幸福不僅是場算數遊戲

幸福是指一個人的需求得到滿足而產生長久的喜悅，並希望一直保持現狀的心理情緒，並不與快樂、快感、方便劃等號。而且幸福不僅是場算數遊戲!

幸福是一場算數遊戲

——「重新開始」背後隱含的問題：我憑「什麼」重新開始?

種種「重新開始」的念頭，都是對於自我價值感的重新計算。當我們感覺自己的價值不高，甚至很低，我們不禁會茫然失措，因為我們感覺自己不再具備足夠的條件，和我們企求的幸福匹配。

所以放下過去，重新活出新生活的念想，需要通過自我價值感的轉念，避免我們過份極端的想法──無論是把自己想得太好，或者想得太糟。

當我們把自己想得太好，現實中的挑戰恐怕會一再打擊我們的自信心;把我們自以想得太糟，往往使得我們失去謀求幸福的意志力。

我想起日本金融分析師野口真人(NohuchiMahito)的著作《學會花錢》，這本書並不是在談理財，而是重新詮釋「價值」對我們的意義。

從經濟行為學的角度看，人類擁有計算速度很快的計算機，分析軟體，極容易取得知識的網路，卻經常還是被自己的偏見和錯誤認知，左右了人生的選擇。何以如此?

這就牽涉到價值在人類歷史的角色，譬如金錢的出現。

遠古時代，人們靠狩獵、採集等方式維生，今天有什麼就吃什麼。金錢出現後，人們能夠通過積累金錢，計算未來。計算未來使得人們突然從每日得過且過的生活，進階使用更多的理性籌劃未來。

「看得到未來」的確定感，經常影響我們在生活中的決策。譬如在婚戀中，為什麼有車、有房會成為一個顯著的擇偶條件，就在於我們通過這類有價事物，我們更容易推算出未來。

我夠資格幸福了嗎?你能不能給我幸福呢?

——估量一個人的價值，就是在換算安全感

換句話說，看得到未來的確定感是「安全感」的`一種來源。

反之，對於比較難理解，或者比較難計算的價值，往往很難帶給一個人安定感。這左右我們的選擇，好比大學聯考該選喜歡的藝術科系，還是容易就業的金融科系?大學畢業該直接找工作，還是繼續一路讀博。

有時只是換個代換價值的「貨幣」，就能改變我們的觀念，進而影響我們內心的感受。

人生道路上，彷佛如野口真人所說，我們都在試著解開謎題：「如何用有限的金錢，適當地投資自己，使自己成長，使人生更豐富多彩。」

「有限的金錢」象徵我們天生擁有的家世背景、外貌、智商等先天條件。儘管人與人之間存在個別差異，但基本上我們都同樣希望通過手上的有限的籌碼，獲取最大程度的幸福。

為了達成這一點，也許我們得釐清為什麼有時我們的付出沒有作用，有時我們做出後悔的決定卻不自知。

底下我們就列出幾個估算自我，或他人價值時常見的認知誤區：

一、分成三份的錢包

我們在使用與估算價值時，基本上有三種類型：

a.消費。買名牌衣服。

b.投資。繳大學學費。

c.投機。賭博、買彩券。

當我們估算自己的價值，進而試圖增進價值，以謀得幸福，我們有時混淆了我們進行的消費型別。

有些人混淆了消費與投資。譬如在電影《97家有喜事》中，吳鎮宇飾演的是一位已經拿了好幾個博士學位，還想繼續讀博士的中年男子。表面上，他是樂於學習，實際上卻是以讀書來逃避就業、以及接踵而來娶妻生子等等的壓力，而更核心的問題在於他本身過份害羞，而校園以外的社交生活使他畏懼。

有些人則混淆了投資與投機，當一個人把他更多的愛投注在一份不可能有回報的感情上，並且用「對方有天可能會愛上自己」，他抱著投資的心態，實際上更像是在投機。

二、神之視角

投資和投機的最大差別，就在於「風險」。

然而，正如行為經濟學鼻祖丹尼爾.卡尼曼(DanielKahneman)的論點：「人們對於低概率往往會反應過度，對高概率則經常反應不足。」

好比明明數字顯示搭飛機的死亡率遠低於交通意外，但人們更畏懼飛行。

又好比當一個摸彩比賽的頭獎獎金為一萬元時，人們往往能夠較為理性的判斷機率，但當頭獎獎金提高到一億元，人們主觀認定的賠律竟會產生偏差。研究發現，人們買彩票時，感覺自己有機會中頭獎的機率，比實際機率高出281倍。這也就是為什麼有些人付賬的時候，幾百塊錢也坦蕩的拿出來點給收銀員，買了張彩票卻緊張的遮遮掩掩，好似手上握有一張億萬支票。

這種過份預期結果的心理，又被稱為「神之視角」，也就是一個人對於自身行為的預期超出現實情況，對發生事件的可能性做了不切實際的預期，卻又深信不已。

三、價值不在於擁有，而在於創造

我們經常以我們擁有多少，來推論一個人的價值。但我們忘了價值不是永恆的，正如時間不是永恆的。

看看《龜兔賽跑》的故事，假使今天我們沒有讀過這則故事，然後在比賽前下注，你會賭烏龜，還是兔子?

人和烏龜、兔子很大的不同，就在於人具有創造力，所以在求職場上，一個人的「年齡」會被列為求職的重要考慮。因為年齡象徵公司能夠從這個人身上獲得多少生產力，也就是這個人能夠創造多少價值。

因此，往往一個年齡介於30至40歲之間的工作者，他的薪水最高，因為這個區段正是他創造價值的高峰。而中年失業者難以找到工作，就在於他創造價值的能力走下坡。

所以當我們看待一個人的價值，只看他當下擁有的，並不見得準確。因為很可能這時他正處於創造價值的高峰，但緊接著就要下滑。相反地，一個正在上升的工作者，可能這時公司聘請後者，他在公司工作十年的整體價值遠高於聘請前者的價值。

我想起大學的時候，有位經營小腳踏車的老闆，有次一位年紀比較大的車友進來看車，對他做生意的方式提出很多批評。他走了之後，老闆說：「用五十歲的成就來輕視三十歲的人，多麼容易。」

有時我們太著迷於眼前的美好，因而遺忘了價值與時間的交叉影響，使得我們做出了一個眼前貌似正確，實則很快就讓我們後悔的決定。

結語：得到那麼多，你幸福嗎?

——你有想過自己將要得到什麼嗎?

丹尼爾.卡尼曼對於價值感，將其分為：「經驗效用」和「記憶效用」，前者指的是我們當下實際感受的苦樂，後者是我們在回憶中重新感受到的苦樂。

他發現，幼年貧困的人，由於受到幼時不愉快記憶的影響，會高估「未來假使有錢」能帶來的快樂。進而有更大的機會變得過份功利，以至於扭曲自己的人生目標。

另一方面，人的心理具有適應能力。獲得樂透頭獎的得主，以及戰爭中被迫截肢的士兵，六個月後測試他們的幸福指數，結果顯示並無太大的差異。

當我們扭曲了價值對我們的意義，我們就放不下應該放下的，因為我們覺得那些東西很重要，卻在同時失去真正重要的事物。

我記得有位來談者，他是一位很有成就的行業經理，他拼命賺錢是為了給家人更好的生活，但因為他付出太多時間在工作，反而疏遠了妻兒，家庭關係反而不睦。

所以我們對於人生的算計，之所以要「回到初衷」的重要原因。因為唯有當我們真正搞清楚自己真正需要的是什麼，我們才不會盲目追尋，在擁有與失去之間，迷失通往幸福的方向。