引導語：《原鬼》是唐代文學家韓愈創作的文學作品。韓愈是一位有“鬼”論者。他認為鬼無形、無聲、無氣，是一種超物質的客觀存在。無形無聲是它的常態。下面是本站小編為你帶來的《原鬼》的原文及譯文，希望對大家有所幫助。
原文：
有嘯於樑2，從而燭3之，無見也。斯4鬼乎?曰：非也，鬼無聲。有立於堂，從而視之，無見也。斯鬼乎?曰：非也，鬼無形。有觸吾躬5，從而執之，無得也。斯鬼乎?曰：非也，鬼無聲與形，安有氣6。曰：鬼無聲也，無形也，無氣也，果無鬼乎?曰：有形而無聲者，物有之矣，土石是也;有聲而無形者，物有之矣，風霆是也;有聲與形者，物有之矣，人獸是也;無聲與形者，物有之矣，鬼神是也。曰：然則有怪而與民7物8接9者，何也?曰：是有二：有鬼，有物。漠然無形與聲者，鬼之常10也。民有忤11於天，有違於民，有爽12於物，逆13於倫14，而感15於氣，於是乎鬼有形於形16，有憑於聲17以應之，而下殃禍焉，皆民之為之也。其既18也，又反乎其常。曰：何謂物?曰：成於形與聲者，土石、風霆、人獸是也;反乎無聲與形者，鬼神是也;不能有形與聲，不能無形與聲者，物怪是也。故其作而接於民也無恆19，故有動20於民而為禍，亦有動於民而為福，亦有動於民而莫之為禍福，適丁21民之有是時22也。作《原鬼》。[7]
註釋：
詞句註釋
1、原鬼：探究鬼的本原。原，推究，探求。
2、樑：房樑。
3、燭：以燈光燭照。
4、斯：這。
5、躬：身體。
6、氣：氣質，這裡是指物質的實體。
7、民：人。
8、物：器物。
9、接：接觸，附著。
10、常：正常表現，常態。
11、忤(wǔ)：不順從。
12、爽：違背。
13、逆：反道而行。
14、倫：道理，次序。
15、感：接觸。
16、形於形：藉助於具體形象。
17、憑於聲：藉助於聲音。
18、既：窮盡，消失。
19、無恆：沒有固定的規律。
20、有動：有所觸動。
21、適丁：正當，恰逢。
22、是時：此時
譯文：
有東西在房樑上呼嘯，跟上去用燭火照，沒看見什麼。這是鬼嗎?回答是：不是，鬼是沒有聲音的。有東西站在堂上，跟上去看看，沒看見什麼。這是鬼嗎?回答是：不是，鬼是沒有形的。有東西碰著了我的'身體，跟上去要抓住它，沒有抓到什麼。這是鬼嗎?回答是：不是，鬼沒有聲音，沒有形，怎麼會有氣。有人說：鬼沒有聲音沒有形體，沒有氣，果真沒有鬼嗎?我說：有形體卻沒有聲音，事物中是有的，土、石就是;有聲音卻沒有形體，事物中是有的，風和雷霆就是;有聲音和形體事物中是有的，人和獸就是;沒有聲音和形體的，事物中是有的，鬼神就是。有人說：那麼，怪異而又和百姓事物相關聯的是什麼呢?我說：這有兩種，有鬼怪也有物怪，模模糊糊沒有形狀沒有聲音的，是鬼常有的特徵。百姓中有人忤逆上天，違背民心，違反物性，悖逆人倫。而又感受了氣，於是鬼就附形於有形的東西上，附聲於有聲的東西上來呼應這種事。從而降下災殃、禍害，都是由於人的活動。這以後，又返回常態。有人問：什麼叫物怪?我說：有形體和聲音的，是土、石、風霆、人獸;沒有聲音、形體的，是鬼、神;不能有形體和聲音，也不能沒有形體和聲音的，就是物怪。因此，它的活動對人的影響是不一定的，有的作用於人而降下殃禍;也有的作用於人而為人造福，也有的作用於人卻無所謂災禍或福氣。恰逢老百姓有遇鬼的時候，就作了這篇《原鬼》