導語：現代語言學研究表明，梵語是印歐語系的印度-伊朗語族的印度-雅利安語支的一種語言，是印歐語系最古老的語言之一，同時對漢藏語系有很大的影響。下面本站小編解讀梵文的語言特徵，歡迎參考!
梵語在歷史上使用過一些不同的字母。目前在印度流行的是天城體(Devan╣garī)字母。
梵語母音分簡單母音、二合母音、三合母音，子音分喉音、顎音、頂音、齒音、脣音、半母音、噝音和氣音等。
名詞有性(陽性、陰性、中性)、數(單數、雙數、複數)、格(體格、業格、具格、為格、從格、屬格、依格、呼格)的變化。
動詞變位包括單數、雙數、複數;人稱有第一、第二、第三人稱;時間分現在時、未完成時、完成時、不定過去時、將來時、假定時;語態有主動、中間、被動;語氣分陳述式、虛擬式、命令式、祈使式(不定過去時的虛擬語氣);語尾分原始和派生兩種。
語法
動詞
梵文的動詞有兩種語態：為他(parasmaipada，parasmai = para“對面的、別的”的與格，pada=“句”)和為己(ātmanepada,ātmane = ātman“自己”的與格)。另外還有被動態，是由為己態加-ya-字尾構成的。
有三種時態，現在時、不定時、完成時，現在時有直陳式、命令式和祈願式三種語式，吠陀經梵文中還有虛擬式，但在後期的文獻中已被淘汰。
未來時是從動詞詞根的第二等加-sya或iṣya構成的，變位跟第一類動詞的現在時一樣。
現在時
動詞可以根據現在時態變位分成十大類別。
梵語文獻 在世界上所有古代語言中，梵語文獻的數量僅次於漢語，遠遠超過希臘語和拉丁語，內容異常豐富，可以稱為人類共有的瑰寶。廣義的梵語文獻包括四吠陀：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿達婆吠陀》,包括大量的梵書、經書、奧義書,兩大史詩:《摩訶婆羅多》(圖1)和《羅摩衍那》，以及大量古事記。此外，它還包括大量的語法書、寓言故事集，以及醫學、自然科學、文藝理論等著作。用典型的古典梵語(也就是狹義的梵語)寫成的印度古典文學作品,更是文采斐然,影響深遠。許多著名的作家,如跋娑、首陀羅迦、迦梨陀娑、檀丁、波那、蘇般度、薄婆菩提等等，在印度文學史上，燦如列星。佛教大乘的經典大部分也是用梵語寫成的'。有幾部原始佛教的經典，原來用俗語寫成,後來逐漸梵語化,形成了一種特殊的語言──佛教梵語或混合梵語。
歐美的梵語研究 18世紀末至19世紀初，梵語文學作品引起了歐洲學者的注意，用近代科學方法研究梵語，從此開始。一方面產生了19世紀最重要的新興學科之一：印歐語系比較語言學;另一方面又促成了德國學者稱之為比較文學史的學科。由後者又衍變出現在幾乎風靡世界的比較文學。
中國古代的梵語研究 中國有1000多年的翻譯佛經的歷史，對梵語的語言特點當然非常注意，但是系統的研究卻非常缺乏。既沒有翻譯梵語語法，也沒有寫出梵語語法。唐代出現了一批有關梵語的書籍，比如智廣撰《悉曇字記》，義淨撰《梵語千字文》(圖2),全真集《唐梵文字》(圖3),禮言集《梵語雜名》,僧怛多櫱多、波羅瞿那彌舍沙集《唐梵兩語雙對集》等等。這些書的撰寫目的是為了翻譯佛經。但是這些書中有的只研究字母，有的則是模仿中國流行的《千字文》一類的書籍，只列舉梵漢兩語的單詞，而根本不講語法。義淨在《梵語千字文》的序言中說："並是當途要字，但學得此，則餘語皆通,不同舊千字文。若兼悉曇章讀梵本,一兩年間即堪翻譯矣。"但是,這是難以做到的。其後還有一些書,如《翻梵語》、《翻譯名義集》等,也只是單詞對譯一類的書。從《高僧傳》中可以看出，唐代一些佛教寺廟教授梵語，至於用什麼課本，怎樣教，我們都不清楚。唐代和唐代以前的一些僧傳和其他書籍中間或有一些論述梵語語法的記載，如《大唐大慈恩寺三藏法師傳》等，但所記幾乎只限於名詞變化。