【論文關鍵詞】禮；理性；倫理
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【論文摘要】在人文社會學科體系中，中國文化和西方文化是兩個不同的體系。在這兩種不同的體系中，倫理思想是其重要的組成部分。比較中西方倫理思想的發展，對於現實的道德建設具有重要的借鑑意義。
一、合“禮’性一中國傳統倫理思想的集中體現
中國傳統倫理思想的發展脈絡以儒學為主，表現出固定化傾向，正如董仲舒所言：“道之大，出於天，天不變，道亦不變。”其思想的集中體現便在一個“禮’，子上面。“禮’原是宗教祭祀儀式上的一種儀態，《說文解字》就說：“禮，履也，所以事神致福也。”可知，“禮”原來並沒有等級制度的倫理道德方面意義，在階級社會出現後，人類開始有等級之分，宗教祭祀也隨之出現了身份的限制和區分，作為宗教祭祀儀態的“禮”便開始具有了社會身份區分的內容。禮在中國古代是指社會的典章制度和道德規範。作為典章制度，它是社會政治制度的體現，是維護上層建築以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。作為道德規範，它是國家領導者和貴族等一切行為的標準和要求。孔子說：“人而不仁，如禮何?’他主張“道之以德，齊之以禮”的德治。到了戰國時期，孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規範，禮為“辭讓之心”，成為人的德行之一。
在長期的歷史發展中，禮作為中國社會的.道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的修養起了重要作用。隨著社會的變革和發展，禮不斷被賦予新的內容，不斷的發生著改變和調整。儒家認為，人人遵守符合其身份和地位的行為規範，便“禮達而分定”，達到孔子所說的“君君臣臣父父子子”的境地。反之，棄禮而不用，或不遵守符合身份、地位的行為規範，便將如周內史過所說的：“禮不行則上下昏”，而儒家所鼓吹的理想社會和倫常便無法維持了。
顯而易見，放棄禮和禮治，儒家心目中的理想封建社會便無法建立和維持了。