，有助於學生學會生活。新課程要求關注每一位兒童的成長，發展兒童豐富的內心世界和主體人格，體現以育人為本的現代教育價值取向，體現兒童的生活是課程的基礎。品德是在個體自己的生活、活動中發生和形成的，品德的提升和完善也是在他們自己的生活、活動過程中完成的。沒有生活，也就無所謂道德和品德。道德離不開日常生活事實，也就是說人們的日常生活，不僅是道德的素材，而且從中也在接受道德的影響。
《品德與生活》、《品德與社會》課程以兒童的生活為基礎，遵循生活的邏輯，力求從兒童的生活實際出發，以兒童的現實生活為主要的教育背景和教育素材，在生活情境中實施教育，課程立足於兒童生活、圍繞兒童生活、引導兒童生活、提升兒童生活經驗和生活能力。
一、生活即課程，課程即生活。
“我們的實際生活，就是我們的全部課程；我們的課程，就是我們的實際生活。”這是陶行知先生在長期教育實踐中，對於課程資源的全新思考。以生活為源頭、活水的課程資源觀是生活教育理論在課程領域裡的靈活運用，生活教育理論是課程資源觀的理論基石。生活是一部活的教科書。生活中活的人、活的問題、活的文化、活的武功、活的世界、活的宇宙、活的變化，都是活的知識之寶庫，都是活的書。在生活教育理論指導下，我們的教育不限於學校的形式。
《品德與生活·社會》告訴我們課程必須貼近學生的生活經驗，提高他們的學習興趣和自主、合作、探究的能力，改變課程脫離社會生活和學生生活經驗的狀況；必須全面關注學生生活，給學生生活以教育。生活中的課程隨處可見，隨時可遇，是全方位的，也是隨機的，不確定的，有時往往是消極的。為此，我們必須引導學生於一舉一動前能下最明白的判斷，把學生在生活中觸控到的某些消極、落後的東西，轉化為積極、前進的教育因素；必須大力挖掘和充分利用生活中豐富的`、鮮活的課程資源。
兒童生活在現實世界中，不可能把自己的生活、自己的印象、自己的感受遠遠地丟在校門外，懷著純而又純的學習願望來到學校。因此，現實世界中的一切刺激都會左右學生道德的形成與發展。品德課教學的最終目標是引導學生走向社會，學會在社會生活中成長，所以要從小讓學生過有道德的社會生活。教學《品德與生活·社會》課時，教師利用周邊生活環境中的有利因素作為品德課的課程資源，引導學生樹立正確的品德意識。以學生的生活作為品德課的教材，挖掘發生在學生身上的事，他們在生活中遇到的問題，讓學生的道德往健康、良好的方向發展。《品德與社會》中《不說話的“朋友”》一課，學生也許天天在都在看到這些公用設施，但他們不一定觀察、瞭解過它們，見到被破壞的公用設施無動於衷，甚至自己也經常性地做這種破壞公用設施的事。社會環境使然，學生心中有“只要我不去做破壞設施的事就行了，別人怎麼破壞不關我的事”這種冷漠心理。在上這一課時，可以把學生帶出課堂，讓他們近距離的觀察這些“朋友”，通過實踐，使他們深切地感受到公用設施對我們生活的幫助，從中在學生心中激發起要愛護這些公用設施的強烈願望。改變了他們思想中消極、冷漠的方面，化為積極、前進的方面。
以社會生活中的事、物作為品德課堂教學中的教學媒體，把生活中的事作為品德課程實施的依襯，重視學科知識、社會生活和學生經驗的整合，改變課程過於強調學科本位的現象，積極開發併合理利用校內外各種課程資源，對於品德課堂教學的實施十分有利。
二、在生活中教育，在教育中生活。
生活教育理論是陶行知教育思想的精髓和核心，而建築人格長城則是陶行知的德育理想，建築人格長城的理想，即陶行知德育思想，是寓於生活教育之中的，也是富有現代價值的。陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。”對於兒童來說，只有他自己的生活才是對他有意義的、真實的生活。兒童生活在社會中，他從社會中汲取知識與經驗，學習如何生活、如何做人。課堂生活只是兒童整體生活的一個部分，品德教學應該是教師帶著教材走向兒童的生活和生活中的兒童。新課程《品德與生活·社會》是要發展兒童的生活能力和學會在生活中學習。對於品德教學來說，只有引導兒童關注和“實踐”他自己的生活，才會成為有意義的教學，只有引導兒童學習和學會創造他自己的生活，才會成為有效的教學。
“迴歸生活、關注兒童現實生活”的課程理念決定生活化是國小思品課程的首要特徵。遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉，從兒童生活中普遍存在的問題生成活動主題，符合學生學習的規律。在進行品德課堂教學時，以兒童的現實生活為基礎，提煉源於生活、高於生活、指導生活的教學內容，用兒童開放的生活領域來充實教學內容。在進行《品德與生活》教材中《下課了放學啦》一課的教學時，學生經過一、二個月的學校學習、生活，已經有了這方面的生活經歷和生活體驗。教師在課堂上通過展示畫面，引起學生共鳴，重視學生在下課、放學時的有關經歷與體驗，使課堂教學成為兒童交流已有生活經驗的過程，成為擴充套件和深化生活經驗、提升生活經驗和能力、引導兒童創造和體驗美好生活的過程。通過情景再現，讓學生了解到自己應如何做，這使從自己已知生活經驗中獲得教育，在潛移默化的教育中學會生活。
三、在做中學，在學中教。
陶行知先生有“教學做合一”的理論，“教的法子要根據學的法子；學的法子要根據做的法子，事怎麼做，就怎麼學，就怎麼教”：而教學的中心是“做”，即實際生活。正因為如此，我們必須瞭解生活，瞭解學生生活現狀，瞭解生活發展的趨勢，瞭解生活對人的要求的變化。現實生活中需要的是全面發展、品學兼優、視野開闊、生理心理健康的人。“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子。”是陶行知先生對於“教學做合一”的具體說明。“做中學，做中教”則說明教與學都以做為中心。《品德與生活》、《品德與社會》課程十分注重做與學，陶行知先生的“教學做合一”的理論對於新課程的品德課教學尤其重要。
道德是在個體生命的經歷、經驗、感悟和體驗中不斷生成的。“行是知之始，知是行之成”。只有以實踐為載體，才能使學生獲得內在的情感體驗，擺脫“知行不一”的困惑。在課堂教學上，讓學生從做、學中得到知識，昇華思想。在教學《我的勞動感受》一課時，通過讓學生去做一做，親身感受勞動的感覺，瞭解到勞動的辛苦，激發學生對勞動者的尊敬，養成愛勞動的好習慣。如果教師只是說，學生肯定感受不到勞動的艱辛，對他們品德的昇華肯定是不成功的。通過教師的教，學生的學、做合一，學生從自己的親身體驗中感受到了成功的喜悅，學到了知識，自然而然也受到了教育。
陶行知先生說：“生活即教育，社會即學校，一切非正式的東西，都在教育範圍以內，這是極有力量的；教育可以是書本的，與生活隔絕，其力量極少；拿全部生活去做教育的物件，然後教育力量才是偉大，方不至於偏狹。”運用陶行知生活教育理論進行《品德與生活》、《品德與社會》新課程的課堂教學，有助於我們更好地解讀新課程，更好地實施新課程課堂教學。