《屈原列傳》一篇風格獨特的人物傳記，節選自《史記·屈原賈生列傳》。下面是小編整理的《屈原列傳》原文及白話翻譯，大家一起來看看吧。
介紹：《屈原列傳》是《史記》卷八十四《屈原賈生列傳》中有關屈原生平的部分，選編時刪去原文中收錄的《懷沙》賦，加上了司馬遷為該傳寫的讚語，作為本文的最末一段。司馬遷在這篇傳記中運用夾敘夾議的手法，以委婉典雅的辭藻，謳歌了屈原高尚的品德和愛國的精神，感嘆了世道的不公，表達了對屈原深切的同情。
【原文】
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，(曰)以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王聽之不聰也，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大?，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢(17)，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
屈平既絀，其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦願獻商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六裡，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈丐，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵以深入擊秦，戰於藍田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不願得地，願得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使於齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀不及。
其後諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。
時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡!”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死於秦而歸葬。
長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。
屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，繫心懷王，不忘欲反，翼幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。《易》曰：“井洩不食，為我心惻，可以汲。王明，並受其福。”王之不明，豈足福哉!
令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。
屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波?眾人皆醉，何不?其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見放為?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之溫蠼乎!”
乃作《懷沙》之賦
【白話翻譯】
屈原，名平，與楚國王族同姓，曾任楚懷王的左徒。他學識淵博，記憶力強，瞭解政治興衰的道理，熟悉外交應酬的語言。當時，他在朝內與楚王商議國家大事，擬定號令;對外負責接待賓客，應酬各國諸侯。楚懷王對屈原十分重用。
上官大夫與屈原地位相當，也想爭得楚懷王的寵信，因而心裡很嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制定法令，屈原擬寫了兩遍草稿，還沒有定稿。上官大夫發現了，就想奪過來刪改。屈原不給他。上官大夫就向楚王講屈原的壞話，說：“大王讓屈平制定法令，眾大臣沒有不知道的。每一項法令公佈，屈平就誇耀他的功勞，說是‘除了我，沒有人能夠寫得出來。”’懷王聽了很生氣，就疏遠了屈原。
屈原痛心懷王不能明辨是非，被讒言媚語矇蔽了明智，聽由奸邪之徒陷害公正之人，致使方正君子在朝廷不得容身，因此他內心憂愁，獨自沉思，就寫下了《離騷》。“離騷”的意思就是遭受憂患。上天，是人類的來源;父母，是人類的根本。人陷入困境就追念本原，所以辛勞困倦到極點的時候，沒有不呼喊上天的;有了疾病苦痛的時候，沒有不呼喊父母的。屈原行為正直，忠心耿耿地竭盡自己的智慧去侍奉他的君王，善於挑撥的小人卻來離間他與君王的關係，他的處境真可以說是困厄到頭了!誠信卻被猜疑，忠厚卻被誹謗，能沒有怨恨嗎?屈原作《離騷》，就是因為心中懷著怨恨的緣故。《國風》雖然追求男女愛情卻並不過分，《小雅》雖然譏諷時弊卻並不提倡犯上作亂，而像《離騷》那樣，可以說是二者兼而有之了。在《離騷》中，往上追溯到帝嚳，往下稱道齊桓公，中間述及商湯王和周武王，以此來對比諷刺當世政治。對於道德的廣大崇高，國家安定與動亂的前因後果，它沒有不作充分反映的。屈原的`文字簡練，用辭精到，他的志向高潔，他的行為清廉。他的文章的內容雖然細小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠。他的志向高潔，所以文中常用香花芳草作比喻。他的行為清廉，所以至死不容於世。他自覺地從汙泥濁水中洗脫出來，就像蟬蛻皮那樣脫去穢物的汙染，超然漫遊於塵世之外，不再受世俗汙垢的玷汙，從而達到潔淨地脫離汙泥而不沾染的境界。據此推測他的志向，即使與日月對照，光輝也毫不遜色。
屈原被黜職了。此後，秦國想要討伐齊國，但齊國與楚國有合縱的友好關係。秦惠王對此有顧慮，就命張儀假裝離開秦國，帶著豐厚的禮品呈獻楚懷王，表示願意侍奉楚懷王。張儀對楚懷王說：“泰國很憎恨齊國，可是齊國與楚國卻有合縱的友好關係，楚國如果真能與齊國絕交，秦國願意向楚國獻上商、於之間六百里的土地。”楚懷王起了貪心，就相信張儀，於是與齊國絕交，然後派使者到秦國接受土地。誰知張儀卻欺詐使者，說：“我和楚王約定的只是六裡，沒聽說有六百里。”楚國使者生氣地離開秦國，回來告訴楚懷王。楚懷王聽後很憤怒，就出動大批軍隊進攻秦國。秦國出兵迎擊，在丹水、析水之間大敗楚軍，斬殺楚國兵卒八萬人，俘虜楚國將領屈?，於是奪取了楚國的漢中地區。楚懷王就出動國內全部兵力，深入秦國腹地，與秦軍在藍田會戰。魏國聽到這個訊息，就偷襲楚國，打到鄧地。楚國軍隊害怕了，就從秦國返回。此時，齊國竟然因楚國背約而憤怒，不肯救助楚國。楚國陷入極大的困境。
第二年，秦國要把漢中地割還給楚國，以此與楚國講和。楚王說：“不願意得到地方，只希望得到張儀就心甘情願了。”張儀聽說後，就說：“拿我張儀一人就可以抵得漢中土地，這是划得來的，臣下請求前往楚國。”張儀到達楚國，又用豐厚的禮物賄賂當權的大臣靳尚，通過靳尚在楚懷王的寵姬鄭袖那裡編造了一套騙人的謊言。楚懷王竟然聽信了鄭袖，又放走了張儀。這期間，屈原已被疏遠，不再在朝廷擔任重要職位，出使到齊國去了。等到屈原回來，就勸諫楚懷王說：“為什麼不殺死張儀呢?”楚懷王后悔了，派人追趕張儀，但沒有追到。
後來，諸侯各國聯合攻打楚國，大敗楚軍，殺死了楚國將領唐昧。
當時，秦昭王與楚國通婚，要和楚懷王會面。楚懷王打算前往。屈原說：“泰國是像虎狼一樣凶殘的國家，不可以對它信任，您還是不去的好。”楚懷王的幼子子蘭卻勸懷王動身，他說：“為什麼要斷絕與秦國的友好呢!”楚懷王到底還是去了。楚懷王一進入武關，秦國埋伏的軍隊就切斷了他的後路。就這樣，秦國將楚懷王扣留下來，要求他割讓土地。楚懷王大怒，不聽從秦國。他逃跑到趙國，趙國卻不予接納，楚懷王只好又回到秦國。最後，楚懷王死在秦國，他的屍體被運回楚國安葬了。
楚懷王被扣留在秦國期間，他的長子頃襄王即位。頃襄王任命他的弟弟子蘭為令尹。楚國都歸咎子蘭，因為是他鼓動懷王到秦國去而被扣留在那裡的。屈原也同樣痛恨他。但是，他雖然已被流放在外，卻還眷戀楚國，心裡惦記著懷王，念念不忘地要返回朝廷。他盼望著懷王有幸能醒悟過來，庸俗的風氣能徹底改變。他盼望懷王能夠活著回來，國家從此振興起來，心中反反覆覆地思慮著這些事情，所以在他的一篇詩作之中，曾再三地表達這種情感。然而，終於無可奈何，他也因此未能返回朝廷。從屈原的經歷也可以看出懷王最終沒有醒悟過來。君主不論是恩笨的，還是聰明的;賢明的，還是不賢明的：沒有不想得到忠臣來幫助自己的，也沒有不想提拔賢才來輔佐自己的。然而，國破家亡的事例相繼地出現，而聖明的君主和安定的國家好幾代也見不到，因為所謂的忠臣並不忠，而所謂的賢人並不賢啊：楚懷王因為不瞭解忠臣的職守，所以才在宮內被鄭袖迷惑，在外朝被張儀欺辱，疏遠屈原而輕信上官大夫、令尹子蘭，從而軍隊被打敗，土地被削去，丟失了六個郡，自己也被扣留而死在秦國，成為天下人的笑柄。這就是他不能識別人而招致的災禍啊。《易》說：“井淘乾淨了，卻沒有人來喝井水，使我心中悲哀，因為它是供人汲取飲用的。君王賢明瞭，天下人就都能得福。”如果君王不賢明呢，難道還能有福分嗎?
令尹子蘭聽說屈原對他痛恨，非常生氣，就讓上官大夫去向頃襄王說屈原的壞話。頃襄王被激怒，就又把屈原放逐出去。
屈原來到江邊，披散著頭髮，沿江水之畔邊走邊吟歎。他的臉色憔悴，容顏乾枯，體形消瘦。漁翁見此情景，就問他說：“您不就是三閭大夫嗎?為什麼到這般地步?”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白;眾人都在沉醉之中，只有我一人清醒：所以我就要被流放。”漁翁說：“聖明的人不受外界事物的拘泥，能夠適應世俗潮流而相應變化。既然整個世界都混濁了，你為什麼不跟隨潮流，追逐波浪呢?既然眾人都已經沉醉了，你為什麼不跟著吃些酒糟，喝點薄酒呢?為什麼偏要懷抱美玉般的高尚品性，卻自取被放逐的下場呢?”屈原說：“我聽人說：剛剛洗過頭，一定會彈去帽子上的塵土;剛剛洗過澡，一定會抖掉衣服上的塵土。作為高尚的人，誰能讓清白的身體去蒙受外界昏黑的薰染呢!我寧肯投入江水，葬身江裡的魚腹之中，怎麼能讓我皎潔的靈魂去蒙上世俗的塵埃呢!”屈原就寫下了《懷沙》賦。於是，他懷抱石頭，投身汨羅江而死。
屈原死了以後，楚國出現過宋玉、唐勒、景差等一批人，都愛好楚辭並以作賦知名。但是他們雖效法屈原委婉含蓄的辭令，卻都不敢像屈原那樣向楚王直言勸諫。此後楚國日益削弱，幾十年後終於被秦國滅亡。
自從屈原投身汨羅江死後，又過了一百多年，漢朝出了一位賈誼。賈誼出任長沙王太傅，南下來到湘水邊上，十分感慨，就寫了一篇賦憑弔屈原。
太史公說：我讀了《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為屈原的大志不能實現而痛心。後來我到長沙，每當經過屈原自殺的地方，未嘗不流淚哭泣，追念他的為人。等看到賈誼憑弔屈原的文章，又責怪屈原，以他自己的才幹去遊說諸侯，哪一個國家不能容納他呢，卻要像這樣去結束自己的生命!讀了《鵬烏賦》，體會到死與生等同，棄職與得官都無足輕重，又產生了一種茫茫然的失落感。